伊西斯（Isis）是埃及传统中的女神。
魔法、母性、治愈与复活女神。 伊西斯是将遭肢解的丈夫奥西里斯重新拼合的魔法师，并将其子荷鲁斯秘密抚养长大。
她头戴王座冠冕或额饰，展开翅膀，兼具养育与主动施法的双重力量，不仅是母亲，更是行动者。她的崇拜延续于埃及文明之后，远播至罗马，直至晚期古代仍受供奉。
类型：埃及主要神灵，母性、魔法与亡灵守护女神
万神殿：埃及，后扩展至整个地中海（希腊化与罗马时期）
功能：母性、魔法治愈、守护亡灵、复活
主要属性：头顶王座象形文字、牛角托日轮、提特结护身符（Tit）
主要祭祀地点：菲莱（尼罗河岛屿）、贝赫拜特·哈加尔、庞贝、罗马
希腊认定：Isis（直接沿用，未作更改）
伊西斯自第五王朝（约公元前2400年）起有文献记载，《金字塔文》将其描述为奥西里斯的姊妹与妻子。其地位持续提升，至中王国和新王国时期成为最重要的女神。
希腊化时期（公元前3世纪起），伊西斯崇拜传遍整个地中海；罗马时期，伊西斯成为帝国最受欢迎的神灵之一，其神庙从不列颠延伸至美索不达米亚。菲莱最后一座伊西斯神庙直至公元537年才在查士丁尼统治下关闭。
埃及主要祭祀地点：菲莱（第一瀑布处的岛屿，最著名的神庙）、贝赫拜特·哈加尔（三角洲，大型托勒密神庙）、阿拜多斯（与奥西里斯崇拜相关联）。埃及以外：庞贝、罗马（坎彭塞伊西斯神庙）、提洛岛（希腊化侨民社区）、伦敦（沃尔布鲁克伊西斯神庙）。随着基督教晚期古代的到来，崇拜逐渐衰退。
核心文献：《金字塔文》（第532、670节）、伊西斯与拉的故事（魔法神话）、普鲁塔克著作《论伊西斯与奥西里斯》（最重要的希腊罗马文献）、阿普列尤斯小说《变形记》（第十一卷：伊西斯入会仪式）、菲莱神庙铭文。
二次文献：Witt，Isis in the Greco-Roman World；Münster，Untersuchungen zur Göttin Isis；Bonnet，Reallexikon。
伊西斯通常以额顶王座冠的形象出现（象形文字中表示王座的符号），或呈现为头戴牛角与日轮的坐姿女性形象。她常张开巨大的猎鹰翅膀，并非化身鸟类，而是作为守护力量的体现。
她手持安卡（有柄十字架），即生命力的象征。乌拉乌斯（蛇形）装饰其额头。在纸草文献中，她以卷发、身着埃及服饰的形象出现，有时与奥西里斯同框，或以哺乳荷鲁斯的姿态呈现。
伊西斯是重建的魔法师。在塞特谋杀奥西里斯之后，伊西斯收集丈夫的肢体，将他召唤回生命，并从他那里孕育了孩子荷鲁斯。她的魔法（赫卡）并非邪恶，而是维持生命的。
在菲莱的神庙中，她每日在仪式中被召唤，女祭司为她吟唱赞美诗，信徒献上祭品。她是妇女、母亲和助产士的守护神。在托勒密王朝和罗马帝国时期，人们举行秘仪以纪念伊西斯，与埃莱夫西斯秘仪相似。
形象与象征
伊西斯通常被描绘为头戴冠冕的女性，冠冕上方装饰着王座象形文字的神庙（她的名字字面意思为”王座”）。她手持安卡十字，即永恒生命的符号。她的两侧常描绘有鹰翼，那是她俯身颤抖着护佑垂死的奥西里斯时展开的羽翼。
西斯特鲁姆是她的神圣乐器。她的颜色是深蓝色或金色。她也被描绘为黑色的母牛，或具有女性面孔的猎鹰，以其引导灵魂的引魂者角色而著称。
伊西斯的主要面貌概览。以下各项分别介绍其起源、功能、外貌、崇拜方式、象征及相关对照。
伊西斯是大地神盖布与天空女神努特之女，奥西里斯的姊妹与妻子，赛特与奈芙蒂斯的姊妹，荷鲁斯之母。在奥西里斯神话中，她重新拼合遭赛特肢解的丈夫遗体，凭借她的魔法使奥西里斯成为第一位进入并统治冥界的亡者。
