Фасцинум – римски заштитни амулет против злог погледа

Фасцинум је био заштитни амулет старог Рима. Спадао је у најраспрострањеније амулете римског света и добро је потврђен бројним налазима и античким писаним изворима.

Фасцинум је био усмерен против злог погледа. Латински појам фасцинум означавао је истовремено и сам тај штетни поглед и амулет који је требало да штити од њега.

Амулет се носио на телу, постављао на возила и качио на разним местима. У римском свакодневном животу био је свеприсутан.

Фасцинум су посебно носила деца. Као и Булла и Лунула, спадао је у заштитна средства којима се обезбеђивало детињство, доба које се сматрало посебно изложеним опасности.

У религиологији Фасцинум је добар пример амулета који је деловао путем упадљиве слике која привлачи пажњу. Он следи јасно одредив принцип дејства.

Фасцинум тако спада у апотропеје, предмете за одбијање несреће. То је један од најпоучнијих примера римске заштитне праксе против злог погледа.

Фасцинум се може разумети само ако се познаје веровање у зли поглед. Ово веровање је било дубоко укорењено у римском свету.

Према том веровању, поглед је могао нанети штету. Зли поглед се често повезивао са завишћу. Онај ко је с малициозношћу гледао на нешто лепо, здраво или успешно, могао је, по том веровању, нанети штету.

Римљани су за ово штетно дејство имали посебан појам. Реч фасцинум и сродне речи означавале су бацање урока, зазивање зла и штетну снагу погледа.

Посебно изложени сматрани су они који су привлачили пажњу, дакле деца, успешни људи и све што је изгледало завидно. Чак се и победнички војсковођа у тријумфалној поворци сматрао изложеним опасности.

Против ове опасности тражила се заштита. Постојали су гестови, изреке и, пре свега, амулети који су требало да одбију зли поглед. Фасцинум је био најважнији од ових амулета.

Веровање у зли поглед није било римска особеност. Оно је распрострањено у целом Средоземљу и на Блиском истоку. Фасцинум је римски облик одбране од овог широко распрострањеног веровања у штету.

Фасцинум је имао карактеристичан облик. У многим случајевима представљао је мушки полни орган, често са крилима.

Овакав приказ данашњем посматрачу испочетка изгледа необичан. За религиолошко сагледавање, међутим, треба га сматрати трезвено, као раширени елемент античког ликовног језика одбране од несреће.

У античком свету овакав приказ није се сматрао увредљивим, већ делотворним. Слобода и упадљивост слике требало је да привуку поглед и тако га одвуку од заштићене особе.

Фасцинум је често био израђен од бронзе. Постојао је као мали привезак, као амулет са звонцем, а и у већим изведбама за куће и радионице.

Раширени су били и Фасцинум амулети са звончићима. На њима су висила мала звонца која су звонила при кретању. Звук је требало да појача заштитно дејство, јер се и звуку приписивала одбијајућа снага.

Облик Фасцинум-а тако је био усмерен на једно једино дејство. Требало је да упада у очи, да задржи пажњу и да својом упадљивошћу одвуче штетан поглед.

Фасцинум следи јасан принцип дејства. Он не одбија зли поглед застрашивањем, већ одвлачењем пажње. Он привлачи пажњу на себе.

Зли поглед се сматрао опасним зато што се усмеравао на одређену особу. Фасцинум се постављао на путању тог погледа. Уместо да погоди дете или човека, штетан поглед је требало да падне на упадљиви амулет.

За то дејство био је пресудан необичан, слободно приказан облик Фасцинум-а. Слика која је неминовно привлачила погледе на себе, тако је, у неком смислу, хватала штетан поглед.

Одвлачењу пажње служио је и смех. Упадљив, понекад комично изгледајући облик Фасцинум-а могао је изазвати осмех или смех. Смех се сматрао средством које разбија моћ зависти и злог погледа.

Фасцинум је тако одбијао зли поглед привлачењем, а не заплашивањем. У томе се разликује од Горгонеиона, који одбија застрашујућом сликом.

У том погледу Фасцинум подсећа на плави амулет ока Средоземља. И Назар Бонџуу хвата поглед уместо да га одбија. Фасцинум спада у ту породицу заштитних предмета који хватају поглед.

Фасцинум је био посебно тесно повезан са заштитом дјеце. Дјеца су се сматрала посебно изложеном опасности, и њима се најчешће стављао амулет.

Извори из антике говоре да су деци Фасцинум качили око врата. Могао је бити садржан и у були, амулету-амулету у облику кутијице који су носили дечаци. Скривени заштитни предмет у унутрашњости буле био је често баш Фасцинум.

