Spider Grandmother, Прабабуся-Творець і Мудра Вчителька південно-західних народів пуебло

Spider Grandmother є найвищим жіночим образом-творцем народів, що розмовляють мовами пуебло на південному заході Північної Америки: хопі, зуні, навахо (технічно атабаських, але культурно інтегрованих у систему пуебло), тева, тіва, това, кересанських народів (Акома, Лагуна, Санта-Ана). У кожній із цих традицій вона присутня під власним ім’ям, проте структурна позиція павукоподібної Прабабусі-Творця є спільною.

З релігієзнавчого погляду вона належить до класу жіночих вищих творчих істот, що трапляються в численних релігіях світу. Структурно зіставними є андська Пачамама у своїй космогонічній функції, мезоамериканська Коатлікуе, давньогрецька Гея, давньоіндійська Аділі та західноафриканська Асасе Я. Spider Grandmother вирізняється серед цих паралелей своїм специфічним павуковим складником і роллю Вчительки.

У релігії пуебло Spider Grandmother часто виступає посередницею між вищими творчими засадами і людьми.

У хопі вона супроводжує перших людей у їхньому сходженні крізь чотири попередні світи до нинішнього п’ятого; у навахо вона навчає перших ткаль мистецтву ткацтва і через нього передає людям космічний лад.

Назви у мовах пуебло різняться залежно від мови. Мовою хопі вона зветься Kokyangwuti, що дослівно означає Павучиха (kokyang = павук, wuti = жінка). Мовою навахо вона зветься Na’ashje’ii Asdzaa, також Павучиха. Мовою зуні вона зветься Awitelin Tsita, що означає Земна Мати і підкреслює земний складник.

У кересанських пуебло (Акома, Лагуна, Кочіті, Зіа, Санто-Домінго, Сан-Феліпе, Санта-Ана) вона зветься Tsitsi’ittini або Tse-che-nako, що перекладається як Жінка, яка думає або Дух-Перша-Жінка. Тут особливо виступає вперед складник Вчительки: Tse-che-nako є першою Думаючою, чия думка взагалі виводить світ до існування.

Стандартний англійський переклад Spider Grandmother поширений в американській та англосаксонській індіанській літературі з кінця XIX століття. Він акцентує звернення “Бабуся”, яке в більшості традицій пуебло справді є частиною мови ритуальної практики (shiwóyeé у навахо, so’wuti у хопі).

Звернення “Бабуся” структурно відповідає лакотському звертанню до Прабабусі Unci (див. Тункашіла) і відображає статево-біполярну родинну теологію традицій корінних народів Північної Америки.

В оповідях пуебло Spider Grandmother описується в кількох образах. Її основний образ – маленький чорний павук, що мешкає в земляній норі або під скелею.

Утім, вона може будь-коли перетворитися на поважну стару жінку з білим волоссям і зморщеним обличчям, яка з’являється в традиційному вбранні пуебло і говорить, спираючись на свій посох.

В іконографії хопі її часто зображують з маленькою фігуркою павука на плечі, що унаочнює її подвійний образ. На збережених керамічних виробах пуебло XI-XIV століть (Мімбрес, Анасазі) є павукові мотиви, які в археології нерідко інтерпретуються як прояви Spider Grandmother. Проте таке ототожнення є спекулятивним, оскільки еміческі назви археологічних культур нам невідомі.

На сучасних ткацьких виробах і гончарстві пуебло, особливо в традиції навахо, мотив Spider Grandmother є центральним елементом.

Килими часто містять так звану Spider Hole – навмисну маленьку помилку ткання в центрі килима, що вшановує Павучиху, оскільки бездоганний витвір поставив би під сумнів її позицію Вчительки. Цю практику детально описали навахська антропологиня Веслі Томас і навахська ткаля Роксанна Свенцелл.

Міфологічна традиція про Бабусю-Павучиху є однією з найбагатших в релігії американських індіанців. Центральним класом оповідей є міф про Вихід народу хопі: спочатку люди жили у підземному світі, який дедалі більше поглинався злом і чварами.

Бабуся-Павучиха допомагає людям піднятися крізь очеретину нагору до наступного світу. Це сходження повторюється через чотири світи, доки люди не потрапляють до нинішнього п’ятого світу. У кожному з цих світів Бабуся-Павучиха є супутницею та наставницею, яка оберігає людей від втрати їхнього призначення.

Другим класом оповідей є цикл Hero Twins народу навахо. Бабуся-Павучиха зустрічає молодих героїв Monster-Slayer і Born-for-Water, коли ті шукають свого батька Цоганоаї (Сонце).

