जापानी परंपरा के अलौकिक प्राणी iWell Guard पर। शिंतो और बौद्ध धर्म का समन्वय। समृद्ध योकाई-जगत (आत्माएँ, दानव, प्रकृति-सत्ताएँ), कामी – प्रकृति-शक्तियों के अधिष्ठाता, पितर-पूजा।
जापानी धार्मिक परिदृश्य एक द्विस्तरीय संरचना है: शिंतो (जिसमें कामी हैं) और बौद्ध धर्म (जो एक सहस्र वर्ष से अधिक पहले आयातित हुआ) समानांतर रूप से विद्यमान हैं और एक-दूसरे में रचे-बसे हैं। इसके साथ-साथ एक समृद्ध लोक-धर्म भी है, जिसमें योकाई (अलौकिक प्राणी), युरेई (भूत-प्रेत) और ओन्र्यो (प्रतिशोधी आत्माएँ) सम्मिलित हैं।
कामी पाश्चात्य अर्थ में देवता नहीं हैं। ये प्राकृतिक घटनाएँ हो सकती हैं (एक पर्वत, एक जलप्रपात, एक तूफान), पितर, असाधारण व्यक्तित्व या अमूर्त शक्तियाँ।
8वीं शताब्दी के कोजिकि और निहोन शोकि में पौराणिक आख्यान संकलित हैं – अमातेरासु सूर्य-देवी के रूप में, सुसानू तूफान-देवता के रूप में, और इज़ानामि तथा इज़ानागि आदि-माता-पिता के रूप में। किंतु वास्तविक शिंतो मूलतः श्राइनों पर आधारित स्थानीय उपासना है।
योकाई-परंपरा (मिज़ुकि शिगेरु, कोमात्सु काज़ुहिको) धार्मिक कल्पना-जगत की एक स्वतंत्र शाखा है। ओनि (दानव), तेन्गु (पर्वत-सत्ताएँ), कप्पा (जल-आत्माएँ), किट्सुने (लोमड़ी-आत्माएँ) – ये प्राणी न स्पष्टतः दैवीय हैं, न सरलतः दुष्ट। ये मनुष्य और प्रकृति, नगर और वन, जीवित और मृत के बीच की द्विअर्थी सीमाओं का मूर्त रूप हैं।
कालखंड: याओई-काल (300 ईसा पूर्व) से आज तक, शिंतो-स्तर के साथ-साथ 6वीं शताब्दी से बौद्ध समन्वय।
प्रसार-क्षेत्र: जापानी द्वीप-समूह।
स्रोत: कोजिकि (712), निहोन शोकि (720), एन्गि-शिकि, एदो-कालीन योकाई-विश्वकोश (तोरियामा सेकिएन)।
देवमंडल और प्राणी-वर्ग: प्रकृति के कामी, राजदरबार के देवता (अमातेरासु, सुसानू, त्सुकुयोमी), योकाई (तेन्गु, कप्पा, युरेई), बौद्ध बोधिसत्त्व।
जापानी धर्म स्वदेशी शिंतो और 6वीं शताब्दी से आयातित बौद्ध धर्म के समन्वयवादी तंत्र पर आधारित है। शिंतो प्रकृति, पितरों और गृह-देवताओं में कामी (आत्मिक सत्ताओं) की उपासना करता है – एक सर्वेश्वरवादी संरचना जिसमें कड़ी पदानुक्रम नहीं है; बौद्ध धर्म ने ब्रह्मांड-विज्ञान, परलोक-सिद्धांत और एक संगठित पुरोहित-तंत्र प्रदान किया।
एदो-काल (1603-1868) में लोकप्रिय संस्कृति में योकाई-साहित्य का उत्कर्ष हुआ, जिसमें अलौकिक प्राणियों (किट्सुने, तानुकि, युकि-ओन्ना) का वर्गीकरण किया गया। देवमंडल विकेंद्रीकृत और तरल है; स्थानीय देवता राष्ट्रीय देवताओं पर अधिरोपित होते हैं।
मेइजि पुनर्स्थापना (1868) ने शिंतो और बौद्ध धर्म को कृत्रिम रूप से अलग करने का प्रयास किया, किंतु बाद में दोनों की सहअस्तित्व-व्यवस्था पुनः स्वीकार कर ली गई। जापानी अलौकिकता पाश्चात्य प्रणालियों की तुलना में नैतिक-द्वैतवादी कम और सौंदर्यात्मक-सर्वात्मवादी अधिक है।
