अमातेरासु, जापानी परंपरा की देवी

सूर्य-संयोग, सम्राट-वंश की आद्य-माता, जापान की आत्मा। अमातेरासु ओमिकामि जापानी शिंतोवाद की केंद्रीय देवी हैं, स्वयं सूर्य का अवतार और समस्त पंथों की सर्वोच्च कामी। वे केवल एक खगोलीय पिंड नहीं हैं, बल्कि सम्राट की वैधानिक पूर्वजा भी हैं, इसीलिए उनके प्रत्यक्ष पवित्र-स्थल अत्यंत कड़े प्रवेश-नियंत्रण में रखे जाते हैं।

इसे-श्राइन, जापान का सर्वाधिक पवित्र स्थान, केवल उन्हीं की आराधना के लिए समर्पित है। कोजिकि के पुराण-आख्यान में अमातेरासु एक गुफा में छिप जाती हैं और विश्व अंधकार में डूब जाता है – यह दिव्य प्रकाश पर ब्रह्मांडीय निर्भरता का एक नाटकीय चित्रण है।

अमातेरासु जापान की सूर्य-देवी और सम्राट-वंश की आद्य-माता हैं।

अमातेरासु जापानी परंपरा की देवी और शिंतो-देवमंडल की सूर्य-देवी हैं।

देवीजापान उच्च-देवता

अमातेरासु

सिंहावलोकन: अमातेरासु

प्रकार: जापानी प्रमुख देवता, सूर्य-देवी और स्वर्ग-शासक (शिंतो)
देवमंडल: शिंतो (जापानी देवमंडल की सर्वोच्च देवता), समन्वयवादी परंपराओं में महावैरोचन के साथ अभिन्न
कार्य: सूर्य, प्रकाश, ब्रह्मांडीय व्यवस्था, जापानी शाही परिवार की पौराणिक पूर्वज-माता
मुख्य प्रतीक: सूर्य-चक्र, तलवार (कुसानागि), दर्पण (यता-नो-कागामि), वक्र-मणि (यासाकानि-नो-मागातामा)
मुख्य पूजास्थल: इसे-तीर्थ (मिए प्रांत, जापान का सबसे बड़ा और सर्वाधिक पवित्र तीर्थ)
भाई-बहन: त्सुकुयोमि (चंद्रमा), सुसानो-ओ (तूफान)

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

अमातेरासु का साहित्यिक उल्लेख 8वीं शताब्दी ईसवी से कोजिकि (712) और निहोन शोकि (720) में मिलता है, जो शिंतो–पुराण-कथाओं के दो प्रमुख स्रोत हैं। प्रारंभिक हेइआन-काल (9वीं शताब्दी) से वे जापानी सम्राट-वंश की सर्वोच्च देवता के रूप में प्रामाणिक मानी जाती हैं: सम्राट-वंश की वंशावली अमातेरासु के पोते निनिगि-नो-मिकोतो के माध्यम से उन्हीं तक जाती है।

इसे-श्राइन, जो संभवतः 7वीं शताब्दी ईसवी से अपने वर्तमान स्थान पर है, प्राचीन परंपरा के अनुसार प्रत्येक बीस वर्ष में पूरी तरह नए सिरे से निर्मित किया जाता है (शिकिनेन सेंगू); अंतिम नवीनीकरण 2013 में हुआ और अगला 2033 में होगा। वज्रयान-बौद्ध धर्म (शिंगोन) में 9वीं शताब्दी से उन्हें ब्रह्मांडीय बुद्ध महावैरोचन (दैनिचि न्योराई) के साथ अभिज्ञात किया जाता है।

प्रसार-क्षेत्र

प्रमुख पूजा-स्थल: इसे-जिंगू, मिए-प्रांत में, जिसमें बाह्य श्राइन गेकू (अन्न-देवी तोयोउके को समर्पित) और आंतरिक श्राइन नाइकू (अमातेरासु को समर्पित) सम्मिलित हैं। आंतरिक श्राइन में पवित्र दर्पण यता-नो-कागामि (जापान के तीन राज-चिह्नों में से एक) सुरक्षित है।

पवित्र-स्थल में केवल सम्राट-परिवार के सदस्य और चयनित पुजारी ही प्रवेश कर सकते हैं। इसके अतिरिक्त जापान में लगभग 80,000 श्राइन हैं जहाँ अमातेरासु की भी पूजा की जाती है (इसे की मूल देवता का बुन-रेई)। विदेश में: हवाई और साओ पाउलो में श्राइन हैं।

स्रोतों की स्थिति

केंद्रीय स्रोत: कोजिकि (712) और निहोन शोकि (720), शिंतो–पुराण-कथाओं के दो प्रमुख स्रोत-संग्रह; एंगि-शिकि (10वीं शताब्दी, इसे के लिए पंथ-अनुष्ठान संबंधी विधान); नोरितो (औपचारिक आह्वान-पाठ)।

द्वितीयक साहित्य: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History. Ways of the Kami; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; Breen/Teeuwen, A New History of Shinto; Reader, Religion in Contemporary Japan.

नाम एवं वर्तनी-भेद

अमातेरासु को एक तेजस्वी स्त्री-देवी के रूप में चित्रित किया जाता है, जो प्रकाश से आवृत हैं। वे दिव्य वस्त्र धारण करती हैं और प्रायः एक चमकते दर्पण (यता-नो-कागामि) को थामे दर्शाई जाती हैं, जो तीन सम्राट-रत्नों में से एक है और उनके स्वयं का प्रतीक माना जाता है।

संक्षिप्त प्रतिमा-विज्ञान में उन्हें सिंहासन पर आसीन दर्शाया जाता है, जबकि उनके भाई त्सुकुयोमि (चंद्रमा) और सुसानोओ (तूफान) दोनों ओर विद्यमान रहते हैं। इसे-श्राइन शुद्ध वास्तुकला है, बाहर से अदृश्य, आवृत और रहस्यमय। प्रत्येक 20 वर्षों में श्राइन पूरी तरह नए सिरे से बनाया जाता है और अमातेरासु की आत्मा को विधिवत स्थानांतरित किया जाता है।

विवरण

अमातेरासु सर्वोच्च कामी हैं, समान-अधिकार वाले देवताओं के किसी देवमंडल की सदस्य नहीं, बल्कि केंद्रीय शक्ति हैं। इसे-श्राइन में उनकी उपासना अनुष्ठानिक दृष्टि से अद्वितीय है: केवल विशेष पुरोहित-परिवार ही आंतरिक पवित्र-स्थल में प्रवेश कर सकते हैं। सम्राट स्वयं महायाजक की भूमिका निभाते हैं।

शिंतो का नव-वर्ष उनके द्वारा प्रदत्त प्रकाश पर आधारित है। जब पुराण-आख्यान के अनुसार वे एक गुफा में छिप गईं, तो संपूर्ण संसार अंधकारमय हो गया; केवल चालाकी से अन्य कामी उन्हें बाहर ला सके। यह ब्रह्मांडीय निर्भरता का प्रतीक है: अमातेरासु के बिना न जीवन है, न प्रकाश, न जापान।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

अमातेरासु को एक अत्यंत सुंदर, दीप्तिमान उपस्थिति वाली स्त्री के रूप में दर्शाया जाता है, प्रायः सम्राट-वस्त्रों में। उन्हें सूर्य-चक्र (जापानी ध्वज की लाल वृत्त-चक्रिका) से जोड़ा जाता है। उनके पवित्र प्रतीक हैं दर्पण (यता-नो-कागामि), तलवार और मणि। वे प्रकाश से परिवेष्टित हैं।

संक्षिप्त परिचय: अमातेरासु

एक नज़र में अमातेरासु के महत्त्वपूर्ण पक्ष। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं का संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत करते हैं।

सांस्कृतिक संदर्भ

अमातेरासु ओमिकामि (“आकाश को प्रकाशित करने वाली महान देवता“) सृष्टि-युगल इज़ानागि और इज़ानामि की पुत्री हैं। वे इज़ानागि की बाईं आँख से उत्पन्न हुईं, जब वे योमि (अधोलोक) से लौटने के बाद स्वयं को शुद्ध कर रहे थे।

