Kagutsuchi, deus do lume entre o nacemento e o incendio

Kagutsuchi é deus da tradición xaponesa.

O seu nacemento matou a Izanami, o seu culto domina o incendio. O artigo situa a Kagutsuchi entre o nacemento mortal e a poderosa forza do lume venerada.

DeusXapón

Kagutsuchi

Kagutsuchi, tamén chamado Hi-no-Kagutsuchi ou Homusubi, é o deus do lume do Shinto. Ao nacer, queimou mortalmente á súa nai Izanami, tras o cal o seu pai Izanagi o matou; do seu sangue e dos seus membros xurdiron outras divindades.

As principais fontes son as crónicas Kojiki e Nihongi do século VIII. Aínda hoxe Kagutsuchi é venerado para protexer contra os incendios: en santuarios como os dos cultos de Akiba e Atago, o seu lume destrutivo é apaciguado para que casas, cidades e bosques se salven dos incendios.

Nunha ollada: Kagutsuchi

Tipo: deus do lume do Shinto
Orixe: primeira época xaponesa, último fillo das divindades primixenias Izanami e Izanagi
Textos: Kojiki e Nihongi (século VIII)
Período: desde a antigüidade até hoxe, práctica viva
Aparencia: deus do lume, a miúdo concibido en forma de chama

Ámbito de orixe e fontes

Período dos textos

Primeira época xaponesa: as principais fontes son as crónicas Kojiki e Nihongi do século VIII; a práctica cultual segue viva até hoxe.

Área de difusión

Xapón. Os santuarios de protección contra o lume das crenzas de Akiba e Atago están espallados por todo o país.

Estado das fontes

Boa: os mitos clásicos das crónicas e o culto de santuario que se practica até hoxe.

Nome e variantes

Xaponés: hi significa lume; os nomes Kagutsuchi e Homusubi designan o deus do lume, e ademais é habitual a forma Hi-no-Kagutsuchi.

Forma e acción

Aparencia

Kagutsuchi é concibido como o propio lume e como deus do lume en forma de chama. O seu mito une nacemento, morte e fertilidade: do sangue e dos membros descuartizados do deus asasinado xurdiron divindades das montañas, das augas e outras máis.

Función

Como deus do lume, Kagutsuchi achega calor e o lume da forxa, pero tamén o perigo do incendio. Encarna tanto o lume creador coma o destrutor; o seu culto busca apaciguar o lume perigoso.

Ficha: Kagutsuchi

Os aspectos máis importantes do deus do lume dun xeito de conxunto.

Tradición

Deus do lume do Shinto das crónicas Kojiki e Nihongi, último fillo das divindades primixenias Izanami e Izanagi.

Encargado de

O lume nas súas formas: a calor e o lume da forxa, pero tamén o incendio que ameaza casas, cidades e bosques.

Representación

Concibido como o propio lume e como deus en forma de chama; a súa imaxe é o lume ardente.

Función

Señor do lume: o seu culto apacigua o seu lado destrutor e invócase para protexer contra os incendios.

Cult

Santuarios de Akiba e Atago, a festa do lume Hi-matsuri e os ritos Ho-shizume; os amuletos ofuda cólganse en cociñas e casas.

Equivalentes

Hefesto e Agni como deuses do lume ambivalentes; dentro do Xapón, a deusa solar Amaterasu.

O nacemento que matou a Izanami

Como último fillo das divindades primixenias Izanami e Izanagi, Kagutsuchi matou á súa nai ao nacer, que morreu polas queimaduras e descendeu ao reino dos mortos. O seu pai Izanagi matouno por pena e ira pola morte de Izanami.

Pero a morte do deus do lume converteuse na orixe de nova vida: do seu sangue e dos seus membros descuartizados xurdiron divindades das montañas, das augas e outras máis. As crónicas Kojiki e Nihongi do século VIII transmiten este mito, que une nacemento, morte e fertilidade nunha única figura.

Recepción e análise

Kagutsuchi está presente no Shinto e na cultura popular, por exemplo en videoxogos e anime. Os santuarios de protección contra o lume das crenzas de Akiba e Atago seguen sendo comúns en Xapón até hoxe.

Desde a perspectiva das ciencias da relixión, Kagutsuchi é un exemplo paradigmático da ambivalencia do lume: o seu nacemento traxe a morte, a súa morte fai xurdir novas divindades. O culto busca apaciguar o lume perigoso en lugar de simplemente venerarllo, e mostra como se elaborou relixiosamente o perigo constante de incendio nunha cultura de construción en madeira.

Festas do lume e amuletos de santuario

Fonte viva é a veneración en santuarios como os cultos de Akiba e Atago, dedicados á protección contra o lume. Na festa do lume Hi-matsuri e nos ritos Ho-shizume, apacígase o deus do lume para evitar incendios. Os amuletos destes santuarios, os ofuda, colócanse en cociñas e casas para protexer dos incendios. Os ferreiros veneran a Kagutsuchi como señor do seu lume.

Deuses do lume en comparación

Como deus do lume ambivalente, Kagutsuchi correspóndese co grego Hefesto e co védico Agni; o motivo da nai morta no nacemento do lume ten correspondencias soltas noutros mitos nos que o lume xera algo novo a partir da morte e o descuartizamento. Dentro do Xapón, está xunto á deusa solar Amaterasu, o deus do fogar Kojin e a deusa do volcán Konohanasakuya-hime.

Preguntas frecuentes sobre Kagutsuchi

Quen é Kagutsuchi?

O deus xaponés do lume do Shinto, cuxo nacemento matou á súa nai Izanami. Tamén se lle chama Hi-no-Kagutsuchi ou Homusubi.

Por que o matou o seu pai?

Izanagi matouno por pena e ira pola morte de Izanami; do seu sangue e dos seus membros xurdiron outras divindades.

Como se protexe alguén do seu lume?

Mediante a veneración en santuarios de protección contra o lume como Akiba e Atago e a través dos seus amuletos ofuda na casa e na cociña.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Xapón – todas as figuras da tradición xaponesa
Amaterasu – a deusa solar do Shinto
Kojin, Konohanasakuya-hime – outras divindades do lume do Xapón
Hefesto, Agni – deuses do lume doutras culturas
Vela de protección, Sal, Amuleto – protectores tradicionais

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no apartado de bibliografía.

Como deus xaponés do lume, Kagutsuchi é o deus do lume do Xintoísmo xaponés: nacido como destrutor, morto para dar orixe a novas divindades e invocado aínda hoxe para protexer as casas dos incendios.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →