柏赫塔夫人(Frau Perchta)是灵,属阿尔卑斯传统。
十二个冬夜中勤劳与秩序的守护者。
柏赫塔夫人在阿尔卑斯地区和巴伐利亚被视为秩序与勤劳的守护者:一年中辛勤纺线者将获嘉奖,懈怠者则难逃其责。文献上最早见于15世纪托马斯·埃本多夫·冯·哈泽尔巴赫(Thomas Ebendorfer von Haselbach)的著作。
在冬夜时节(Raunächte),她穿行于屋宅与街巷之间,时而化为身着白衣的美丽女子,时而现为长鼻鹅足的瘦削身形。延续至今的柏赫塔游行(Perchtenlauf)将这一双重形象转化为可见的冬日仪式。
类型:节令精灵,勤劳与秩序的检验者起源:阿尔卑斯东部地区,文献记录自15世纪(托马斯·埃本多夫,1439年)文献:中世纪悔罪布道文、《德国迷信手册》(Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens)及19世纪传说集时期:圣诞节至主显节之间的十二个冬夜外貌:身着白衣的美丽女子,或长鼻蓬发、具有鹅足的干瘦老妇
文献记录自15世纪,托马斯·埃本多夫于1439年留下早期记录;19世纪至20世纪初民俗学文献中有大量记载。
巴伐利亚、奥地利、南蒂罗尔及阿尔卑斯东部地区,北部平行形象延伸至中德地区。
文献基础由中世纪悔罪布道文、《德国迷信手册》及19世纪传说集共同构成。
古高地德语:该名称通常被追溯至 beraht(意为”光辉者”),较少见的说法将其与 pergan(意为”隐匿者”)相联系;学界尚无定论。此名还与柏赫滕节(Berchtentag)即1月6日主显节存在关联,该日对这一形象尤为重视。
外貌
柏赫塔以两种截然相对的形态出现:一为身着明亮白衣的美丽女子,与光明、纯洁和丰产相关;二为长鼻蓬发、具有鹅足或天鹅足的干瘦身形,后者亦是其名称的由来之一。
功能
两种形态皆检验纺锤是否归位、屋舍是否整洁、年度劳作是否妥善完成。东阿尔卑斯的柏赫塔游行至今以美丽面具与丑陋面具呈现这一双重形象。
冬夜守护者的核心要素概览。
阿尔卑斯东部地区的节令精灵,自15世纪起见于教会文献,雅各布·格林(Jacob Grimm)将其归类为北德霍勒夫人(Frau Holle)的南方亲缘形象。
纺纱者、仆役与儿童:柏赫塔检查屋内的勤劳与秩序,并守护旧年向新年的过渡时节。
身着白衣的美丽女子,或长鼻的干瘦老妇,具有鹅足;在柏赫塔游行中以美丽面具和丑陋面具呈现。
以祝福与丰收奖励勤劳者,对懈怠者予以训诫,在较早的叙事中则施以更严厉的惩罚。
在关键夜晚前收好纺锤、整理屋舍,并辅以熏香、禁咒和在门槛处祈祷。
东斯拉夫传统中的基基莫拉(Kikimora)作为惩戒懈怠的家宅精灵,与柏赫塔具有亲缘关系;此外,《主教法典》(Canon Episcopi)中关于狄安娜(Diana)引领夜间女性队伍的记载亦有所关联。
柏赫塔之名通常被追溯至古高地德语 beraht(意为”光辉者”),较少见的说法与 pergan(意为”隐匿者”)相关。最早的文献痕迹见于15世纪托马斯·埃本多夫·冯·哈泽尔巴赫的布道集《论十诫》(De decem praeceptis),其中将柏赫塔崇拜斥为迷信,另见于1468年的《穷人宝库》(Thesaurus pauperum)。该名称与柏赫滕节(Berchtentag)即1月6日主显节相关联,彼时这一形象受到特别关注。
雅各布·格林在其《德国神话》(Deutsche Mythologie)中将柏赫塔定位为北德霍勒夫人的南方亲缘形象,二者共同承担纺纱室监督者与动物守护者的角色;然而,两者是否源于同一原始形象,抑或属于各自独立形成的地区传统,学界至今仍有争议。较早的传说层次记载了一种严酷的惩罚情节,即柏赫塔剖开懈怠者的腹部并填入稻草或糠秕;而在阿尔卑斯地区当代讲述和实践的传统中,温和而严格的检验者形象已明显居于主导地位。
柏赫塔在阿尔卑斯地区主要通过柏赫塔游行(Perchtenlauf)延续至今,该游行至今仍在萨尔茨堡、蒂罗尔及周边地区于除夕夜和1月6日前后举行。在当代民俗及神秘学文献中,她常被重新诠释为冬夜节令女神,此种解读与较早、较严峻的民间传说存在明显偏差。
柏赫塔属于所谓的节令精灵之列,其出现与年岁交替时节相关联,同时象征着管控与丰产。美丑并存的双重形象可解读为赏罚的人格化,嵌于以纺纱和整洁为核心价值的家务劳动经济体系之中。自15世纪起教会对柏赫塔崇拜的谴责表明,这一形象长期被视为前基督教观念的遗存,尽管从晚期文献中无法证实存在不间断的礼仪延续性。
据传,凡惧于柏赫塔检验者,最有效的自保之道首在勤劳与整洁:在关键夜晚前收好纺锤、整理屋舍和畜栏,被视为最有效的预防措施。此外,冬夜时节还有用乳香熏香室内的习俗,以净化空气中游荡的精灵;人们亦在门槛处念诵禁咒与祈祷文。由有经验者仪式性地念诵固定咒语的”念禳”(Besprechen)习俗,同样属于传统中抵御柏赫塔凶险形态的辟邪手段。
在东斯拉夫传统中,基基莫拉(Kikimora)承担着相近的角色,作为惩罚纺纱和家务懈怠者的家宅精灵,但其基调较阿尔卑斯柏赫塔更为阴森。一则更早的教会文献平行记载见于10世纪的《主教法典》(Canon Episcopi),其中提及有女性自称夜间随罗马女神狄安娜(Diana)出行;学界常将这一夜间女性队伍的观念与后来关于柏赫塔和霍尔达(Holda)的传说相联系。在阿尔卑斯地区内部,萨利格夫人(Salige Frau)被视为另一相关的守护性自然形象。
柏赫塔夫人与霍勒夫人(Frau Holle)是同一形象吗?
两者共享若干核心功能,如对纺纱劳作的监督以及与冬夜时节的关联。雅各布·格林将柏赫塔描述为霍勒夫人的南方亲缘形象,但二者究竟源于同一原始形象还是各自独立发展的地区传统,学界至今未有定论。
为何柏赫塔具有两种截然不同的外貌?
美丽形态与干瘦形态分别代表其功能的两面:奖励勤劳与警示懈怠。这一双重性在柏赫塔游行中至今以美丽面具和丑陋面具的形式延续。
柏赫塔具体在何时出现?
其活动重心集中于圣诞节至主显节之间的十二个冬夜,尤以1月6日前夕即古柏赫滕节之夜为甚。传说中,此期间纺纱劳作应暂停,屋舍内外须整理妥当。
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柏赫塔夫人亦以阿尔卑斯传说人物柏赫特(Percht Sagengestalt Alpen)之名为人所知,与冬夜时节(Perchta Raunächte)紧密相连。在圣诞节至主显节之间的十二个夜晚,勤劳者获得奖励,懈怠者则受到训诫。
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