वे चंद्र-देवता त्सुकुयोमि (दाहिनी आँख से) और तूफान-देवता सुसानो-ओ (नाक से) की बहन हैं। मुख्य आख्यान: सुसानो-ओ के साथ भीषण विवाद के बाद अमातेरासु एक गुफा (अमे-नो-इवातो) में चली जाती हैं और संसार अंधकार में डूब जाता है।

देवता देवी अमे-नो-उज़ुमे के उत्साहपूर्ण नृत्य-प्रदर्शन और एक दर्पण के द्वारा उन्हें बाहर आने के लिए प्रलोभित करते हैं, जिसमें वे अपना स्वयं का दीप्तिमान मुख देखती हैं। वे उस दिव्य वंश-परंपरा की माता हैं जो जापानी सम्राट-वंश तक जाती है: उनके पोते निनिगि-नो-मिकोतो स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरते हैं और तीन सम्राट-रेगालिया (दर्पण, तलवार, मणि) साथ लाते हैं।

सुरक्षा-प्रथा

उपासना-अनुष्ठान

अमातेरासु ओमिकामि (जापानी 天照大御神, “आकाश को प्रकाशित करने वाली महान देवी”) सूर्य-देवी और जापानी तेन्नो-वंश की आद्य-माता हैं। प्रमुख पूजा-स्थल इसे-जिंगू (आंतरिक श्राइन, नाइकू) है, जिसकी स्थापना परंपरा के अनुसार 4 ईसा पूर्व में हुई।

प्रत्येक 20 वर्षों में श्राइन को प्राचीन परंपरा के अनुसार गिराकर नए सिरे से बनाया जाता है (शिकिनेन सेंगू, अंतिम बार 2013 में)। प्रमुख उत्सव: हात्सुहिनोदे (नव-वर्ष पर प्रथम सूर्योदय-प्रार्थना), त्सुकिनामि-साई (मासिक इसे-उत्सव)। तेन्नो-राज्याभिषेक में सूर्य-ऊर्जा के प्रतीकात्मक हस्तांतरण सहित गुह्य दाइजोसाई–अनुष्ठान सम्पन्न होता है (देखें Bock)।

आह्वान

अमातेरासु के लिए नोरितो-प्रार्थनाएँ जापानी शिंतो के सबसे प्राचीन सुरक्षित सूत्रों का अनुसरण करती हैं (एंगि-शिकि, 927 ईसवी)। गुफा-पुराण-भूमिका (अमातेरासु ने सुसानोओ के दुराचार के बाद अमे-नो-इवातो गुफा में शरण ली) कागुरा-नृत्यों में अभिनीत की जाती है; गुफा के सामने अमे-नो-उज़ुमे का नृत्य जापानी रंगमंच का उद्गम है।

अमुलेट और सुरक्षा-प्रतीक

इसे-ओमामोरि (इसे-श्राइन के सुरक्षा-अमुलेट) जापान के सर्वाधिक वितरित सुरक्षा-अमुलेट हैं। यता-नो-कागामि (पवित्र दर्पण), तीन राज-रेगालिया में से एक, नाइकू में सुरक्षित, उनकी अभिव्यक्ति माना जाता है। काँसे/सोने के सूर्य-चक्र-आभूषण। हि-नो-मारु की प्रतीकात्मक जड़ें अमातेरासु की सूर्य-अभिव्यक्ति में हैं।

अमातेरासु, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

अमातेरासु मिस्री रे (सूर्य), यूनानी हेलिओस या अपोलो और वैदिक सूर्य से समानता रखती हैं। अनेक सूर्य-देवताओं के विपरीत अमातेरासु स्त्री हैं, एक विशेषता जिसे शिंतो-परंपरा ने चिरकाल तक रेखांकित किया।