母亲、寡妇、魔法师、亡灵守护者与治愈者。围绕伊西斯与奥西里斯的复活神秘仪式是希腊化罗马时期伊西斯崇拜的核心，入会者在仪式中象征性地经历死亡与重生。她是女性一切人生阶段的守护神。作为治愈女神，自晚期埃及起，治愈文本被归于其名下（治愈石碑上的伊西斯魔法）。
人形女性，头顶王座象形文字（其名字阿赛特意为”王座”），或头戴牛角与日轮（哈托尔冠，系晚期融合所采用）。常见坐姿，膝上抱有荷鲁斯圣婴，这一图像志对早期基督教圣母抱子图像产生了影响。在希腊化世界，她常着希腊服饰，手持叉铃与圣水桶（仪式用器）。
影响范围：伊西斯是各阶层、各性别信众皆可祈求的女神，罗马时期尤受女性、奴隶及被解放者信奉。伊西斯神秘仪式（入会崇拜）许诺现世护佑与来世福祉。
神庙通常设有晨开、午间与闭庙仪式，祭司剃净全身、身着白麻衣。阿普列尤斯将伊西斯体验描述为其一生中最重要的精神转折。
王座象形文字（头顶）、提特结（伊西斯结，护身护符）、叉铃、圣水桶（仪式水器）、牛角托日轮、展开的翼臂（亡灵守护者）、莲花。晚期埃及：索提斯星（天狼星）。植物：佩塞树。
哈托尔（埃及，晚期融合）、德墨忒尔（希腊，母性与神秘仪式传递者）、阿芙罗狄忒（爱与母性）、伊南娜/伊什塔尔（美索不达米亚，权力女神）、阿斯塔特（腓尼基）、玛利亚（基督教传统，哺乳伊西斯图像志的延续）。更广泛的比较：吉祥天女（印度教）、观音（佛教，慈悲女神）。
日常崇拜
仪式与祈祷
“伊西斯之船”节（Navigium Isidis）开启航海季节。阿普列尤斯在其《变形记》第十一卷中描述了伊西斯神秘入会仪式；此外，其圣所中还有治愈睡眠仪式的记载。
召唤与祈祷
文献传承与咒语
《金字塔文》、普鲁塔克著作《论伊西斯与奥西里斯》中的伊西斯奥西里斯神话、伊西斯与拉秘名的魔法叙事，以及希腊罗马时期的伊西斯颂词，共同传承了她的形象。
护身符与保护象征
实物辟邪器物与考古证据
提特结、以红色石料制成的”伊西斯之血”护身符、哺乳伊西斯（Isis lactans）塑像及伊西斯护符，在整个罗马地中海世界广泛流传。
伊西斯与德墨忒尔（母性、悲痛、复活）、赫拉（王后与妻子）、阿芙罗狄忒（性力量）有相似之处。其复活主题见于众多文化之中，如希腊的珀尔塞福涅、美索不达米亚的伊南娜。施法之母这一形象具有普遍性，伊西斯以其独特的仪式与文学表达将其充分体现。后来她演变为玛利亚的先驱形象，对科普特基督教图像志很可能产生了影响。
伊西斯的核心叙事是奥西里斯神话。她的兄弟兼丈夫奥西里斯被其兄弟赛特杀害，在某些版本中被封入棺材投入尼罗河，在另一些版本中则被分尸、撒布各地。
伊西斯遍历大地，寻回遗体各部，将奥西里斯的躯体重新拼合。凭借她的魔法能力，她使奥西里斯足够复苏，得以与她孕育儿子荷鲁斯。
这一神话的完整连贯叙事并未在埃及本土文献中留存。
我们主要通过《金字塔文》、棺文、赞美诗与仪式文本中的大量暗示，以及普鲁塔克用希腊语写就并经诠释加工的著作《论伊西斯与奥西里斯》，来了解这一神话。
因此，埃及学必须从众多碎片中重建该神话，并考虑到各文献来源的年代差异悬殊这一事实。
在神话中，伊西斯承担了几个相互关联的角色：为亡者哀悼的忠诚妻子、恢复生命的强大魔法师，以及养育并保护继承人的母亲。
哀悼、魔法效力与母性的这种结合，构成了她独特的地位。该神话同时服务于王权意识形态：已故国王被比作奥西里斯，现任国王被比作荷鲁斯，伊西斯因而同时也是在任法老的母亲。
在古埃及人看来，伊西斯是众神中魔法效力最强大的神灵。她的埃及名字阿赛特与王座概念相关，但其意涵并不止于此。她在大量文本中以掌握治愈与护佑咒语、驱除疾病、抵御危险动物的女神形象出现。
一则著名文本讲述了伊西斯如何以计谋从太阳神拉那里获取权力。她用拉的唾液和泥土捏造了一条毒蛇，蛇咬伤了拉。
