Hermes, vị thần trong truyền thống Hy Lạp

Hermes là vị thần trong truyền thống Hy Lạp.

Thần của lữ khách, kẻ trộm, sứ giả và người dẫn dắt linh hồn. Hermes là người trung gian giữa các thế giới, giữa thần linh và con người, giữa thiên đình và trần gian, giữa sự sống và cái chết. Với đôi giày có cánh và chiếc gậy hứa hẹn, ngài vượt qua mọi ranh giới. Ngài xảo quyệt, nhanh nhẹn, khéo ăn nói và không bị ràng buộc bởi đạo đức, một vị thần của sự mơ hồ và vượt giới hạn.

ThầnHy Lạp

Hermes

Tóm tắt nhanh: Hermes

Loại: Thần chủ yếu của Hy Lạp, thần sứ giả và thần ngưỡng cửa, người hộ tống người chết
Điện thần: Hy Lạp (một trong mười hai vị thần Olympus), tương đương La Mã là Mercurius
Chức năng: Sứ giả của thần linh, bảo hộ lữ khách, thương nhân, kẻ trộm, người chăn gia súc và diễn giả; người dẫn dắt người chết
Đặc trưng chính: Caduceus (Kerykeion, gậy có cánh với hai con rắn), đôi giày có cánh, Petasos (mũ du hành)
Các trung tâm thờ phụng chính: Pheneus (Arcadia, nơi sinh huyền thoại), Athens (Hermai ở mỗi góc phố), Tanagra (lễ hội dê)
Tương đương La Mã: Mercurius

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Hermes được ghi chép trong chữ Linear B Mycenae dưới dạng e-ma-a2, một trong những vị thần Hy Lạp cổ nhất. Trong Homer (thế kỷ 8 trước Công nguyên) đã giữ vai trò trung tâm như sứ giả của Zeus và thần hộ tống người chết (Odyssey XXIV). Bài tụng ca Homer về Hermes (thế kỷ 7/6 trước Công nguyên) kể về những trò láu cá thời thơ ấu của ngài (đánh cắp đàn bò của Apollon ngay ngày đầu tiên chào đời).

Tại Athens từ thế kỷ 6 trước Công nguyên có truyền thống Hermai: ở mỗi góc phố dựng một trụ đá hình chữ nhật với đầu Hermes và biểu tượng phallus, là vật bảo hộ apotropaic cho các ngưỡng cửa.

Vụ bê bối Herm nổi tiếng tại Athens năm 415 trước Công nguyên (hủy hoại hàng loạt Hermai) trước cuộc viễn chinh Sicily được coi là một chấn thương tôn giáo. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa, Hermes được hợp nhất với Thoth (Hermes Trismegistos), từ đó hình thành truyền thống hermetic.

Phạm vi phân bố

Các trung tâm thờ phụng chính: Pheneus (Arcadia, nơi sinh huyền thoại trên núi Kyllene), Athens (Hermai ở mỗi góc phố, đền thờ Hermes trên Agora), Tanagra (Boeotia, với lễ hội dê), Olympia (tượng Hermes của Praxiteles, một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của điêu khắc Hy Lạp).

Các trụ Hermai được phân bố rộng rãi trên khắp thế giới Hy Lạp, tại các ngã tư đường, lối vào nhà và các ranh giới. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã, hỗn dung tôn giáo Hermes Trismegistos lan rộng tại Alexandria và vùng Địa Trung Hải.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Hesiod (Theogony), Iliad và đặc biệt là Odyssey của Homer (quyển XXIV: Hermes Psychopompos, “người dẫn dắt linh hồn”), Bài tụng ca Homer về Hermes (Hymn 4, chi tiết), Thư viện của Apollodorus. Truyền thống hermetic: Corpus Hermeticum (các văn bản Hậu Cổ đại thế kỷ 1-3 sau Công nguyên dưới tên Hermes Trismegistos).

Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Tên gọi và các biến thể

Hermes thường được khắc họa như một chàng trai trẻ, không râu, đôi khi có cánh. Các đặc trưng của ngài là đôi giày có cánh (talaria), gậy hứa hẹn (caduceus) với hai con rắn quấn quanh, và chiếc mũ có cánh (petasos).