Вона навчає їх магічних пісень і дає їм захисні амулети, за допомогою яких вони згодом можуть перемогти чудовиськ світу. Цей міф про Hero Twins є однією з найвідоміших оповідей релігії північноамериканських індіанців і був детально описаний Джоном Бірхорстом (The Mythology of North America, 1985).

Третім класом оповідей є засновницька оповідь про мистецтво ткацтва. Бабуся-Павучиха навчає перших жінок-пуебло прясти і ткати, даруючи їм тим самим силу структурувати світ своїми тканинами.

Космологічне значення ткацтва в традиції пуебло, тканина як модель космічного порядку, ткання як символічний акт творення, було систематично описане Роксанн Свентзелл, Патрісією Ен Девіс та дослідницею навахо-ткацтва Кейт Пек Кент (Navajo Weaving, 1985).

Четвертим важливим класом оповідей є космогонічне павутинне творення в традиції акома. Тут першим діянням Бабусі-Павучихи є прядіння космічної мережі з нічого, яка утворює структуру світу. На вузлах цієї мережі вона розміщує перших істот, зірки, сонце, місяць, гори і, нарешті, людей.

Таким чином, увесь Всесвіт є єдиною великою павутиною, в якій усі істоти пов’язані між собою тонкими нитками Бабусі-Павучихи. Це космологічне уявлення, Всесвіт як мережа, привернуло увагу порівняльного релігієзнавства, оскільки структурно нагадує індуїстську концепцію Майї, хоча жодного історичного зв’язку між ними не існує.

Ритуальне вшанування Spider Grandmother в традиції пуебло є всюдисущим, хоча й не централізовано-інституційним.

Її закликають на початку кожного засідання у ківі (ківа: підземна церемоніальна камера народів пуебло), вшановують у кожному акті ткацтва введенням помилки Spider Hole, а також закликають як Супутницю та Захисницю на великих святах пуебло (танці качін, див. Качіна; танці єй-бі-чай навахо).

У хопі особливо значущим ритуальним застосуванням є традиція Spider Sand Painting. У цьому ритуалі на землі малюється вишукана мандала з кольорових пісчаних порошків, центром якої є Spider Grandmother.

Пісчана картина слугує ритуальним інструментом зцілення; пацієнт сідає в центр, тоді як цілителі символічно переносять хворобу з нього на пісчану картину, а потім руйнують її, аби остаточно видалити хворобу зі світу.

Традиція пісчаного малювання особливо розвинена у навахо (де вона зветься iikaah) і належить до найдокладніше задокументованих ритуальних явищ індіанської релігії Америки.

Пісчані малюнки є релігійно-ритуальними знаряддями, а не образотворчим мистецтвом; їх створюють удень, використовують увечері та руйнують після ритуалу. Відтворення мотивів пісчаного малювання в нерітуальних творах (настінний розпис, графіка) у традиції навахо критично оцінюється як культурна апропріація.

Spider Grandmother є однією з найважливіших захисних постатей у традиції пуебло. Її апотропейне вшанування зосереджене в чотирьох сферах: захист дітей і жінок під час вагітності, захист домашньої сфери, захист від хвороб і захист у дорозі.

Конкретні захисні практики включають зберігання невеликого зображення павука – наприклад, вирізьбленого з бірюзи або намальованого на шкірі – при вході до дому або над місцем для сну, збирання павутиння зі скельних тріщин і виготовлення невеликих захисних тканин з введеною помилкою Spider Hole.

Навахо також знають практику spider-bite-prayer: той, кого вкусив павук, має сприйняти цю подію як послання Spider Grandmother і вимовити молитву подяки, замість того щоб убити павука.

Особливо вражаючою захисною практикою є Naming Ceremony при народженні дитини. У хопі та тева новонародженого на 20-й день життя в урочистій церемонії вперше виносять назустріч сонячному світлу; при цьому закликають Spider Grandmother, щоб вона супроводжувала дитину на її життєвому шляху.

Цю Naming Ceremony систематично описали Френк Кашінґ та Елсі Клюз Парсонс у своїх класичних етнографіях пуебло.

Ще одна специфічна захисна практика – традиція Spider-Web Crib. У навахо колискове ліжечко новонародженого обладнується стилізованою павутиною з тонких шнурів, що звисає над місцем сну дитини. Ця захисна конструкція покликана уловлювати погані сни дитини і не допускати їх до свідомості.

