Wila, tradizio slaviarraren izpiritua
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Mendietako, basoetako eta iturrietako emakume natur-izpiritua. Wila tradizio slaviarraren emakume izpiritutzat hartzen da, eta mendiak, basoak eta iturriak bizi ohi ditu.
Wila (hego-slavieraz Vila, bulgarieraz Samodiwa edo Samowila) emakume natur-izpiritu bat da, batez ere serbiar, kroaziar, bulgariar eta esloveniar tradizioan bizi dena.
Wilak emakume gazte eder gisa agertzen dira, ile luze eta askatua dutela, hesegatuak edo jantzi zuriz jantziak askotan, eta mendietan, basoetan, hodeietan, iturrietan eta aintziretan bizi dira. Ez dira erabat onak ez erabat gaiztoak, eta natura basatiaren botere ezustekoa gorpuzten dute.
Wilak sendatu, iragarri eta heroiei lagundu ditzakete; serbiar heroi-epikan Wila Marko Kraljević-en hautazko arreba eta laguntzailea da. Aldi berean arriskutsuak dira: haien dantza-borobila (Kolo) eten, iturria kutsatu edo entzun egiten duena gaixotasunez, paralisiaz edo heriotzarainoko dantzaz zigortzen dute.
Zenbait tradiziok Wila bataiatu gabe hil zen neskatxaren edo eztei-hitzemate eta ezkontzaren artean hil zen emakumearen arima gisa interpretatzen dute.
Ikuspegi orokorra: Wila
Mota: emakume natur-izpiritua, anbibalentea (sendatzailea eta arriskutsua)
Jatorria: hego-slaviar natur-sinesmena, zati batean bataiatu gabe hildakoen arimak
Testuak: hego-slaviar heroi-epika, herri-abestiak, XIX. mendeko etnografiak
Aldia: kristautasunaren aurrekoa gaur egunera arte
Bizilekua: mendiak, basoak, hodeiak, iturriak, aintzirak
Historikoki kokatuta
Testuen garaia
Hego-slaviar kristautasunaren aurreko tradizioa, ahozko heroi-epikan eta herri-abestian aberats jasoa. XIX. mendean izan zuen bilketa-aldi nagusia, Vuk Stefanović Karadžić-en eskutik; gaur egun arte Balkanetako folklorean dokumentatua.
Hedapen-eremua
Hego-slaviar eremu nagusia: Serbia, Kroazia, Bosnia, Bulgaria (han Samodiwa), Eslovenia, Ipar Mazedonia. Antzeko irudiak mendebaldeko eta ekialdeko mundu slaviarreraino ere iristen dira, baina emakume hegalari eta dantzari mendikoa hego-slaviar tradizioan da trinkoen garatua.
Iturri-egoera
Serbiar heroi-abestiak (Karadžić), bulgariar eta mazedoniar herri-abesti bildumak, kroaziar eta esloveniar etnografiak, Balkaneko folklore modernoa.
Izendapena eta idazkerak
Serbieraz/kroazieraz: Vila, plurala Vile.
Bulgarieraz/mazedonieraz: Samodiwa, Samowila.
Eslovenieraz: Vila. Aleman hiztun eremuan Wila gisa finkatua.
Etimologia: eztabaidatua; proto-slaviar viti („bihurritu, bortxatu”) hitzarekiko lotura aztertzen da, haizebolarari eta dantza-borobilari erreferentzia eginez.
Bulgariar Samodiwa izena herri-etimologiaren arabera „bere kabuz basatia/jainkotiarra” gisa interpretatzen da, giza ordenatik kanpoko independentzia eta menderaezintasuna azpimarratuz.
Izaera-ezaugarriak
Agerpena
Emakume gazte ederrak, ile luze eta askatuaz, gehienetan jantzi zuriz, hesegatuak edo hegan egiteko gaitasunarekin askotan. Zenbait tradiziotan ahuntz- edo zaldi-hanka dituzte jantziaren azpian ezkutatuta.
Portaera
Dantza-borobila (Kolo) dantzatzen dute mendiko belardietan, kantatzen dute, belarrekin sendatzen dute eta iragarpenak egiten dituzte. Eteten, entzuten edo iraintzen dituztenak gaixotasunez, paralisiaz, ahotsa galtzeaz edo nekerainoko dantzaz zigortzen dituzte.
