阿斯旺（Aswang）是菲律宾传统中的恶魔。
并非单一存在，而是五种夜间恐怖形态的总称。
阿斯旺（Aswang）是菲律宾民间传说中变形吸血鬼、食尸怪及巫魔的集合称谓。白天，它伪装成普通邻居，通常以女性形象示人；夜间则化为变形怪，吞食尸体，威胁未出生的胎儿和病患。
宗教学家马克西莫·拉莫斯（Maximo Ramos）于1971年将阿斯旺综合体（Aswang Complex）系统划分为五种类型：吸血的吸血鬼、自体分裂的食肠怪、食人狼、施咒或使人中邪眼的女巫，以及食腐的食尸鬼。这一信仰在班乃岛（Panay）的卡皮斯省（Capiz）尤为根深蒂固。
类型：变形吸血鬼、食尸怪及巫魔五种形态的集合称谓
起源：前殖民时期菲律宾信仰，经天主教改造，1971年由马克西莫·拉莫斯进行学术系统化
文献：Ramos, The Aswang Complex in Philippine Folklore 及 The Creatures of Philippine Lower Mythology，均出版于1971年
时期：前殖民时期至今，活跃于日常民俗
外貌：白天形同普通人，夜晚化为五种变形形态之一
起源于前殖民时期，至今仍有活力：1971年，马克西莫·拉莫斯以阿斯旺综合体对这一信仰进行了学术系统化研究。
流传于全国范围，尤以吕宋岛南部、棉兰老岛部分地区及米沙鄢群岛为甚；班乃岛卡皮斯省被视为核心地带。
翔实：以马克西莫·拉莫斯1971年的系统化研究为基础，并有弗兰克·林奇（Frank Lynch）等人的当代评论作为补充。
菲律宾语：阿斯旺（Aswang）一名的来源存在争议，学界讨论的词根涉及”狗”或”野兽”以及某一神灵之名。西班牙传教士将当地的夜行形态重新诠释为女巫与魔鬼之作。
外貌
阿斯旺善于变形：可化为狗、猪、鸟或人。白天完全呈人形，融入邻里之中，这使其在社会层面尤显威胁性。它象征着人们对潜伏于邻里间的隐秘恶意、对疾病、社会越轨以及共同体价值瓦解的恐惧。
影响
依据不同类型，阿斯旺夜间或以食尸鬼之姿吞食尸体，或以吸血鬼之姿吸取血液，或从母腹中夺走胎儿。拉莫斯将这一形象解读为表达道德边界的文化符码。
阿斯旺综合体核心要素一览。
融合了前殖民时期菲律宾民间信仰与西班牙天主教的魔化诠释；1971年由马克西莫·拉莫斯进行学术系统化。
夜间外出者、尸体、未出生的胎儿、病患及儿童，因阿斯旺综合体的类型不同而有所差异。
白天形同普通人，通常以女性形象示人；夜间化为五种变形形态之一，包括狗、猪或鸟等。
吸血、食尸及掠夺胎儿，依据综合体的不同类型而各有侧重。
在房屋各角撒盐，在门窗悬挂大蒜，以及将干燥的魔鬼鱼尾（Buntot Pagi）作为护身符佩戴。
玛娜娜盖尔（Manananggal）是其食肠怪类型；穆尔托（Multo）则是无害的亡灵之魂，不具阿斯旺的掠夺性。
阿斯旺是一个集合称谓，其词源存在争议，讨论的词根涉及”狗”或”野兽”以及某一神灵之名。西班牙传教士将当地的夜行形态重新诠释为女巫与魔鬼之作，由此形成了延续至今的天主教覆叠诠释。
宗教学家马克西莫·拉莫斯（Maximo Ramos）于1971年将阿斯旺综合体（Aswang Complex）系统划分为五种类型：吸血的吸血鬼、自体分裂的食肠怪、食人狼、施咒或使人中邪眼的女巫，以及食腐的食尸鬼。正是这一分类体系，将菲律宾众多地区性夜行形态统合为一个共同的综合体。
阿斯旺是菲律宾恐怖电影的超级明星，代表作包括1992年的电影《Aswang》，同时也是漫画、万圣节及现代流行文化的固定元素。
从宗教学角度而言，阿斯旺并非单一存在，而是由五种类型构成的综合体。它融合了前殖民时期信仰与天主教覆叠诠释，作为文化符码，承载着对潜伏邪恶的恐惧以及共同体道德边界的表达。
阿斯旺在吸血类型上与吸血鬼相对应，在食腐类型上与阿拉伯的食尸鬼（Ghul）相近，作为变形怪则与狼人母题相关。在本辞典收录的菲律宾灵界形象中，与之并列的有无头怪普戈特（Pugot）和灵童提亚纳克（Tiyanak），二者均为独立形象，有别于阿斯旺综合体本身。
阿斯旺是单一存在吗？
不是。它是一个集合称谓，由马克西莫·拉莫斯划定的五种类型构成的综合体：吸血鬼、食肠怪、食人狼、女巫与食尸鬼。
如何识别阿斯旺？
传统上，可通过其眼中的镜像反射加以辨认，或者观察其白天是否以看似正常的邻居形象示人。
这一信仰在哪里最为盛行？
在班乃岛的卡皮斯省。
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作为菲律宾的变形怪，阿斯旺（Aswang）并非单一怪物，而是整个阿斯旺综合体的集合称谓：五种夜间恐怖形态，白天皆以不起眼的邻居形象潜伏于人群之中。
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Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
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