Ngài đôi khi mặc áo choàng ngắn (chlamys). Các biểu tượng của ngài là con rùa (mà ngài đã dùng mai của nó để làm đàn lia), con gà trống, con dê và vàng. Diện mạo của ngài trẻ trung, linh hoạt, luôn trong trạng thái chuyển động.

Mô tả

Hermes được lữ khách, thương nhân và kẻ trộm cầu khẩn. Ngài ban phước cho những chuyến đi an toàn và bảo hộ việc vượt qua các ranh giới. Với tư cách là Psychopompos, ngài dẫn dắt linh hồn xuống cõi âm. Trong ma thuật, ngài được cầu khẩn để khai thông giao tiếp.

Các lễ hội của ngài (Hermaia) là các trò chơi và hội chợ thương mại. Nghệ thuật hùng biện và tu từ là lĩnh vực của ngài. Hermes không có tính đạo đức rõ ràng, ngài giúp đỡ cả kẻ trộm lẫn thương nhân, cả thần linh lẫn con người. Sự mơ hồ này làm cho ngài vừa đa năng vừa nguy hiểm.

Diện mạo và biểu tượng

Hermes được khắc họa là một chàng trai trẻ, cơ bắp với đôi giày có cánh (Talaria) và mũ có cánh (Petasos). Gậy Hermes hay Caduceus, một chiếc gậy với hai con rắn quấn quanh và đôi cánh, là dấu hiệu nhận biết chính của ngài. Chiếc túi tiền tượng trưng cho sự giàu có và hoạt động thương mại của ngài.

Con dê là động vật linh thiêng của ngài, cũng như con rùa (mà ngài đã dùng mai của nó để làm đàn lia). Mật ong và rượu vang là các lễ vật rưới của ngài. Màu sắc của ngài là vàng của ánh sáng và chuyển động. Khác với các vị thần khác, Hermes có chủ đích mơ hồ, nụ cười của ngài vừa trìu mến vừa lừa dối.

Thông tin cơ bản: Hermes

Những khía cạnh quan trọng nhất của Hermes được tóm tắt. Các mục sau đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các hình tương đương trong các nền văn hóa khác.

Nguồn gốc của Hermes

Hermes là con trai của Zeus và Pleiad Maia, sinh ra trong một hang động trên núi Kyllene ở Arcadia.

Ngay ngày đầu tiên chào đời, ngài đã đánh cắp đàn bò của người anh Apollon (đây là thần thoại trung tâm trong bài tụng ca Homer), phát minh ra đàn lia từ mai rùa và ruột cừu, rồi sau đó đổi nó cho Apollon để lấy lại đàn bò, từ đó hình thành liên minh giữa hai anh em.

Cha của Pan (với nymph Dryope) và Hermaphroditos (với Aphrodite). Trong các vòng thần thoại, ngài thường xuyên được sử dụng như người trợ giúp và trung gian: đưa Persephone trở lại từ cõi âm, hộ tống Priam đến lều của Achilles (Iliad 24), giải thoát Io khỏi sự canh giữ của Argos.

Đối tượng thờ phụng Hermes

Đặc trưng của Hermes là chức năng đa dạng. Với tư cách là sứ giả của thần linh, ngài làm trung gian giữa ba tầng vũ trụ là Olympus, trần gian và cõi âm; với tư cách là thần ngưỡng cửa, ngài là người bảo trợ mọi sự chuyển tiếp như cái chết, ngưỡng cửa, con đường và ngôn ngữ. Với tư cách là người bảo trợ lữ hành, ngài bảo vệ người du hành và thương nhân; với tư cách là Hermes Psychopompos, ngài dẫn dắt linh hồn vào vương quốc của Hades và trao họ cho Charon. Ngoài ra, ngài còn được coi là người bảo trợ của kẻ trộm và người xảo quyệt, trong hình dạng Arcadia cổ xưa là người bảo trợ của người chăn gia súc cũng như người bảo trợ của diễn giả và thi sĩ.

Trong truyền thống hermetic về sau, ngài được xác định là người phát minh ra chữ viết (hỗn dung tôn giáo với Thoth).

Diện mạo của Hermes

Trong nghệ thuật cổ xưa, ngài được khắc họa như một người đàn ông có râu trong áo choàng du hành, trong thời kỳ cổ điển là chàng trai trẻ đẹp và không râu; tượng Hermes cùng đứa trẻ Dionysus của Praxiteles (khoảng năm 340 trước Công nguyên, hiện tại ở Olympia) là hình thức khắc họa chuẩn mực.

Các đặc trưng tiêu biểu: Caduceus / Kerykeion (gậy có cánh với hai con rắn quấn quanh, biểu tượng của ngưỡng cửa và hứa hẹn), đôi giày có cánh (talaria), Petasos (mũ vành rộng dùng khi du hành, thường có cánh), áo choàng du hành. Ở dạng Hermai: trụ đá hình chữ nhật với đầu Hermes ở phía trên và biểu tượng phallus dựng đứng ở phía trước. Vật cưỡi: không cố định, ngài bay bằng đôi giày hoặc đi bộ.

Phạm vi ảnh hưởng của Hermes

Phạm vi ảnh hưởng: Hermes được cầu khẩn trong mọi gia đình Hy Lạp thông qua các Hermai ở mỗi ngưỡng cửa và ngã tư đường. Lữ khách, thương nhân và người chăn gia súc cầu nguyện với ngài trước khi lên đường. Trong các nghi lễ tang ma, ngài được cầu khẩn với tư cách là người dẫn dắt linh hồn.

Trong tế lễ công cộng: các lễ hội Hermaia ở nhiều thành phố (Tanagra, Pellene). Hermes là người bảo trợ của các vận động viên trẻ trong các Gymnasia. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã, ngài giữ vai trò trung tâm trong truyền thống hermetic, Corpus Hermeticum trở thành nền tảng chính của thần bí học phương Tây (Hermetik thời Phục hưng qua Marsilio Ficino, truyền thống giả kim thuật về sau).

Biểu tượng của Hermes

Caduceus / Kerykeion (gậy hứa hẹn có cánh với hai con rắn), đôi giày có cánh (talaria), Petasos (mũ du hành), túi tiền (người bảo trợ thương nhân), đàn lia (nhạc cụ do ngài phát minh), áo choàng du hành. Động vật linh thiêng: rùa (vật liệu làm đàn lia của ngài), gà trống, dê (Hermes Kriophoros, “người mang dê”), chó. Thực vật linh thiêng: cây dâu tây (arbutus). Đá linh thiêng: đá cẩm thạch trong các trụ Hermai.

Các hình tương đương của Hermes

Mercurius (La Mã, tiếp thu gần như hoàn toàn), Thoth (Ai Cập, trong thời kỳ Hy Lạp hóa được hợp nhất thành Hermes Trismegistos, một trong những hỗn dung tôn giáo quan trọng nhất trong lịch sử tôn giáo), Anubis (Ai Cập, hộ tống người chết, liên kết qua hỗn dung Hermanubis), Nabu (Mesopotamia, người bảo trợ của thư lại và sứ giả), Ningishzida (Mesopotamia, gậy rắn tương tự Caduceus), Odin (Germanic, kẻ lang thang và người hộ tống người chết), Janus (La Mã, người bảo trợ ngưỡng cửa và sự chuyển tiếp), Papa Legba (Vodou, Loa của ngưỡng cửa và cổng), Lugh (Celtic, người bảo trợ đa năng).

Về mặt chức năng: tất cả các vị thần ngưỡng cửa và trung gian đều chia sẻ các khía cạnh của Hermes. Caduceus là một trong những biểu tượng chữa lành cổ xưa nhất (thường bị nhầm lẫn với gậy Asclepius, loại chỉ có một con rắn).

Thực hành thờ phụng

Nghi lễ thờ phụng

Hermes là sứ giả của thần linh, thần ngưỡng cửa và người dẫn dắt linh hồn trong tôn giáo Hy Lạp. Trung tâm thờ phụng chính của ngài không phải là một thánh địa đơn lẻ, mà là ở khắp nơi tại các ngã tư đường, cổng thành và quảng trường chợ, nơi các trụ Herm (trụ đá với đầu Hermes và biểu tượng phallus) được dựng lên như vật apotropaic cho lữ khách và thương nhân.

Trong cảnh quan đô thị Athens, hàng trăm Hermai đứng dọc các không gian công cộng (xem Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Lễ hội chính của ngài là Hermaia với các cuộc thi thể dục cho thanh niên.

Lời cầu khẩn

Bài tụng ca Homer về Hermes (số 4), hơn 580 câu, là nguồn tài liệu tụng ca văn học trung tâm. Lữ khách cầu khẩn Hermes bằng công thức “Hermes prosphilēs” (Hermes người mở đường). Trước mọi công việc quan trọng, Hermes được cầu khẩn với tư cách là thần của sự khéo léo. Trong thần thoại Demeter (Hom. Hymn 2), Hermes đưa Persephone trở lại từ cõi Hades.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo vệ

Kerykeion (gậy hứa hẹn với hai con rắn, nguyên mẫu của Caduceus y tế hiện đại) là biểu tượng của Hermes. Đôi giày có cánh (Talaria) và mũ du hành (Petasos) trên các bình vẽ. Các trụ Hermai ở lối vào nhà như vật apotropaic chống lại kẻ trộm và các quyền năng xấu. Đồng tiền đúc với đầu Hermes tại Pheneos và Mantineia (Arcadia).

Hermes, các hình tương đương trong các nền văn hóa khác

Các hình tương đương Ấn-Âu

Hermes chia sẻ với Mercurius của La Mã tất cả các chức năng thiết yếu, sứ giả của thần linh, thần thương mại, người bảo vệ ngã tư đường. Mercurius trở thành vị thần được thờ phụng nhiều nhất trong đế chế La Mã, đặc biệt ở Gaul (được đồng nhất với Lugus của người Celtic).

Trong bối cảnh Germanic, Mercurius được chuyển thành Wodan (thứ Tư, Wodanstag trong tiếng Anh là Wednesday, trong tiếng Ý là mercoledì). Mối quan hệ cấu trúc với Pushan của người Ấn Độ (vị thần của con đường trong kinh Veda) đã được các nhà Ấn-Âu học (Dumézil, West) nhấn mạnh.

Các hình tương đương Cận Đông

Thần thư lại và mặt trăng của Ai Cập là Thoth đã được đồng nhất với Hermes trong giai đoạn hỗn dung tôn giáo Hy Lạp hóa và La Mã hóa (Hermes Trismegistos = “Hermes Vĩ Đại Ba Lần”). Các tác phẩm trong Corpus Hermeticum (thế kỷ 1-3 sau Công nguyên) là sản phẩm của sự hợp nhất Hermes-Thoth này. Thần thư lại Mesopotamia Nabu cũng chia sẻ những điểm tương đồng về cấu trúc, thông điệp, nghệ thuật viết lách và vai trò trung gian.

Hậu Cổ đại và Hermetism

Từ thế kỷ 2 sau Công nguyên, Hermes Trismegistos trở thành nhân vật trung tâm của Hermetism, một truyền thống huyền học Ai Cập-Hy Lạp với các giáo lý giả kim, chiêm tinh và ma thuật. Tabula Smaragdina (được lưu truyền qua tiếng Ả Rập thời trung đại) được coi là văn bản then chốt của Hermetism.

Hermetism thời Phục hưng (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) đã định hình truyền thống thần bí học châu Âu đến tận thế kỷ 19. Cho đến ngày nay, các dòng hermetic tiếp tục tồn tại trong chiêm tinh học, giả kim thuật và các trào lưu thần bí học mới hơn.

Bài tụng ca Hermes: những kỳ tích thời thơ ấu của vị thần

Nguồn tài liệu thần thoại đầy đủ nhất về Hermes là Bài tụng ca Hermes theo phong cách Homer, một bài thơ dài khoảng 580 câu, được cho là ra đời vào thế kỷ 6 trước Công nguyên. Bài thơ mô tả những kỳ tích của vị thần trong ngày đầu tiên chào đời và qua đó giải thích toàn bộ bản chất của ngài.

Hermes là con trai của Zeus và nymph Maia, sinh ra trong một hang động trên núi Kyllene ở Arcadia. Ngay trong ngày sinh ra, ngài đã rời khỏi nôi. Ngài tìm thấy một con rùa, giết nó và làm ra đàn lia đầu tiên từ mai của nó bằng cách căng dây lên trên.

Sau đó ngài ra ngoài và đánh cắp đàn bò của người anh Apollon. Để không để lại dấu vết, ngài lùa đàn bò đi ngược và buộc những đôi dép tinh xảo vào chân mình. Ngài giết thịt hai con bò và chia thịt thành mười hai phần, ám chỉ mười hai vị thần Olympus.

Khi Apollon tìm ra kẻ trộm và đưa Hermes đến trước Zeus, đứa trẻ chối bỏ mọi tội lỗi với tài hùng biện tuyệt vời. Zeus nhìn thấu sự thật, nhưng hai anh em hòa giải với nhau. Hermes tặng Apollon đàn lia và nhận lại gậy vàng cùng các đặc quyền khác.

Trong một câu chuyện duy nhất này, hầu hết mọi phạm vi trách nhiệm của Hermes đều được phác thảo: tài phát minh, hành vi trộm cắp và sự xảo quyệt, tài hùng biện, thương mại và trao đổi, mối liên hệ với đàn gia súc, âm nhạc và việc vượt qua ranh giới. Do đó, bài tụng ca không chỉ là một câu chuyện thú vị mà còn là sự giải thích có chiều sâu về ý nghĩa của vị thần này.

Hermes Psychopompos: người dẫn dắt người chết

Một trong những chức năng quan trọng và cổ xưa nhất của Hermes là vai trò Psychopompos, người dẫn dắt linh hồn. Trong vai trò này, Hermes đưa người đã khuất từ cõi trên xuống cõi âm.

Homer đã biết đến chức năng này. Trong quyển cuối của Odyssey, có đoạn mô tả Hermes dùng gậy của mình tập hợp linh hồn những kẻ cầu hôn bị giết chết và dẫn họ vào cõi âm, trong khi họ kêu như những con dơi bị giật mình.

Nhiệm vụ này xuất phát một cách hợp lý từ bản chất cốt lõi của Hermes. Ngài là vị thần vượt qua các ranh giới, và không có ranh giới nào dứt khoát hơn ranh giới giữa sự sống và cái chết. Hermes có thể đi qua ranh giới đó theo cả hai chiều mà không thuộc về cõi âm.

Trong một số thần thoại, ngài cũng đưa linh hồn trở lại, chẳng hạn trong câu chuyện về Persephone, khi ngài được Zeus sai đi đưa con gái của Demeter trở về từ cõi âm.

Chức năng người hộ tống người chết có một vị trí cố định trong thực hành tôn giáo. Hermes được cầu khẩn trong các nghi lễ tang ma, và hình ảnh của ngài thuộc về lĩnh vực tang lễ. Quan niệm về một vị thần nhân từ đồng hành trong cuộc chuyển tiếp khó khăn đã làm vơi bớt nỗi sợ hãi trước cái chết.

Trong nghệ thuật tạo hình, Hermes Psychopompos xuất hiện trên các bình vẽ và phù điêu mộ phần, thường được khắc họa đang dắt tay một linh hồn.

Khía cạnh này của Hermes cho thấy ngài không chỉ là gã nghịch ngợm vui tươi trong câu chuyện thời thơ ấu mà còn là một nhân vật nghiêm túc, đem lại sự an ủi trong việc đối mặt với cái chết. Các chức năng hộ tống tương tự được tìm thấy ở Mercurius của La Mã và Anubis của Ai Cập.

Hermai: đá cột mốc, hình tượng thờ phụng và văn hóa vật chất

Một trong những hình thức biểu hiện đặc trưng nhất của Hermes là Hermai được đặt theo tên ngài, một hình tượng thờ phụng có hình dạng đặc biệt. Một Hermai là một trụ đá hình chữ nhật, hơi thu nhỏ dần về phía trên, kết thúc bằng một đầu người, thường là đầu Hermes, với biểu tượng phallus được gắn ở nửa chiều cao. Tay và chân không có.

Hermai được đặt tại các ngã tư đường, tại các ranh giới, tại lối vào nhà và tại các quảng trường công cộng. Chức năng của chúng rất đa dạng: đánh dấu ranh giới và sự chuyển tiếp, bảo vệ địa điểm và mang lại may mắn. Tại Athens, chúng đặc biệt nhiều.

Biểu tượng phallus không phải là dấu hiệu tục tĩu mà là dấu hiệu apotropaic, xua đuổi và liên quan đến khả năng sinh sản. Hermai kết nối vị thần với phạm vi trách nhiệm cơ bản của ngài, đó là việc đánh dấu và bảo vệ các ranh giới và con đường.

Một sự kiện lịch sử nổi tiếng cho thấy tầm quan trọng của các hình tượng này. Vào năm 415 trước Công nguyên, ngay trước khi hạm đội Athens khởi hành cho cuộc viễn chinh Sicily, trong một đêm nhiều Hermai ở Athens đã bị hủy hoại.

Cái gọi là vụ phá hoại Hermai này đã gây ra một cuộc khủng hoảng chính trị và tôn giáo nghiêm trọng vì hành động này được coi là điềm xấu và là tội phạm thượng đối với các vị thần.

Sự kiện này được Thucydides mô tả và cho thấy rằng các Hermai đã ăn sâu vào đời sống tôn giáo và chính trị của thành phố. Đối với khảo cổ học, Hermai là một loại nguồn tài liệu quan trọng vì chúng được bảo tồn với số lượng lớn và ghi lại mối liên hệ giữa hình tượng thần thánh, đời sống hàng ngày và không gian công cộng.

Hermes với tư cách sứ giả của thần linh và các đặc trưng của ngài

Chức năng được biết đến nhiều nhất ở phương Tây của Hermes là vai trò sứ giả của thần linh. Trong vai trò này, ngài truyền đạt thông điệp của Zeus và các vị thần khác, làm trung gian giữa các tầng vũ trụ. Chức năng này gắn chặt với đặc tính cơ bản của ngài là kẻ vượt ranh giới: ai truyền đạt thông điệp sẽ di chuyển giữa người gửi và người nhận, vượt qua các không gian và phạm vi.

Trang bị của Hermes phản ánh nhiệm vụ này. Ngài mang đôi giày có cánh, pedila, đưa ngài nhanh chóng qua đất liền và biển cả. Trên đầu ngài thường đội chiếc mũ du hành có cánh, petasos. Đặc trưng quan trọng nhất của ngài là gậy hứa hẹn, kerykeion, một chiếc gậy quấn quanh bởi hai con rắn.

Chiếc gậy này xác định ngài là người hứa hẹn và trung gian. Không nên nhầm lẫn với gậy Asclepius của nghệ thuật chữa bệnh, loại chỉ có một con rắn, mặc dù cả hai thường bị lẫn lộn trong biểu tượng học hiện đại.

Với tư cách là sứ giả, Hermes còn là thần của ngôn ngữ và dịch thuật, của sự giao tiếp giữa các bên khác nhau. Từ đó, thuật ngữ hermeneutik (khoa học chú giải và diễn giải) được phái sinh về mặt ngôn ngữ từ Hermes trong thời kỳ về sau.

Mối liên hệ này cho thấy vị thần được diễn giải toàn diện đến mức nào: ngài không chỉ là người mang tin tức mà còn là người làm cho sự hiểu biết trở nên khả thi. Trong cấu trúc của điện thần Olympus, Hermes giữ một vị trí trung gian.

Ngài là vị thần trẻ nhất trong số các vị thần vĩ đại và là người đi lại giữa tất cả những người khác, giữa thần linh và con người, giữa người sống và người chết.

Hermes Trismegistos và các văn bản hermetic

Trong Hậu Cổ đại, tín ngưỡng Hermes đã trải qua một sự phát triển riêng biệt và đầy hệ quả. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa, Hermes của Hy Lạp được đồng nhất với vị thần Ai Cập Thoth, thần của chữ viết, tri thức và trí tuệ.

Từ sự hợp nhất này, hình tượng Hermes Trismegistos, Hermes vĩ đại ba lần, đã ra đời; đây không còn là sứ giả vui tươi của thần linh trong thơ ca Homer mà là người mang khải thị bí ẩn.

Dưới tên của Hermes Trismegistos này, một bộ sưu tập các văn bản đã được tạo ra từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 3 sau Công nguyên, gọi là Corpus Hermeticum, cùng với các văn bản khác như Asclepius. Các văn bản này đề cập đến các câu hỏi về vũ trụ luận, linh hồn, sự nhận thức về Thượng đế và sự thăng tiến của con người đến cõi thần thánh.

Chúng kết hợp triết học Hy Lạp, đặc biệt là các yếu tố Platon và Stoic, với các quan niệm Ai Cập và các quan niệm khác.

Các văn bản hermetic có ảnh hưởng vượt ra ngoài thời Cổ đại một cách đặc biệt mạnh mẽ. Trong thời kỳ Phục hưng, Corpus Hermeticum được tái khám phá và Marsilio Ficino dịch sang tiếng Latinh vào thế kỷ 15.

Người ta khi đó cho rằng đây là một tác phẩm trí tuệ cổ xưa được viết trước cả Platon. Mãi đến khi nhà ngữ văn học Isaac Casaubon chứng minh vào đầu thế kỷ 17 rằng các văn bản này thực sự có nguồn gốc từ thời Đế chế.

Dù vậy, truyền thống hermetic đã định hình sâu sắc lịch sử tư tưởng châu Âu và là điểm khởi đầu của các trào lưu gắn liền với các khái niệm như Hermetik và giả kim thuật. Nhìn từ góc độ lịch sử tôn giáo, quá trình này là một ví dụ ấn tượng về cách một vị thần thần thoại có thể trở thành một thẩm quyền triết học-tôn giáo mới thông qua sự hợp nhất và tái diễn giải.

Liên kết tham khảo thêm

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Các câu hỏi thường gặp về Hermes

Hermes là ai trong thần thoại Hy Lạp?

Hermes là một trong mười hai vị thần trên đỉnh Olympus, con trai của Zeus và nàng Pleiade Maia. Ông là sứ giả của các vị thần, thần của thương nhân, lữ khách, kẻ trộm, người hùng biện và các cuộc chuyển tiếp giữa các thế giới. Hermes Psychopompos dẫn dắt linh hồn người đã khuất xuống cõi âm ti.

Các đặc trưng của ông: chiếc mũ có cánh (Petasos) và đôi dép có cánh (Talaria), cây gậy thần Hermes (Kerykeion hay Caduceus với hai con rắn quấn quanh). Ngay từ khi còn là hài nhi, ông đã đánh cắp đàn bò của Apollon. Người tương đương của ông trong thần thoại La Mã là Mercurius.

Caduceus là gì và cách sử dụng hiện đại của nó?

Caduceus (Kerykeion) là cây gậy của Hermes, một cây gậy sứ giả với hai con rắn quấn quanh nhau và đôi cánh ở đỉnh. Đây là biểu tượng của thương nhân, sứ giả và người trung gian.

Nó thường bị nhầm lẫn (đặc biệt ở Mỹ) với cây gậy Asclepius, cây gậy của vị thần chữa lành Asklepios trong thần thoại Hy Lạp, chỉ có một con rắn duy nhất và không có cánh. Sự nhầm lẫn này dẫn đến việc nhiều tổ chức y tế sử dụng sai Caduceus như một biểu tượng, trong khi thực ra đó là cây gậy của thần thương mại, không phải của người thầy thuốc.