वे इंका-इंति (सूर्य) और एज़्टेक तोनाकातेकुहत्लि के साथ लक्षण साझा करती हैं। उनकी संवैधानिक भूमिका अद्वितीय है: जापान में अमातेरासु केवल धार्मिक नहीं, बल्कि राजनीतिक भी हैं, उनका दैवीय अधिकार स्वयं सम्राट-पद को वैधता प्रदान करता है।

शिलागुफा-आख्यान विस्तार से

अमातेरासु की सर्वाधिक प्रसिद्ध कथा है उनका स्वर्ग-शिलागुफा अमा नो इवातो में प्रत्यावर्तन। यह जापान के दो प्राचीनतम इतिहास-ग्रंथों, 712 के कोजिकि और 720 के निहोन शोकि में, विवरण-भेद के साथ संकलित है।

कारण है उनके भाई सुसानोओ का हिंसक आचरण। वे चावल के खेतों को नष्ट करते हैं, पवित्र भवनों को दूषित करते हैं और अंततः एक छिले हुए घोड़े को बुनकर-भवन की छत में फेंक देते हैं, जहाँ अमातेरासु या उनकी सेविकाएँ पवित्र वस्त्र बुन रही थीं।

भयभीत और अपमानित होकर अमातेरासु शिलागुफा में चली जाती हैं और प्रवेश-द्वार बंद कर लेती हैं। इससे संसार का प्रकाश विलुप्त हो जाता है; आकाश और पृथ्वी अंधकार में डूब जाते हैं और तरह-तरह की विपत्तियाँ आने लगती हैं।

शेष देवता “आकाश की शांत नदी के तट” पर विचार-विमर्श करते हैं और एक युक्ति सोचते हैं।

वे एक साकाकि-वृक्ष स्थापित करते हैं, उसे मणियों, कपड़े की पट्टियों और एक दर्पण से सजाते हैं, पक्षियों को बुलाते हैं और देवी अमे नो उज़ुमे को एक उन्मादी, हास्यपूर्ण नृत्य करने के लिए प्रेरित करते हैं। एकत्रित देवता इतने जोर से हँसते हैं कि उनका कोलाहल समस्त आकाश में गूँज उठता है।

अमातेरासु, यह जानने की जिज्ञासा से कि अंधकार के बावजूद देवता प्रसन्न क्यों हैं, गुफा को थोड़ा-सा खोलती हैं।

उज़ुमे बताती हैं कि एक उत्कृष्टतर देवता प्रकट हुई हैं और उनके सामने दर्पण रखती हैं। अपनी स्वयं की दीप्ति देखकर अमातेरासु और आगे निकलती हैं, एक शक्तिशाली देवता उन्हें पूरी तरह बाहर खींचता है, और उनके पीछे एक रस्सी बाँध दी जाती है ताकि वे लौट न सकें।

संसार में प्रकाश लौट आता है। शोधकर्ता इस पुराण-आख्यान की व्याख्या अन्य बातों के अलावा अनुष्ठान-प्रथा के प्रतिबिंब और ब्रह्मांडीय व्यवस्था की पुनर्प्राप्ति की कथा के रूप में करते हैं।

अमातेरासु और तेन्नो: वंश-वैधता का आधार

अमातेरासु का केंद्रीय राजनीतिक महत्त्व जापानी शासक-वंश की पूर्वजा के रूप में उनकी भूमिका में निहित है। कोजिकि और निहोन शोकि के अनुसार अमातेरासु अपने पोते निनिगि को पृथ्वी पर शासन करने के लिए भेजती हैं और उन्हें तीन वस्तुएँ प्रदान करती हैं, जिन्हें जापान के तीन राज-चिह्न माना जाता है: दर्पण, वक्र-मणि और तलवार।

पौराणिक वंशावली के अनुसार निनिगि से तेन्नो की परंपरा प्रवाहित होती है, जिनमें से प्रथम, जिम्मू, निनिगि के प्रपौत्र माने जाते हैं। इस प्रकार जापानी सम्राट-वंश का शासन सीधे सूर्य-देवी से व्युत्पन्न बताया जाता है।