जापानी दैनिक आध्यात्मिकता शिंतो-गृह-पूजा और बौद्ध ध्यान को जोड़ती है: पितरों के लिए बुत्सुदान (गृह-वेदी) और बौद्ध प्रार्थना, तथा गृह-देवता-उपासना के लिए कामी–वेदी (कामिदाना)। ओमामोरि (सुरक्षा-ताबीज़) और एमा (मनोकामना-पट्टिकाएँ) लोक-व्यवहार के अंग हैं।
दुष्ट योकाई के विरुद्ध भूत-भगाने के अनुष्ठान शिंतो-पुरोहित संपन्न करते हैं। श्मशान भूमि और पुराने घर आत्मा-आवेश के स्थल माने जाते हैं और उनके लिए विशेष अनुष्ठानों की आवश्यकता होती है। ओबोन (पितृ-पर्व) और शोगात्सु (नव-वर्ष) आध्यात्मिक तत्त्वों से युक्त प्रमुख उत्सव हैं।
मीडियमशिप और आत्मा-संवाद (सिएंस) आज दुर्लभ हैं, किंतु लोकविज्ञान में प्रलेखित हैं। आध्यात्मिक विशेषज्ञ (मिको, पुरोहित) मानवीय और अलौकिक जगत के बीच मध्यस्थता करते हैं।
जापानी धर्म-समन्वय एक जीवंत व्यवहार बना हुआ है, विशेषतः वृद्धतर पीढ़ियों में। शिंतो और बौद्ध धर्म राज्य की दृष्टि से पृथक संस्थाओं के रूप में स्थिर हो गए हैं, जबकि युवा जापानी प्रायः सतही या लोकाचारिक स्तर पर ही इनका अनुपालन करते हैं।
वैश्विक जापानी लोकप्रिय संस्कृति (एनिमे, मांगा, वीडियो गेम) ने योकाई और जापानी अलौकिकता को व्यापक रूप से सौंदर्यीकृत और प्रसारित किया है; पाश्चात्य दर्शक शिंतो और ज़ेन-बौद्ध धर्म को रोमांटिक दृष्टि से ग्रहण करते हैं। योकाई-अनुसंधान शैक्षणिक दृष्टि से सुस्थापित है; पर्यटन अनुष्ठानिक व्यवहार को सांस्कृतिक विरासत के रूप में प्रोत्साहित करता है। आधुनिकता और आत्मा-विश्वास का संयोजन जापान की एक विशिष्ट पहचान बनी हुई है।
शिंतो में परंपरागत रूप से याओयोरोज़ु नो कामी (八百万の神) की बात की जाती है – “आठ मिलियन देवता”, जो अनगिनत की एक काव्यात्मक संख्या है। व्यवहार में जापान में लगभग 800 प्रमुख कामी की पूजा होती है।
इसके अतिरिक्त हज़ारों स्थानीय रक्षक-आत्माएँ, प्रकृति-कामी (पर्वत, वृक्ष, जलप्रपात) और बौद्ध बोधिसत्त्व (कन्नोन, जिज़ो) भी हैं। सप्त सौभाग्य देवता और अमातेरासु को शीर्ष पर रखने वाला शिंतो-देवमंडल सर्वाधिक लोकप्रिय हैं।
सर्वाधिक लोकप्रिय देवताओं में अमातेरासु (सूर्य-देवी, जापान की संरक्षिका और शाही वंश की मूल माता), सुसानू (तूफान-देवता, उनके भाई), त्सुकुयोमी (चंद्र-देवता), इज़ानागि और इज़ानामि (सृष्टि-दंपती), तथा इनारि (धान और समृद्धि) सम्मिलित हैं।
इनके बाद हाचिमान (युद्ध और समुराई), राइजिन (वज्रपात), फूजिन (वायु), एबिसु (सौभाग्य) और कन्नोन (बौद्ध करुणा) आते हैं। इनके अतिरिक्त ओकुनिनुशि (इज़ुमो) और तेन्जिन (सुगावारा नो मिचिज़ाने) जैसे क्षेत्रीय प्रमुख कामी भी हैं।