Саме з цієї навахської традиції захисної колиски походить пізніша комерціалізована традиція Dream Catcher, що сьогодні поширена далеко за межами корінних народів. Навахська дослідниця Гелен Гардін у своїх працях з навахського мистецтва простежила безперервну лінію від традиційної Spider-Web Crib до сучасної індустрії Dream Catcher.

Конфігурація “Жінка-Павук” є релігієзнавчо незвичною. Більшість жіночих образів-творців у світових релігіях є антропоморфними (Гея, Аділі, Асасе Я, Пачамама), тоді як Spider Grandmother зберігає свій зооморфний основний образ. Найближча паралель – африканська та карибська традиція Ананси (чоловічого павука), яка є структурно схожою, проте статево протилежною.

Дальша паралель простежується в давньогрецькій традиції Арахни, де смертна ткаля своєю майстерністю кидає виклик богині Афіні і зрештою перетворюється на павука. Ця оповідь розлучає людську ткалю і божественного павука (сама Афіна залишається антропоморфною), тоді як у традиції пуебло павукоподібна істота і космологічна Вчителька зливаються в одній постаті.

Серед традицій корінних народів Північної Америки Spider Grandmother виявляє тісні паралелі з Changing Woman навахо (з якою вона функціонально споріднена, але іконографічно розрізнена) і з White Buffalo Calf Woman лакота (з якою поділяє позицію засновниці-Вчительки, але передає різний культурний зміст).

Культура Анасазі – попередниця сучасних народів пуебло (бл. 200 р. до н. е. – 1300 р. н. е.) – залишила в своїх видовищних скельних поселеннях (Меса-Верде, Чако-Каньйон, Бандельєр) численні наскельні малюнки та петрогліфи, де павуковий мотив посідає помітне місце.

Ця тисячолітня спадкоємність між археологічними павуковими символами і живою релігією пуебло робить Spider Grandmother однією з найдовше задокументованих релігійних постатей в історії релігій Америки. Археологічні павукові мотиви Чако-Каньйону, точна ритуальна функція яких залишається дискусійною, у сучасній теології пуебло трактуються як безпосередні попередники сучасної традиції Spider Grandmother.

Spider Grandmother залишається живою і незломленою в сучасній практиці пуебло.

Народи пуебло південно-західних штатів США – Нью-Мексико та Арізона (зокрема хопі на Хопі-Месах, Акома-Пуебло, Зуні-Пуебло) – дотепер практикують свої традиційні релігії у формі, лише частково порушеній столітньою іспанською та американською колонізацією. Прабабуся-Павучиха присутня майже в кожному ритуалі ківи.

В академічних дослідженнях традицію Spider Grandmother систематично описали Френк Кашінґ, Елсі Клюз Парсонс, Альфонсо Ортіс, теолог пуебло Джозеф Суіна і дослідниця навахського ткацтва Кейт Пек Кент. Джозеф Суіна у праці And Then I Went to School (1985) яскраво змалював конфлікт між релігією пуебло та американською шкільною повинністю.

З релігієзнавчого погляду Spider Grandmother є важливим прикладом автентично американсько-індіанської теології, яку не можна втиснути в типологічні категорії порівняльного релігієзнавства.

Її подвійний образ Павука і Прабабусі, її космогонічна функція і педагогічна роль Вчительки утворюють специфічну теологічну конструкцію, що заслуговує на окрему увагу в пан-американській історії релігій. Зв’язок iWell Guard з традицією пуебло описує ці факти в релігієзнавчо-історичному ключі, без будь-яких обіцянок дії або духовних рекомендацій.

Важливий новіший дослідницький напрям займається питанням гендерних відносин у релігії пуебло. Народи пуебло, на відміну від іспано-католицької місіонерської культури, нав’язаної їм у XVI-XVII століттях, вирізняються помітною релігійно-соціальною гендерною рівністю.

Жінки пуебло є власницями будинків, полів і ритуальних знарядь; чимало сфер ритуальної практики є виключно жіночими.

Spider Grandmother як найвищий жіночий образ-творець є теологічним обґрунтуванням цього соціорелігійного становища жінок. Письменниці пуебло Леслі Мармон Силко (Ceremony, 1977) і Пола Ґанн Аллен (The Sacred Hoop, 1986) систематично розкрили цю матрилінійну і ритуально матрицентричну релігію пуебло на противагу християнсько-місіонерській патріархальній традиції.

Наведена добірка містить ключові праці з релігії пуебло та досліджень корінних народів Південного Заходу.