Time су се спајале две заштитне замисли. Була је била видљиви суд, а Фасцинум скривено, заштитно језгро. Оно што је заправо деловало налазило се у унутрашњости.

Ова веза показује да се Фасцинум сматрао посебно делотворним средством одбране. Користио се тамо где је заштита изгледала најпотребнија, у самој унутрашњости дечјег амулета.

Заштита дјеце путем Фасцинума уклапа се у распрострањени образац. У врло много култура најважнији заштитни предмети усмерени су баш на најосетљивију животну фазу.

Фасцинум је тиме био централно средство римске праксе заштите дјеце. Заједно са булом и лунулом осигуравао је раздобље детињства, које се сматрало посебно угроженим.

Фасцинум није штитио само појединце, већ је био присутан и у јавном животу. Постављао се на многим местима на којима се желела заштита.

Фасцинум је био уобичајен на кућама и радионицама. Постављао се на зидове и изнад улаза, како би штитио зграду и људе који су у њој радили од несреће.

Фасцинум се могао наћи и на возилима. Могао је бити постављен на кола, да би заштитио путнике и само путовање.

Познато предање повезује Фасцинум са римским тријумфалним походом. Победнички војсковођа сматрао се, у тренутку свог највећег успеха, посебно изложеним зависти и уроку. Извори говоре да је на његовим колима био постављен Фасцинум.

Ово предање је значајно. Показује да урок није претио само слабима, већ управо и успешнима. Онај ко је стајао на врхунцу успеха, имао је посебну потребу за заштитом.

Фасцинум је тиме био свепристан заштитни предмет. Његова употреба сезала је од дечјег амулета до кола тријумфатора. Био је део познате слике римског свијета.

Фасцинум није био само амулет, већ је био и повезан са божанском моћи. Римско предање познаје бога Фасцинуса.

Фасцинус је био божанска моћ која је била присутна у Фасцинуму. Сматрао се заштитним божанством које је деловало против урока и зависти.

Извори из антике говоре да су се за култ Фасцинуса старале весталке, свештенице богиње Весте. Time је Фасцинус био уклопљен у званични култ римске државе.

То што је заштитна моћ против урока имала сопствено божанство и култ о којем су бринуле весталке, показује колико су Римљани озбиљно схватали урок.

Фасцинум је тиме био више од народног амулета. Био је повезан са божанством и уклопљен у државни култ. Заштита од урока била је призната верска бриге.

Ова уклопљеност у религију и државни култ разликује Фасцинум од многих чисто народних заштитних знакова. Показује да је одбрана од урока у Риму имала своје место на свим нивоима, од дечје колевке до државног култа.

Фасцинум припада читавом свету заштитних предмета и заштитних обичаја, којима се антички свет супротстављао злом погледу.

Поред фасцинума постојали су и заштитни гестови. Одређени положаји руку сматрани су делотворним против злог погледа. Против њега су коришћене и заштитне изреке и бајања.

Уз то су постојали и други амулети. Око као противслика, упадљива боја и звук сматрани су средствима одбране. Античка заштитна пракса располагала је богатим репертоаром.

Фасцинум је унутар тог репертоара био најраспрострањенији и најделотворнији амулет против злог погледа. On је принцип дејства одвраћања пажње изразио на нарочито јасан начин.

Ова античка заштитна пракса надживела је крај Рима. Веровање у зли поглед и средства за одбрану од њега остали су живи на Медитерану, све до данас.

Сам фасцинум је ишчезао с римском антиком, али потреба којој је служио остала је. Каснији амулети против злог погледа, попут корално црвених рогова и плавог око-амулета, наставили су ту традицију.

Фасцинум као римски амулет данас није жив обичај. То је заштитни предмет из прошлости, који је ишчезао с римском антиком.

Ипак, фасцинум је добро познат. Потврђен је бројним археолошким налазима и заступљен у збиркама многих музеја. За истраживање римске свакодневне религије представља важан извор.

Фасцинум показује колико је озбиљно римски свет схватао зли поглед. On сведочи о свеобухватној заштитној пракси, која се протезала од амулета за децу преко куће до државног култа.

Фасцинум је занимљив и у језичком погледу. Од латинске речи фасцинум потичу речи које у више модерних језика означавају очаравање и фасцинирање. У тим речима, у пригушеном облику, и данас живи стара представа о погледу који везује и опчињава.

Фасцинум је тиме упечатљив пример античког заштитног амулета. On на јасан начин показује принцип дејства одвраћања пажње и припада великој, културама заједничкој породици заштитних предмета против злог погледа.

У њему се спајају распрострањено веровање у зли поглед, јасан принцип дејства и укорењеност у религији и свакодневном животу. Фасцинум је био један од најважнијих одговора које је стари Рим давао на страх од штетног погледа.