Eragin-eremua
Mendi-gailurrak, baso-soilguneak, hodeiak, iturriak eta aintzirak. Toki jakin batzuk, belarrean egiten diren dantza-borobilak, zuhaitz jakin batzuk eta iturriak Wilen tokitzat hartzen dira, gizakiak saihestu behar dituenak edo begirunez hurbildu behar dituenak.
Sailkapen mitologikoa
Wila mundu slaviarreko emakume natur-izpiritu anbibalenteen artean sartzen da, ekialdeko slaviar Rusalkarekin ahaidetua. Bi maila lotzen ditu: askatasunik gabe hildako baten arima eta natura basatiaren botere pertsonifikatua.
Fitxa: Wila
Wilaren alderdi nagusiak begi-kolpe batean.
Hego-slaviar herri-erlijioaren emakume natur-izpiritua, sendaketaren eta zigorraren artean anbibalentea. Ekialdeko slaviar Rusalkarekin ahaidetua.
Bidaiariak, artzainak eta heroiak mendietan, bereziki haien dantza-borobila eteten duena, iturria kutsatzen duena edo entzuten dituena.
Emakume gazte eder, ile luze eta askatua, jantzi zuria, hesegatua edo hegan; batzuetan animalia-hankak ezkutatuta dituela.
Sendatu, iragarri eta heroiei lagundu egiten die; eteten badute, gaixotasunez, paralisiaz edo nekerainoko dantzaz zigortzen ditu.
Wilen tokiak saihestu, haien dantza-borobila ez eten, iturriak garbi mantendu. Loreak, opilak eta zintak Wilen zuhaitzetan uztea adiskidetze-eskaintza gisa hartzen zen.
Rusalka, bulgariar Samodiwa, antzinako tradizioaren ninfa, eta Europako fee eta elf itxurako natur-izpirituak.
Urte-zikloa eta babesa
Wilen garaiak
Eguerdi eta gauerdi, eta Mendekoste eta San Joan inguruko asteak arriskutsuenak zirentzat hartzen ziren, garai horietan Wilak bereziki aktibo dantzatzen baitziren. Artzainek eta bidaiariek orduan saihesten zituzten mendiko belardi garaiak eta zuhaitz jakin batzuk.
Babes- eta adiskidetze-praktika
Wilen tokiak saihesten ziren, belarreko dantza-borobilik ez eten eta iturriak garbi mantentzen ziren. Adiskidetzeko, loreak, opilak, eztia edo zinta koloretsuak uzten ziren Wilen zuhaitzetan. Belar-jakintsu emakumeek Wilek eragindako gaixotasunak askatzeko gaitasuna zutela uste zen.
Wila laguntzaile gisa
Ez zen topaketa oro mehatxagarria: heroi-epikan Wila heroiaren hautazko arreba (posestrima) bihurtzen da, ohartarazten dio, zaurietatik sendatzen du eta bere jakinduria uzten dio. Errespetuzko harremanak botere arriskutsu hura aliatu bihur zezakeen.
Literatura eta harrera
Hego-eslaviar heroi-epika: Vuk Karadžić-ek bildutako serbiar heroi-kantetan, Wila Marko Kraljević-en etengabeko laguna da: laguntzailea, abisu-emailea eta odol-ahizpa hautatua. Horrela, Balkanetako epikaren figura garrantzitsuenetako bat da.
Herri-kanta eta ohitura: Bulgariar eta mazedoniar Samodiwa kantek figura hau bizirik mantendu dute XX. mendera arte; bilduma etnografikoek eskualdeko aldaera ugari dokumentatzen dituzte.
Gaur egungo kultura
Wila Balkanetako literaturan, dantzan eta kultura popularrean presente dago, eta neopaganismoan eta esoterismoan emakumezko natur-indarraren sinbolo gisa hartzen da.
Irakurri ere:
- Eslaviarra
- Rusalka, Baba Jaga, Leshy
- Basoko izakiak (klase-ikuspegia)
Bibliografia (aukeraketa)
Hemen aurkeztutako babes- eta defentsa-praktika, garatutako herri-tradizioaren erlijio-zientzien araberako azalpena da. iWell Guard gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildo kulturhistorikoan kokatzen da, eta horien gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →
