Ogbanje, svázaný s iyi-uwa

Ogbanje je démon z tradice Igbů v Nigérii.

Dítě, které umírá, aby se vrátilo ke stejné matce.

DémonZápadní Afrika

Ogbanje

Ogbanje je vracející se duchovní dítě Igbů: zlý duch, který se narodí, mladý zemře a stále znovu se rodí téže matce, aby rodinu trýznil opakovaným smutkem. Je vázán na skrytý předmět, iyi-uwa.

Jméno ọgbanje znamená doslova děti, které přicházejí a odcházejí. Tento pojem patří ke kosmologii Igbů Odinani a je dobře doložen v jihovýchodní Nigérii, jak ústně, tak literárně: Chinua Achebe jej roku 1958 svým románem Things Fall Apart proslavil i mimo Nigérii.

Na první pohled: Ogbanje

Typ: vracející se duchovní dítě kosmologie Igbů
Původ: kosmologie Igbů Odinani, země Igbů v jihovýchodní Nigérii
Texty: ústřední pojem ústní tradice, literárně zachycen u Chinua Achebeho
Období: tradičně až po současnost
Podoba: zdánlivě normální dítě, které je vtělením zlého ducha

Kontext tradice

Zeitraum der Texte

Tradičně až po současnost: Ogbanje je ústřední pojem kosmologie Igbů a roku 1958 byl literárně zachycen v románu Chinua Achebeho Things Fall Apart.

Verbreitungsraum

Země Igbů v jihovýchodní Nigérii.

Quellenlage

Dobrá: Ogbanje je ústřední pojem kosmologie Igbů, doložený jak ústně, tak literárně u Achebeho.

Jméno a varianty

Igbo: ọgbanje znamená doslova děti, které přicházejí a odcházejí, a popisuje opakované putování mezi tímto světem a světem duchů.

Vzhled

Podoba

Ogbanje stojí mezi světy a je vázán na iyi-uwa, často kámen, ale i panenku, vlasy nebo kus oděvu mrtvého dítěte. Duch jej sám tajně zakope; iyi-uwa mu umožňuje návrat do lidského světa a opětovné nalezení cílové rodiny.

Působení

Opakovaná, úmyslná smrt a znovuzrození rodinu vysilují stále novým smutkem. Dokud iyi-uwa existuje, koloběh zůstává nepřerušen.

Profil: Ogbanje

Nejdůležitější rysy vracejícího se duchovního dítěte na první pohled.

Kulturní kontext

Ústřední pojem kosmologie Igbů Odinani s představou zlovolných duchů, kteří úmyslně přinášejí rodině neštěstí.

Vztahuje se na

Vlastní rodinu, zejména matku, která stále znovu rodí totéž dítě.

Zobrazení

Zdánlivě normální dítě, ve skutečnosti duch vázaný na iyi-uwa, stojící mezi tímto světem a světem duchů.

Působnost

Vysiluje rodinu opakovanou, úmyslnou smrtí a znovuzrozením téhož dítěte.

Zacházení

Dibia se s duchem radí, zjistí místo, kde je iyi-uwa uložen, a zničí jej, aby koloběh ukončil.

Příbuzné

Yorubové znají pod jiným jménem stejné duchovní dítě, Abiku; vzdáleněji příbuzní jsou skandinávský Myling a filipínský Tiyanak.

Odinani a děti, které přicházejí a odcházejí

Jméno ọgbanje znamená doslova děti, které přicházejí a odcházejí, a popisuje neustálé putování mezi tímto světem a světem duchů. Pojem patří ke kosmologii Igbů Odinani s její představou zlovolných duchů, kteří úmyslně přinášejí rodině neštěstí: Ogbanje není obětí tragické náhody, ale jedná z vlastní vůle.

Ogbanje se narodí, mladý zemře a téže matce se znovu narodí, opakovaně. Je vázán na iyi-uwa, skrytý předmět, často kámen, ale i panenku, vlasy nebo kus oděvu mrtvého dítěte, který duch sám tajně zakope. Iyi-uwa umožňuje Ogbanjemu návrat do lidského světa a opětovné nalezení téže rodiny, takže koloběh zrození a předčasné smrti zůstává nepřerušen, dokud existuje.

Achebe a literární přesah

Chinua Achebe v románu Things Fall Apart z roku 1958 zpracovává postavu Ezinmy jako dítě-ogbanje včetně pátrání po iyi-uwa. Motiv ogbanje a abiku prostupuje moderní západoafrickou literaturou.

Z religionistického hlediska je Ogbanje mytologickým vysvětlením opakovaného předčasného úmrtí dětí v jedné rodině. Badatelé toto pojetí místy vykládají jako předmoderní vysvětlení dědičných nemocí, jako je srpkovitá anémie nebo syndrom náhlého úmrtí kojence, jejichž rodinný výskyt byl chápán jako návrat téhož ducha.

Dibia a zničení iyi-uwa

Pramenně dobře doložený je protirituál: Dibia, tradiční léčitel a věštec, se ptá Ogbanjeho a rituály jej nutí prozradit místo iyi-uwa. Iyi-uwa se vykope a zničí, aby duch rodinu už nikdy nesužoval. Vedle toho platí nošený amulet za ochranné znamení a lék dibii pro ohrožené dítě, stejně jako léčivé byliny, například pelyněk, které dibia užívá ve svých rituálech. Také sůl je v lidové víře považována za ochranné znamení proti zlým duchům.

Abiku a další vracející se děti

Přímou paralelou je Abiku Yorubů: stejný jev vracejícího se, předčasně umírajícího duchovního dítěte, jen u jiného národa. Dalšími motivy mrtvých dětí jsou slovanské navky, skandinávský Myling a filipínský Tiyanak.

Časté otázky k Ogbanje

Co je iyi-uwa?

Skrytý, zakopaný předmět, často kámen, panenka, vlas nebo kus oděvu zemřelého dítěte, který váže ogbanje ke světu a k jeho rodině.

Jak zastavit koloběh?

Dibia se dotazuje ducha, lokalizuje iyi-uwa a zničí ho; poté by měl ogbanje rodinu přestat pronásledovat.

Je ogbanje totéž jako abiku?

V praxi ano, jen u jiného národa: ogbanje u Igbů, abiku u Yorubů.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Abiku – přímá yorubská paralela téhož vzoru duchovního dítěte
Myling, Tiyanak – další motivy mrtvých dětí
Amulet, Pelyněk, Sůl – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Jako duchovní dítě Igbů zůstává ogbanje jedním z nejnaléhavějších obrazů tradice: vracející se dítě, které trápí vlastní rodinu koloběhem zrodu a předčasné smrti, dokud není nalezen a zničen iyi-uwa.

Zařazení & ochrana

IIIÚROVEŇ

Schutz-Kompass zařazuje tuto bytost do úrovně působení III – Zatěžující působení.

Proti jejímu působení uvádí mezikulturní tradice tyto ochranné prostředky:

Porovnat ve Schutz-Kompass →