यह निर्माण केवल एक पुराण-आख्यान नहीं था, बल्कि एक राजनीतिक कार्यक्रम था। 8वीं शताब्दी के प्रारंभ के दोनों इतिहास-ग्रंथ उस काल में रचे गए जब यामातो का राजदरबार अन्य वंशों पर अपनी सर्वोच्चता स्थापित और वैधानिक बनाना चाहता था।

शोध में यह रेखांकित किया जाता है कि कामी के विशाल देवमंडल में अमातेरासु की विशिष्ट स्थिति का संबंध इसी शासक-वंश के उत्थान से है। अन्य शक्तिशाली वंश अन्य पूर्वज-देवताओं की उपासना करते थे; अमातेरासु का शीर्ष पर आना एक राजनीतिक विकास की अभिव्यक्ति है।

यह वंश-परंपरा शताब्दियों तक प्रभावी रही और 19वीं तथा 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में राज्य-शिंतो के अंतर्गत नए सिरे से रेखांकित की गई। 1945 के बाद तेन्नो ने धार्मिक-राजनीतिक अर्थ में दैवीय वंशज होने के दावे का परित्याग किया, किंतु पौराणिक वंशावली परंपरा और औपचारिक व्यवहार का अंग बनी रही।

इसे-श्राइन और पवित्र दर्पण

अमातेरासु का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पूजा-स्थल मिए-प्रांत में इसे का आंतरिक श्राइन नाइकू है। वहाँ पवित्र दर्पण यता नो कागामि सुरक्षित है, जो तीन राज-चिह्नों में से एक है और अमातेरासु की उपस्थिति का प्रतीक माना जाता है।

परंपरा श्राइन की स्थापना का संबंध राजकुमारी यामातोहिमे से जोड़ती है, जिन्होंने राजदरबार के आदेश पर देवी की आराधना के लिए उपयुक्त स्थान खोजा और अंततः इसुज़ु नदी के तट पर उसे प्राप्त किया।

इसे-श्राइन की वास्तुकला अत्यंत सादगीपूर्ण है। भवन अनुपचारित सरू-काष्ठ से निर्मित हैं और एक प्राचीन शैली का अनुसरण करते हैं जो बाद के चीनी प्रभावों से काफी हद तक मुक्त है। विशेष रूप से उल्लेखनीय है शिकिनेन सेंगू की परंपरा, जिसके अंतर्गत प्रत्येक बीस वर्षों में मुख्य भवनों को पड़ोसी भूखंड पर औपचारिक रूप से नए सिरे से बनाया जाता है।

इसमें श्राइन को पूर्णतः ताज़े काष्ठ से पुनर्निर्मित किया जाता है और पवित्र वस्तुओं को एक विधिसम्मत शोभायात्रा में नए भवन में स्थानांतरित किया जाता है। यह नवीनीकरण स्थायित्व और क्षणभंगुरता को एक साथ समेटता है और शिल्प-ज्ञान की पीढ़ी-दर-पीढ़ी निरंतरता भी सुनिश्चित करता है।

श्राइन का आंतरिक क्षेत्र जनसामान्य के लिए प्रवेश-योग्य नहीं है; स्वयं दर्पण को कोई नहीं देखता।

आधुनिक काल तक इसे सम्राट-वंश से घनिष्ठ रूप से जुड़ा रहा और दीर्घकाल तक एक सम्राट-राजकुमारी साईओ के रूप में श्राइन की पुजारिन के रूप में सेवा करती थी। धर्म-विज्ञान की दृष्टि से इसे शिंतो की समझ के लिए एक केंद्रीय संदर्भ-बिंदु है, क्योंकि यहाँ वंश-दावा, प्रकृति-पूजा और एक सुविकसित शुद्धता-विचार एकत्र होते हैं।

सूर्य-देवता और लिंग: एक खुली बहस

अमातेरासु एक स्त्री-सूर्य-देवता हैं, जो तुलनात्मक धर्म-विज्ञान की दृष्टि से उल्लेखनीय है क्योंकि अनेक संस्कृतियों में सूर्य-देवताओं को पुरुष माना जाता है। इस विशेषता के कारण शोध में निरंतर विमर्श होता रहा है।

कुछ पुराने और नए अध्ययनों ने यह मत प्रस्तुत किया है कि सूर्य-देवता मूलतः पुरुष या लिंग-निरपेक्ष रहे होंगे और परंपरा के क्रम में स्त्री हो गए, अथवा इसके विपरीत, कि एक प्राचीन स्त्री-सूर्य-उपासना विद्यमान थी।

इस बहस के संकेत स्रोतों के असंगत उल्लेखों और स्थानीय पंथों के तुलनात्मक अध्ययन से मिलते हैं। तथापि स्रोतों की स्थिति कोई निश्चित निर्णय नहीं करने देती और यह चर्चा खुली बनी हुई है।

शोध की एक संबंधित धारा यह अन्वेषण करती है कि अमातेरासु की आकृति किसी पुजारिन या शमना की पुरातन कल्पना को आत्मसात करती है, जो सूर्य-देवता की सेवा करती थी, जिससे मानवीय मध्यस्थ और देवता परंपरा में एकाकार हो गए। यहाँ भी ये परिकल्पनाएँ हैं, निश्चित परिणाम नहीं।

धर्म-विज्ञानात्मक वर्गीकरण के लिए सबसे महत्त्वपूर्ण यह है कि परंपरागत ग्रंथों में अमातेरासु का लिंग स्पष्ट रूप से स्त्री है और बाद में अधिकांशतः पुरुष-शासित सम्राट-पद से इस संबंध को स्रोतों ने और समस्याग्रस्त नहीं किया।

उत्पत्ति और लिंग के संभावित परिवर्तनों पर आधुनिक बहस इसलिए परंपरागत धर्मशास्त्र की अपेक्षा ऐतिहासिक पुनर्निर्माण का प्रश्न है। जो पाठक भाई-बहनों के बीच के तनाव में रुचि रखते हैं, वे सुसानोओ के लेख और चंद्र-देवता त्सुकुयोमि के लेख में अतिरिक्त संदर्भ पाएंगे।

अतिरिक्त कड़ियाँ

स्रोत एवं साहित्य

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

अमातेरासु के बारे में सामान्य प्रश्न

जापानी पुराकथा में अमातेरासु कौन हैं?

अमातेरासु ओमिकामि (जापानी 天照大御神, महान उदात्त देवी जो स्वर्ग को प्रकाशित करती हैं) जापानी शिंतोवाद की सर्वोच्च देवता, सूर्य-देवी और जापान के शाही परिवार की पौराणिक पूर्वज हैं। वे इज़ानागि-नो-मिकोतो की पुत्री और त्सुकुयोमि (चंद्र-देवता) तथा सुसानो-ओ (तूफान-देवता) की बहन हैं।

उनका मुख्य पवित्र स्थान मिए प्रांत में स्थित इसे-तीर्थ है, जो शिंतो का सर्वाधिक महत्वपूर्ण तीर्थ है और प्राचीन परंपरा के अनुसार प्रत्येक बीस वर्ष में अनुष्ठानिक रूप से नव-निर्मित किया जाता है (शिकिनेन सेंगू-अनुष्ठान)।

गुफा में अमातेरासु की कथा क्या है?

अमातेरासु का केंद्रीय मिथक: अपने तूफानी भाई सुसानो-ओ से विवाद के कारण अमातेरासु स्वर्गीय गुफा (अमानो-इवातो) में चली जाती हैं और उसे एक विशाल शिला से बंद कर लेती हैं। संसार अंधकार में डूब जाता है।

अन्य देवता गुफा के सामने एकत्र होते हैं, एक वृक्ष पर दर्पण टांगते हैं, दूसरे वृक्ष को मणियों से सजाते हैं, और देवी अमे-नो-उज़ुमे एक उग्र, अर्धनग्न नृत्य करती हैं जिससे अन्य देवता हंस पड़ते हैं।

जिज्ञासावश अमातेरासु एक दरार खोलती हैं, दर्पण में अपना स्वयं का प्रकाश देखती हैं, और ताजिकाराओ द्वारा बाहर खींच ली जाती हैं। प्रकाश वापस लौट आता है।