Yamauba është demoneshë e traditës japoneze.
Njerkë njerëzore e maleve dhe nënë ushqyese e Kintarō-s. Profili e tregon atë midis tmerrit dhe bekimit, midis njerkës njerëzore dhe nënës ushqyese.
Yamauba, e njohur edhe si Yamamba ose Yamanba, është shtriga ose gruaja e maleve në Japoni, një plakë e vjetër e maleve. Ajo është ambivalente: si njerkë njerëzore sulmon udhëtarët, ndërsa si figurë ushqyese sjell pjellori dhe mirëqenie.
Në legjendën e Kintarō-s nga mali Ashigara, në disa versione ajo konsiderohet nëna mbinatyrore e Kintarō-s, luftëtarit të mëvonshëm Sakata no Kintoki. Dëshmia e saj kryesore letrare është dramat Nō Yamamba, e cila e paraqet atë si shpirt mali të urtë, që endet kozmikisht.
Lloji: Shtrigë malesh, demoneshë ambivalente e maleve
Origjina: tradita narrative, Nō dhe Kabuki nga Mesjeta deri në periudhën e hershme moderne
Tekstet: drama Nō Yamamba, përralla popullore, Kabuki, Ukiyo-e
Periudha: Mesjeta deri në periudhën e hershme moderne, me trashëgimi deri sot
Pamja: grua e vjetër me flokë të bardhë të egër, ndonjëherë me gojë të dytë
Yamauba rrjedh nga tradita popullore dhe narrative mesjetare deri në periudhën e hershme moderne, nga përrallat, Nō, Kabuki dhe Ukiyo-e, pa lidhje me Kojiki-n.
Japonia, sidomos zonat malore të traditës narrative; legjenda e Kintarō-s është e lidhur me malin Ashigara.
Mirë i dokumentuar: drama Nō Yamamba, e atribuar tradicionalisht Zeami-t, si dhe përralla popullore, Kabuki dhe Ukiyo-e, dhe kërkimet moderne nga Reider deri te Copeland dhe Ehrlich.
Japonisht: yama do të thotë mal, uba grua e vjetër ose mëmë gjidhënëse, pra plakë malore ose grua malore; Yamamba dhe Yamanba janë forma të adaptuara. Emri përshkruan saktësisht atë që tregojnë legjendat: një grua e vjetër që banon në male.
Pamja
Yamauba është zakonisht një grua e vjetër me flokë të egër, të gjatë, shpesh të bardhë dhe kimono të grisur. Një motiv i njohur tmerri është një gojë e dytë e fshehur në maja të kokës nën flokë. Varësisht nga tregimi, ajo është monstruoze-njerkëse ose madhështore-mbinatyrore.
Veprimtaria
Si njerkë njerëzore, Yamauba joshet dhe sulmon udhëtarët në male. Njëkohësisht është bartëse e pjellorisë dhe mirëqenies: ajo rrit fëmijën mbinatyralisht të fortë Kintarō, dhe vizita e saj sjell në disa vende pasuri ose korrje të mirë.
Aspektet më të rëndësishme të shtrigës së maleve në një vështrim.
Tradita narrative dhe skenike japoneze: përralla, Nō, Kabuki dhe Ukiyo-e; pa lidhje me Kojiki-n.
Udhëtarët në zonat malore, të cilët i kërcënon si njerkë njerëzore; gjithashtu fshatrat, të cilëve vizita e saj u sjell pasuri ose korrje të mirë.
Grua e vjetër me flokë të bardhë të egër dhe kimono të grisur; si motiv tmerri, një gojë e dytë e fshehur në majë të kokës.
Ngrënia e njerëzve në shtigjet malore, njëkohësisht pjelloria dhe mirëqenia; në legjendën e Kintarō-s, nëna ushqyese e heroit fëmijë.
Nuk ka kult flijimi të unifikuar; lokalisht ka vende dhe guri të lidhura me Yamauba-n, si dhe nderimi i Kintarō-s në zonën e Ashigara-s.
E lidhur me gratë e Oni-ve dhe demoneshave malore; tipologjikisht e afërt me Baba Jagën dhe Frau Holle-n, por me karakter vetjak japonez.
Emri përbëhet nga yama, mal, dhe uba, grua e vjetër ose mëmë gjidhënëse, pra plakë malore ose grua malore; Yamamba dhe Yamanba janë forma të adaptuara. Figura rrjedh nga tradita popullore dhe narrative mesjetare deri në periudhën e hershme moderne, nga përrallat, Nō, Kabuki dhe Ukiyo-e, pa lidhje me Kojiki-n.
Dëshmia kryesore letrare është drama Nō Yamamba, e atribuar tradicionalisht Zeami-t, ku ajo shfaqet si shpirt mali i urtë, që endet kozmikisht. Krah kësaj qëndron legjenda e Kintarō-s nga mali Ashigara: në disa versione Yamauba konsiderohet nëna mbinatyrore e Kintarō-s, luftëtarit të mëvonshëm Sakata no Kintoki, dhe e rrit fëmijën mbinatyralisht të fortë.
Yamauba është e pranishme në Nō, në Kabuki dhe në shumë Ukiyo-e, shpesh me fëmijën Kintarō. Në kohët moderne ajo u shndërrua nga figurë tmerruese në sipërfaqe projeksioni për femërorësinë dhe ambivalencën; termi Yamanba u huazua gjithashtu për një stil mode japonez.
Nga pikëpamja e studimeve fetare, Yamauba në formën e saj si njerkë njerëzore është shumë e rrezikshme, por ajo varet fortë nga konteksti. Tri sqarime: ajo nuk është qartësisht e keqe, ambivalenca midis ngrënies dhe pjellorisë është thelbi i saj. Drama Nō e paraqet si shpirt mali të madhëruar, jo si përbindësh. Dhe varianti i nënës-së-Kintarō-s është vetëm një ndër disa versione.
Një kult i njëtrajtshëm i santuareve dhe festivaleve për Yamauba-n është i vërtetuar vetëm pjesërisht. Rajonalisht ekzistojnë vende dhe guri të lidhura me të, si dhe asociimi i ngushtë me nderimin e Kintarō-s në zonën e Ashigara-s. Në tërësi ajo është më tepër figurë narrative dhe skenike sesa objekt i një kulti flijimi të unifikuar; mbrojtja nga ana e saj e rrezikshme i përket botës së përrallës, jo liturgjisë.
Brenda Japonisë, Yamauba është e lidhur me gratë e Oni-ve dhe demoneshave malore; në kufijtë ajo rrjedh bashkë me Kami-n e malit Yama-no-Kami. Tipologjikisht është e krahasueshme me shtrigat dhe gratë e pyllit ambivalente europiane, si Baba Jaga ose Frau Holle, që janë njëkohësisht figura kërcënuese dhe dhurëse.
Kush është Yamauba?
Shtriga ose gruaja e maleve në Japoni, një plakë e vjetër e maleve me karakter ambivalent midis rrezikut dhe dhuratës.
A është ajo e keqe?
Jo qartësisht. Thelbi i saj është ambivalenca midis rrezikut si njerkë njerëzore dhe pjellorisë ushqyese.
Çfarë lidhjeje ka me Kintarō-n?
Në disa versione të legjendës nga mali Ashigara, ajo konsiderohet nëna mbinatyrore e Kintarō-s, të cilin e rrit ajo.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si shtrigë japoneze e maleve dhe grua e maleve në legjenda, Yamauba mbetet me vetëdije me dy fytyra: e njëjta plakë, që bëhet tmerr në shtegun e malit, rrit si nënë ushqyese të voglin Kintarō.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Black Shuck, qeni i zi i ferrit nga East Anglia. Origjina, legjenda e vitit 1577, sytë e ndezur d...
Metsavana, i moshuari i pyllit estonez me mjekër myshku, ruan gjuetinë dhe kafshët e egra. Tradit...
Bwbach, shpirti uellas i shtëpisë nga lloji brownie. Origjina, lidhja me bwca-n dhe klasifikimi s...
Sumpall-ët, njerëzit ambivalentë të ujit të Mapuche. Origjina nga miti i gjarprit, reciprociteti ...
Nereus, i plaku i urtë i detit në mitologjinë greke dhe baba i Nereidave. Origjina, dhurata profe...
Undine: shpirti elementar i ujit sipas Paracelsusit dhe në tregimin e Fouqué-it të vitit 1811. Më...
