Ourea, mendiak lehen jainko gisa

Ourea greziar tradizioaren jainkoak dira.

Mendien lehen jainkoak, Gaiak sortuak titanen aurretik. Izenburu honek Ourea greziar antzinaroan kokatzen ditu.

Ourea

Ourea greziar mitologiaren mendi-jainkoak eta mendien lehen jainkoak dira. Hesiodoren arabera, Gaiaren ondorio sortu ziren; Protogenoi taldeko dira, lehen jainkotasunetakoak, eta Tmolos, Kithairon edo Helikon bezalako mendi jakinak pertsonifikatzen dituzte.

Pertsonaia autonomo gisa, Ourea lauso geratzen dira: Hesiodok ez du Ourea taldeko banako bat ere izenez aipatzen, eta ondorengo tradizioko mendi-jainko izendunak tradizio isolatu sakabanatuak dira. Beren lekua genealogia eta poesia da, ez kontakizuna.

Laburbilduta: Ourea

Mota: Mendien kolektibo pertsonifikazioak, Protogenoi
Jatorria: Greziar kultur eremua, Hesiodoren Teogonia
Testuak: Hesiodo, Teogonia; ondorengo mitografia sakabanatua
Aroa: K.a. 8. mendea eta ondorengo harrera
Agerpena: banako mendi-pertsonak, gizon zahar bizardun itxuran

Testu-historia

Testuen garaia

Iturri nagusia K.a. 8. mendeko Hesiodoren Teogonia da; banako mendi-pertsonen aipamen berantiarrak mitografia eta poesiari dagozkie.

Hedapen-eremua

Greziar kultur eremua; pertsonifikazio gisa, Ourea Tmolos, Kithairon edo Helikon bezalako mendi jakinei dagozkie.

Iturri-egoera

Iturri eskasa: iturri-egoera ia Hesiodon soilik oinarritzen da; tradizio isolatu sakabanatuei buruzko ikuspegi orokorra Gantz-ek eskaintzen du.

Izena eta aldaerak

Grekoz: Ourea óros-en (mendia) epikoen plurala baino ez da: mendiak jainkotasun pertsonifikatu gisa. Singularra ez da ohikoa.

Izatea eta eragina

Agerpena

Pertsonaia autonomo gisa, Ourea lauso dira. Mendi jakinak pertsonifikatuta agertzen direnean, esaterako Tmolos, Kithairon edo Helikon, gizon zahar bizardun itxuran azaltzen dira, gehienbat interpretazio mitografiko edo poetikoan, ez Ourea-ren ikonografia bateratu gisa.

Eragina

Ourea bakoitzak mendi jakin bat gorpuzten du. Kontakizunetan, agertoki-pertsonifikazio gisa agertu ohi dira, esaterako Kithairon eta Helikon kondaira etiologiko batean, edo Tmolos epaile gisa.

Fitxa: Ourea

Mendien lehen jainkoen alderdi nagusiak, begirada bakarrean.

Tradizioa

Greziar kosmogoniaren Protogenoi: Gaiak, maitasun-batasunik gabe, sortu zituen, Uranos eta Pontosekin batera, titanen aurretik.

Eragin-objektua

Genealogia eta poesia: Ourea lehen jainkoen enbor genealogikoan eta paisaia poetikoan kokatzen dira, ez ia kontatutako ekintzetan.

Irudikapena

Ez dago ikonografia bateraturik; banako mendi-pertsonak gizon zahar bizardun itxuran agertzen dira, mitografian eta poesian.

Funtzioa

Mendi jakin baten gorpuztea, kontakizunetan gehienbat agertoki-pertsonifikazio gisa.

Kultua

Ez dago antolatutako kulturik frogatuta; mendi-gurtzea Olinpoko jainkoei zuzendua zen mendian, ez mendiaren pertsonifikazioari berari.

Pareko izakiak

Erromatar Montes-ak dira baliokideak; kontzeptualki senide dira Pontos eta Uranos bezalako beste Protogenoi batzuk.

Gaiaren mendi luzeen jaiotza

Iturri nagusia Hesiodoren Teogonia da: Gaiak, bere baitatik, maitasun-batasunik gabe, lehenik Uranos, izarren zerua, gero Ourea luzeak, mendiak, eta Pontos, itsasoa, sortu zituen. Horrela, Ourea Protogenoi taldekoak dira, lehen jainkotasunetakoak, titanen aurretik.

Jaiotza-ohar horretatik haratago, tradizio goiztiarrak gutxi eskaintzen du. Ondoren agertzen diren mendi-jainko izendunak, esaterako Tmolos epaile gisa edo Kithairon eta Helikon kondaira etiologiko batean, tradizio isolatu sakabanatuak dira, ez familiar jainko landu bat.

Harrera eta sailkapena

Ourea, batez ere, mitologiaren gaur egungo harreran eta fantasian mendien lehen jainko gisa ezagutarazi dira; antzinatean bigarren mailakoak dira.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Ourea pertsonifikazio pasiboak dira, mehatxu aktiborik gabe. Hiru argipen: askotan familia jainkotiar handi gisa aurkezten dira, banako izendun askorekin, baina Hesiodok ez du Ourea taldeko banako bat ere izenez aipatzen. Tmolos bezalako mendi-jainko izendunak beranduagoko tradizio isolatu sakabanatuak dira. Eta Ourea plurala da; singularra ez da ohikoa.

Mendi santuak, kulturarik gabe

Ourea-ren antolatutako kulturik ez dago frogatuta. Mendiak santutzat hartzen ziren, Zeusen gailur-kultu eta mendi-aldareekin, baina gurtza Olinpoko jainkoei zuzendua zen mendian, ez mendiaren pertsonifikazioari berari. Hori zintzoki adierazi behar da. Lekuaren santutasuna eta lekuaren pertsonifikazioa bi gauza desberdin izan dira beti.

Montes, Protogenoi eta mendi izendunak

Ourea erromatar Montes-en baliokideak dira; Tmolos, Nysos edo Athos bezalako banako mendi-pertsonak horiei esleituak daude. Kontzeptualki, Pontos eta Uranos bezalako beste Protogenoi batzuekin senide dira. Beren emakumezko baliokidea mendietan Oreadak dira, mendi-ninfak, hemen.

Ourea-ri buruzko galdera ohikoak

Zer dira Ourea?

Mendi-jainkoak eta mendien lehen jainkoak, Hesiodoren arabera Gaiaren ondorio sortuak; Protogenoi taldekoak dira.

Aipatzen ditu Hesiodok Ourea banakoak?

Ez. Ez du Ourea taldeko banako bat ere izenez aipatzen; Tmolos bezalako mendi-jainko izendunak beranduagoko tradizioak dira.

Gurtu ziren Ourea?

Ez dago kultu berezirik frogatuta; mendi-gurtzea Olinpoko jainkoei zuzendua zen mendian.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Grezia – greziar kultur eremuko izaki guztiak
Gaia – lurraren ama, Ourea sortarazi zuena
Tmolos, Oreadak – mendi-jainko izenduna eta mendi-ninfak
Amuletoa, Babes-kandela, Gatza – tradiziozko babes-neurriak
Babes-iparrorratza – babes-neurrien laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Lehen belaunaldiko mendietako jainko greziar gisa, Ourea mendien jainko primitiboak dira hitzaren zentzu hertsian: gehiago dira mendiak beren-beregi jainko-forman jasota, ekintza-izaki baino.

Sailkapena & Babesa

IMAILA

Babes-Konpasak izaki hau I eragin-mailan sailkatzen du – Eragin txikia.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →