Schrat, kẻ đầy lông lá trong các bản chú giải cổ

Schrat là tinh linh trong truyền thống Đức.

Gã bạn rừng lông lá, kẻ ban đêm trở thành Schrättel đè bóng. Hồ sơ dựa trên những chú giải cổ, thứ lần đầu khiến Schrat trở nên nắm bắt được. Khi các bảng chú giải cổ nhắc tới der Behaarte aus den alten Glossen, cái tên Schrat hiện lên, và trang này làm rõ cách gọi đó. Hồ sơ tiếp theo xếp Schrat vào nhóm thần rừng có lông của truyền thuyết Đức và sắp xếp các mô típ gắn với hình tượng ấy.

Tinh linhGiéc-man

Schrat

Schrat là sinh thể rừng lông lá của vùng nói tiếng Đức. Các chú giải tiếng Đức thượng cổ dùng scrato và scraz để chuyển ngữ các từ Latin pilosus (kẻ lông lá) và satyrus; nhờ đó hình tượng này được ghi nhận thành văn từ đầu thời Trung cổ.

Trong truyền thống muộn hơn, tinh linh rừng biến đổi thành tinh linh giữ nhà và thành tinh linh đè bóng ban đêm, tức Schrättel. Trong từ Waldschrat, hình tượng này còn sống tiếp đến ngày nay.

Tổng quan: Schrat

Loại: Tinh linh rừng lông lá, về sau còn là tinh linh giữ nhà và tinh linh đè bóng ban đêm (Schrättel)
Nguồn gốc: Vùng nói tiếng Đức, với các dạng vay mượn trong các ngôn ngữ Tây Slav và vùng Alps
Văn bản: Các chú giải tiếng Đức thượng cổ, thi ca tiếng Đức trung cổ, các sưu tập truyền thuyết
Thời kỳ: Thế kỷ 10 và 11 đến các sưu tập truyền thuyết thời cận đại
Hình dạng: cư dân rừng lông lá rậm rạp, từ nhỏ bé đến cao bằng người

Überlieferungskontext

Zeitraum der Texte

Schrat trước hết trở nên nắm bắt được trong các bộ chú giải của thế kỷ 10 và 11; qua thi ca tiếng Đức trung cổ, truyền thống kéo dài đến các sưu tập truyền thuyết thời cận đại.

Verbreitungsraum

Vùng nói tiếng Đức với sức lan tỏa sang vùng Alps; từ này sớm được vay mượn vào các ngôn ngữ Tây Slav, như tiếng Ba Lan skrzat, tiếng Séc skritek và tiếng Slovenia skrat cho thấy.

Quellenlage

Với một sinh thể của tín ngưỡng dân gian thì khá tốt: các chú giải, thi ca tiếng Đức trung cổ, các sưu tập truyền thuyết và mục từ Schrat trong bộ Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Đức: tiếng Đức thượng cổ scrato và scraz, tiếng Đức trung cổ schrat, schrate, schraz và dạng giảm nhẹ schretel; thêm vào đó tiếng Bắc Âu cổ skratti chỉ phù thủy hay troll. Các nhà chú giải chọn scrato để dịch sang tiếng Đức các pilosi của bản Vulgata (Isaia 13,21), những con quỷ sa mạc và rừng lông lá, cùng satyrus thời cổ đại; qua đó các nhà văn tự học thức đã buộc một hình dung bản xứ vào các hình tượng quỷ của Kinh Thánh và cổ đại.

Bản chất và tác động

Hình dạng

Những chứng liệu cổ nhất nhấn mạnh một đặc điểm duy nhất: bộ lông, vì pilosus đơn giản có nghĩa là kẻ lông lá. Các mô tả trong truyền thuyết vẽ Schrat như một gã xù xì, lông lá, vóc dáng từ nhỏ bé đến cao bằng người, nửa như thú, với mái tóc hoang dại; đôi khi cặp lông mày liền nhau được nhắc đến. Ngược lại, Schrättel được hình dung là nhỏ và nhẹ; nó luồn qua lỗ mắt gỗ hay lỗ khóa vào buồng ngủ.

Tác động

Trong vai sinh thể rừng, Schrat trêu chọc: nó dẫn người đi rừng lạc lối, nhại lại tiếng gọi, hù dọa và làm rối trí, nhưng hầu như không bị xem là gây chết người. Trong vai tinh linh giữ nhà, nó cư xử kiểu yêu tinh kobold, gây huyên náo, quấy nhiễu gia súc và đòi quyền với trang trại. Vai trò thứ ba là vai Schrättel ở vùng nam Đức và Alps: một tinh linh đè bóng, ban đêm nằm đè lên người ngủ và gây tức ngực. Ai dung nhận hay khoản đãi sinh thể này thì được yên ổn, thậm chí hưởng lợi; ai chế nhạo nó thì bị quấy nhiễu.

Thông tin cơ bản: Schrat

Tổng quan những khía cạnh quan trọng nhất của tinh linh rừng đầy lông.

Tradition

Được ghi nhận từ các chú giải tiếng Đức thượng cổ, được Jacob Grimm năm 1835 bàn đến như một tinh linh rừng bên cạnh những người hoang dã và các kobold; từ này sớm du nhập vào các ngôn ngữ Tây Slav.

Bezogen auf

Người đi rừng lúc ban ngày và chạng vạng, nông dân trong trang trại và những người ngủ bị Schrättel ban đêm quấy phá trong buồng.

Darstellung

Gã xù xì, lông lá, vóc dáng từ nhỏ bé đến cao bằng người, nửa như thú, với mái tóc hoang dại; Schrättel thì nhỏ và nhẹ, luồn qua lỗ mắt gỗ và lỗ khóa.

Funktion

Trêu chọc và dẫn lạc trong rừng, gây huyên náo và quấy nhiễu gia súc trong nhà, đè bóng ban đêm trong vai Schrättel, đồng chức năng với Alp và Mahr.

Abwehrformen

Ngôi sao năm cánh Drudenfuß trên cửa hay giường, giày đặt ngược, sắt dưới gối, kinh nguyện và dấu ban phước; ngưỡng cửa và lỗ mắt gỗ được canh giữ.

Abgrenzung

Bản tính trêu chọc, quấy nhiễu phân biệt Schrat với Người Rừng Hoang Dã của nghệ thuật tạo hình và những Người Rêu hay giúp đỡ.

Từ scrato trong các bản chú giải đến Schrättel trong truyền thuyết

Schrat trước hết trở nên nắm bắt được trong các bộ chú giải của thế kỷ 10 và 11: các nhà chú giải chọn scrato để dịch sang tiếng Đức các pilosi của bản Vulgata và satyrus thời cổ đại, và qua đó buộc một hình dung rõ ràng là bản xứ vào các hình tượng quỷ của Kinh Thánh và cổ đại. Jacob Grimm năm 1835 trong Deutsche Mythologie bàn đến Schrat như một tinh linh rừng bên cạnh những người hoang dã và các kobold.

Một truyện thơ tiếng Đức trung cổ (khoảng năm 1300) kể về schretel, kẻ ban đêm thống trị một trang trại, cho đến khi một con gấu trắng đi ngang đánh cho nó một trận; ở đây sinh thể rừng từ lâu đã trở thành tinh linh quấy nhà. Sinh thể bị đòn sáng hôm sau hỏi liệu con mèo lớn còn ở trong nhà không, và từ đó tránh xa trang trại. Claude Lecouteux năm 1985 mô tả con đường này như chuỗi kế tiếp của quỷ hóa, huyền thoại hóa và uyển ngữ hóa. Các vùng truyền thuyết thời cận đại từ vùng Alps đến Bohemia biết đến Schratt và Schrättel như tinh linh rừng, nhà và đè bóng.

Từ nhân vật truyền thuyết đến vốn từ vựng

Trong khẩu ngữ, Waldschrat ngày nay chỉ một kẻ lập dị sống một mình, một sự dịch chuyển ngữ nghĩa mà các từ điển ghi nhận từ thế kỷ 20. Trong văn học kỳ ảo và trò chơi nhập vai, ngược lại, Schrat bị diễn giải lại thành sinh thể rừng dạng cây, cách xa rõ rệt gã lông lá của các chú giải. Các dạng vay mượn Slav có đời sống riêng: skrat của Slovenia đến nay vẫn phổ biến như tinh linh núi và nhà, và ở những địa danh truyền thuyết vùng Alps, các tên đồng ruộng và những câu chuyện về Schrattl còn lưu giữ truyền thống cổ hơn.

Về mặt tôn giáo học, Schrat là một bài học mẫu về tình trạng nguồn tư liệu của các sinh thể tinh linh trong ngôn ngữ dân gian: nó trước hết trở nên nắm bắt được không phải qua các câu chuyện, mà qua những quyết định dịch thuật của các nhà chú giải, những người đồng nhất các sinh thể bản xứ với pilosi của Kinh Thánh và các satyr cổ đại và qua đó quỷ hóa chúng. Lecouteux mô tả chuyển động ngược lại của truyền thống dân gian là uyển ngữ hóa, nhận thấy được ở dạng giảm nhẹ Schrättel. Về loại hình, ba tầng lớp chồng lên nhau: tinh linh rừng thuộc kiểu những người hoang dã, tinh linh giữ nhà vừa phục dịch vừa trừng phạt, và sinh thể Alp của nỗi sợ ban đêm. Tính liên tục nằm ở từ ngữ hơn là ở một sinh thể thống nhất; chính ở đó là giá trị lịch sử tôn giáo của hình tượng.

Drudenfuß và đôi giày đi ngược: cách phòng vệ

Đối với sinh thể rừng, truyền thống khuyên sự kiềm chế: không chế nhạo, không nhại lại, không kéo qua rừng với tiếng hò hét. Chống lại Schrättel đè bóng, bộ Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens nêu những phương tiện cũng thông dụng chống Alp và Drude: ngôi sao năm cánh Drudenfuß trên cửa hay giường, giày đặt ngược trước giường, sắt hay thép dưới gối, thêm kinh nguyện và dấu ban phước trước khi ngủ. Ngưỡng cửa và lỗ mắt gỗ, những lối vào, được canh giữ hoặc bịt kín.

Chủ rừng, thần giữ nhà, ma đè: những mối liên hệ họ hàng

Trong vai chúa rừng, tương ứng với Schrat là Leshy của Slav, kẻ chia sẻ với nó trò dẫn lạc và nhại giọng; mặt tinh linh giữ nhà gắn nó với Domovoi của tín ngưỡng dân gian Nga. Về chức năng đè bóng ban đêm, Alp, Mahr và Mara của Scandinavia đứng ngay cạnh Schrättel. Phép đồng nhất học thức với Satyr và Faun thời cổ đại đã có từ các chú giải trung cổ, và với Người Rừng Hoang Dã, nó chia sẻ sự thuộc về phức hợp những người hoang dã. Ở vùng ven biển Baltic, Ông già Rừng Estonia Metsavana là một kiểu hình họ hàng.

Câu hỏi thường gặp về Schrat

Schrat và Waldschrat có phải là một không?

Về cốt lõi là một. Waldschrat là từ ghép muộn hơn, mang tính làm rõ, đã thắng thế khi từ đơn Schrat bắt đầu phai nhạt. Ngày nay Waldschrat chủ yếu được dùng theo nghĩa bóng cho những kẻ sống một mình ngại người, trong khi hình tượng truyền thuyết trong cả hai dạng tên là một.

Schrättel là gì?

Dạng giảm nhẹ của Schrat, thứ ở nam Đức, Thụy Sĩ và Áo đã trở thành hình tượng riêng: một tinh linh đè bóng ban đêm theo kiểu Alp và Mahr. Nơi các truyền thuyết vùng Alps kể về Schrattl hay Schrättele, sinh thể ban đêm này được ám chỉ, không phải tinh linh rừng.

Schrat có nguy hiểm không?

Truyền thống vẽ nó phiền toái, nhưng hiếm khi mang tính hủy diệt. Trong rừng nó trêu chọc và làm rối trí, trong nhà nó gây huyên náo, và trong vai Schrättel nó gây tức ngực ban đêm. Những cuộc tấn công chết người không thuộc phần cố định của các truyền thuyết; những phương thuốc đối phó truyền thống nhắm đến việc giữ khoảng cách và sự yên ổn, không nhắm đến giao chiến.

Liên kết tham khảo thêm

Liên kết nội bộ được đề xuất:

German – tất cả các sinh vật trong truyền thống German
Wilder Mann, Moosleute, Holzfräulein – những người hoang dã của rừng Đức
Sắt, Móng ngựa, Bảo vệ ngưỡng cửa, Bùa hộ mệnh – các phương tiện bảo vệ được lưu truyền chống lại ma đè
La bàn bảo vệ – tổng quan các phương tiện bảo vệ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

Dù là Waldschrat trong cách dùng ngôn ngữ ngày nay hay Schrättel của các truyền thuyết vùng Alps: Schrat cho thấy một từ cổ thay đổi bản chất của mình thế nào, từ gã bạn rừng lông lá của các chú giải đến tinh linh ban đêm của buồng ngủ.