अमातेरासु ओमिकामि (“महान उत्कृष्ट सूर्य-देवी”) जापानी शिंतो की सर्वप्रमुख देवता हैं और शाही वंश की मूल माता हैं; शिंतो परंपरा के अनुसार सम्राट नारुहितो उनके प्रत्यक्ष वंशज माने जाते हैं।
उनका मुख्य श्राइन, इसे जिंगू, प्रत्येक 20 वर्षों में पूर्णतः पुनर्निर्मित किया जाता है (शिकिनेन सेंगू) – यह 1,300 वर्ष पुरानी परंपरा है। पुराण-कथा में वे एक गुफा (अमा-नो-इवातो) में छिप गई थीं, जिससे संसार अंधकारमय हो गया, तब दूसरे देवताओं ने उन्हें दर्पण से बाहर आकर्षित किया।
कामी पूज्य देवता और प्रकृति-आत्माएँ हैं; ये श्राइनों (जिन्जा) में निवास करते हैं और मनुष्य उनसे श्रद्धापूर्वक मिलते हैं। योकाई इसके विपरीत अलौकिक प्राणी हैं – प्रायः उपद्रवी, कभी-कभी सहायक, अनेकतः विचित्र।
प्रसिद्ध योकाई हैं: ओनि (दानव), तेन्गु (पर्वत-सत्ताएँ), कप्पा (जल-सत्ताएँ), युकि-ओन्ना (हिम-नारी) और किट्सुने (लोमड़ी-रूपांतरण-सत्ताएँ)। कुछ प्राणी दोनों रूप धारण कर सकते हैं: लोमड़ी इनारि की दूत के रूप में पवित्र है, किंतु रूपांतरित स्त्री के रूप में खतरनाक।
शिचिफुकुजिन सात सौभाग्य-देवता हैं जो एक साथ एक खजाने से भरे जहाज (ताकाराबुने) में खाड़ी से गुज़रते हैं और नव-वर्ष का सौभाग्य लाते हैं: एबिसु (मत्स्य-सौभाग्य), दाइकोकुतेन (समृद्धि), बिशामोनतेन (युद्ध और सुरक्षा) और बेंज़ाइतेन (संगीत और ज्ञान, एकमात्र महिला)।
इनके बाद फुकुरोकुजु (दीर्घायु), जुरोजिन (प्रज्ञा) और होतेई (संतोष, स्थूलोदर) आते हैं। छह चीन और भारत से आयातित हैं; केवल एबिसु मूलतः जापानी हैं।
शिंतो जापान का स्वदेशी धर्म है: शुद्धि-अनुष्ठानों, प्रकृति-संबंध और पितर-पूजा के साथ श्राइनों में कामी की उपासना। बौद्ध धर्म 6वीं शताब्दी में कोरिया और चीन से आया।
शताब्दियों तक दोनों शिन्बुत्सु-शूगो के रूप में एक-दूसरे में समाहित रहे; देवताओं और बुद्धों की उसी यथार्थ के विभिन्न पहलुओं के रूप में उपासना की गई। 1868 (मेइजि पुनर्स्थापना) में दोनों को राज्य की दृष्टि से अलग किया गया। आज अनेक जापानी दोनों का पालन करते हैं: जन्म और विवाह के लिए शिंतो, अंत्येष्टि और पितर-पूजा के लिए बौद्ध धर्म।
शिंतो (“देवताओं का मार्ग”) जापान का मूल धर्म है, जो संभवतः प्रागैतिहासिक सर्वात्मवाद और पितर-पूजा से विकसित हुआ। कामी पारलौकिक नहीं हैं, बल्कि पर्वतों, वृक्षों, नदियों, शिलाओं, तूफानों और असाधारण व्यक्तित्वों में विद्यमान हैं।
सबसे पुराने लिखित स्रोत – कोजिकि (712) और निहोन शोकि (720) – सृष्टि-पुराणों को चीनी लिपि और बौद्ध विचार के संपर्क के बाद ही लिपिबद्ध करते हैं।