由于只有伊西斯能解毒，她迫使痛苦中的太阳神告诉她他的秘密真名，因为知晓名字即可掌控其持有者。这则叙事体现了埃及关于知识与言语力量的观念，并将伊西斯塑造为这一能力的超然掌握者。
这在日常生活中有实际影响。大量护佑母子的咒语援引伊西斯之名，因为在神话中，她曾在尼罗河三角洲的沼泽中保护荷鲁斯圣婴免受蛇、蝎和赛特追害。
在所谓荷鲁斯石碑或荷鲁斯楔形石（绘有图像与咒语的小型石板）上，水被浇过图像后作为具有疗效的圣水饮用。宗教学因此将伊西斯视为古埃及神话、医术与护佑实践紧密交融这一现象的典型案例。
在希腊化与罗马时期，伊西斯成为超越埃及的重要神灵。从埃及，尤其是从亚历山大城出发，她的崇拜传遍整个地中海世界。
商人、士兵和旅行者是其传播者；伊西斯圣所已在提洛岛、庞贝、罗马乃至不列颠和莱茵河沿岸得到证实。
这种伊西斯崇拜并非简单地将古埃及宗教移植域外，而是一种转化。
伊西斯吸纳了希腊女神的特质，成为涵盖众多生活领域的神灵：掌管航海、命运、丰产以及死后获得善终的希望。
神秘入会仪式由此发展，向入会者许诺与女神的特殊亲近及获救的展望。
罗马作家阿普列尤斯在其小说《金驴记》第十一卷中，对这样一场伊西斯入会仪式作了生动的、虽经文学加工的描述。
罗马当局一度对该崇拜持怀疑态度，共和国晚期多次取缔罗马城中的伊西斯圣所。然而帝国时期，该崇拜得以确立，一度享有皇室扶持。
随着基督教的兴起，伊西斯崇拜逐渐式微，最终在晚期古代消亡。学界长期讨论伊西斯崇拜（例如端坐抱子女神的图像）对基督教圣母玛利亚图像志的影响程度。
对此应持审慎态度：图像语言上确有接触点，但直接的、简单的承继关系并不能得到证明。
在埃及艺术中，伊西斯可通过特定特征加以辨识。她通常头顶书写其名字的王座象形文字。晚期，尤其是与哈托尔女神深度融合之后，她以牛角与日轮的形象出现。
一种常见图像类型显示她端坐，膝上哺育荷鲁斯圣婴；这一图像志在学界常称为Isis lactans（哺乳伊西斯），在希腊罗马时期尤为流行。
伊西斯独有的象征是所谓伊西斯结，埃及语称tit，是一种蝴蝶结状的符号，被作为护身护符佩戴，常与奥西里斯的杰德柱并用。悲痛形象的伊西斯，常以展开翼臂的姿势，在墓室与棺椁上守护亡者。
现存最重要的伊西斯神庙位于埃及南部的菲莱岛。该神庙历经数世纪扩建，尤以托勒密和罗马时期为甚，是古埃及宗教最后运作的圣所之一；其崇拜至公元6世纪才正式终止。
由于阿斯旺水坝建设，整个神庙建筑群在20世纪由国际社会联合行动，拆迁并重建于附近地势较高的岛屿之上。菲莱形象地展示了伊西斯崇拜延续之久–从早期《金字塔文》直至法老埃及终结后将近一千年。
更多标准参考文献详见参考书目。
伊西斯（埃及语 Aset，意为”坐于王座者”）是埃及万神殿的核心女神，奥西里斯之妻与姐妹，荷鲁斯之母，魔法力量（Heka）的化身。在奥西里斯神话中，她收拢丈夫被肢解的遗体，以神秘知识使其复活。
她化身秃鹰守护儿子荷鲁斯，将其秘密带领穿越赫米斯的芦苇丛抚养成人。伊西斯被视为母爱、魔法、航行与命运转化之女神。
伊西斯崇拜是希腊化罗马帝国中最重要的东方崇拜之一。公元前4世纪，其希腊化进程已在亚历山大城展开。公元前1世纪，尽管元老院多次颁布禁令（理由是过于异域、在女性与奴隶中过于盛行），该崇拜仍传入罗马。
卡利古拉皇帝时期，伊西斯正式获得官方认可。崇拜从不列颠尼亚蔓延至美索不达米亚。阿普列尤斯（《变形记》第11卷，2世纪）以令人印象深刻的细节描述了伊西斯入会礼。直至公元391年基督教转折之后，伊西斯崇拜方告终结。
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