बौद्ध धर्म 6वीं शताब्दी में कोरिया के माध्यम से जापान पहुँचा। पहले प्रमुख संप्रदाय – तेन्दाई और शिंगोन – की स्थापना 9वीं शताब्दी में साइचो और कूकाई ने की।
मध्यकाल में जापान के लिए विशिष्ट संप्रदायों का उदय हुआ: शुद्ध भूमि (Jōdo), ज़ेन और निचिरेन। शिंतो को विस्थापित करने के बजाय दोनों का समन्वय हुआ; अनेक कामी को सार्वभौमिक बुद्धों की स्थानीय अभिव्यक्तियों के रूप में व्याख्यायित किया गया (शिन्बुत्सु शूगो)।
जापान के पास विश्व की सर्वाधिक समृद्ध योकाई-परंपराओं में से एक है – देवताओं और आत्माओं से परे अलौकिक प्राणी: तेन्गु, कप्पा, किट्सुने, तानुकि, ओन्र्यो और युरेई।
तोरियामा सेकिएन ने 18वीं शताब्दी में अपने चित्र-ग्रंथों में योकाई-देवमंडल को व्यवस्थित किया। आधुनिक मांगा और एनिमे-संस्कृति इस परंपरा को जीवंत रखती है और विश्वभर में निर्यात करती है।
सांख्यिकीय दृष्टि से 70 प्रतिशत से अधिक जापानी स्वयं को धर्म-निरपेक्ष बताते हैं, किंतु व्यवहार इसके विपरीत बोलता है: नव-वर्ष पर श्राइन-दर्शन, शिंतो-विधि में विवाह, बौद्ध विधि में अंत्येष्टि, पितरों के लिए ओबोन-उत्सव।
जापानी धर्म व्यक्तिगत आस्था का विषय कम और अनुष्ठानिक जीवन-व्यवहार का विषय अधिक है।
जापानी धर्म-अनुसंधान को 20वीं शताब्दी में जापानी विद्वानों (यानागिता कुनियो, होरि इचिरो) और पाश्चात्य शोधकर्ताओं (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre) ने व्यापक रूप से विकसित किया।
योकाई-परंपरा के लिए: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); युरेई-परंपरा के लिए: Iwasaka and Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994)। शोध में शिंतो, बौद्ध धर्म और लोक-धर्म के बीच पद्धतिपूर्वक अंतर किया गया है।
जापानी सुरक्षा-परंपरा में शिंतो और बौद्ध श्राइनों के ओमामोरि-थैली, छोटी काँसे की घंटियाँ (सुज़ु) और नव-वर्ष पर हमाया-तीर सम्मिलित हैं।
iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है – समकालीन सामग्री-वास्तुकला में, जर्मनी में निर्मित। 41 परतें, शुद्ध सोना, प्लैटिनम, चांदी। 30 दिन की वापसी का अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
जापानी पुराण-साहित्य कोजिकि और निहोन शोकि की सृष्टि-कथाओं को स्थानीय शिंतो-उपासनाओं, बौद्ध स्तरों और लोक-आत्मा-आकृतियों के साथ एकत्र बुनकर एक सघन धर्मेतिहास का ताना-बाना बनाता है।
सुरक्षा-प्रतीकों का यह शब्दकोश जापान से आए अनेक चिह्नों और वस्तुओं को स्वतंत्र पृष्ठों पर प्रस्तुत करता है: दारुमा, हमाया, मानेकि-नेको, ओफुदा, ओमामोरि, शिमेनावा और शिसा। एक सांस्कृतिक-अतिक्रामी अवलोकन सुरक्षा-प्रतीकों के पृष्ठ पर उपलब्ध है।
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