Frau Perchta, verificatoarea hărniciei și a ordinii

Frau Perchta este un spirit al tradiției alpine.

Păzitoarea hărniciei și a ordinii în cele douăsprezece nopți sacre.

Frau Perchta

În Alpi și în Bavaria, Frau Perchta este considerată păzitoarea ordinii și a hărniciei: cei care au muncit și au tors de-a lungul anului sunt răsplătiți, iar cei care au fost neglijenți trebuie să se aștepte la mustrarea ei. Prima atestare literară a sa datează din secolul al XV-lea, la Thomas Ebendorfer von Haselbach.

În nopțile sacre, ea străbate case și ulițe, când ca o femeie frumoasă în veșmânt luminos, când ca o făptură slabă și cocârjată, cu picior de gâscă. Perchtenlauf, ritual încă viu astăzi, transpune această dublă înfățișare într-un ritual vizibil al iernii.

Prezentare succintă: Frau Perchta

Tip: spirit al anotimpurilor și verificatoare a hărniciei și a ordinii
Origine: spațiul alpin estic, atestată literar din secolul al XV-lea (Thomas Ebendorfer, 1439)
Texte: predici medievale de pocăință, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, colecții de legende din secolul al XIX-lea
Perioadă: cele douăsprezece nopți sacre dintre Crăciun și Bobotează
Înfățișare: femeie frumoasă, îmbrăcată în alb, sau bătrână slabă, cu nas lung și picior de gâscă

Contextul surselor

Perioada textelor

Atestată literar din secolul al XV-lea, cu o mențiune timpurie la Thomas Ebendorfer în 1439; documentată bogat din punct de vedere etnografic în secolul al XIX-lea și la începutul secolului XX.

Spațiul de răspândire

Bavaria, Austria, Tirolul de Sud și spațiul alpin estic, cu figuri paralele nordice care se întind până în Germania Centrală.

Situația surselor

Predicile medievale de pocăință, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens și colecțiile de legende din secolul al XIX-lea formează baza surselor.

Nume și variante

Vechea germană de sus: numele este de regulă pus în legătură cu beraht, „cea strălucitoare”, mai rar cu pergan, „cea ascunsă”; cercetarea nu a lămurit definitiv această chestiune. Numele este, de asemenea, legat de Berchtentag, sărbătoarea Bobotezei din 6 ianuarie.

Formă și acțiune

Înfățișare

Perchta apare în două forme opuse: ca o femeie frumoasă, într-un veșmânt luminos, adesea alb, asociat cu lumina, puritatea și fertilitatea, sau ca o făptură slabă, cu nas lung, păr ciufulit și piciorul de gâscă sau de lebădă care i-a dat numele.

Acțiune

Ambele forme verifică dacă furcile de tors au fost strânse, casele puse în ordine și munca anului încheiată așa cum se cuvine. În Perchtenlauf-ul din Alpii de Est, această dublă înfățișare se reflectă și astăzi în măștile frumoase și cele urâte ale Perchten.

Fișă de identificare: Frau Perchta

Cele mai importante aspecte despre păzitoarea nopților sacre, dintr-o privire.

Context cultural

Spirit al anotimpurilor din spațiul alpin estic, atestat de sursele bisericești din secolul al XV-lea și considerat de Jacob Grimm o rudă sudică cu Frau Holle.

Domeniu de responsabilitate

Torcătoare, servitori și copii: Perchta controlează hărnicia și ordinea din gospodărie și veghează asupra trecerii de la anul vechi la cel nou.

Înfățișare

Femeie frumoasă, îmbrăcată în alb, sau bătrână slabă, cu nas lung și picior de gâscă; înfățișată la Perchtenlauf prin măști frumoase și urâte.

Domeniu de acțiune

Răsplătirea hărniciei cu binecuvântare și recoltă bogată; neglijența este pedepsită cu mustrare și, în povestirile mai vechi, cu pedepse mai aspre.

Protecție

Furci de tors strânse și camere puse în ordine înainte de noaptea critică, la care se adaugă afumatul cu tămâie, descântecele de alungare și rugăciunile rostite în prag.

Figuri înrudite

Kikimora, spiritul casnic pedepsitor din tradiția slavilor răsăriteni, este o rudă apropiată, alături de alaiurile nocturne de femei din jurul zeiței Diana, menționate în Canon Episcopi.

De la predica de pocăință la Berchtentag

Numele Perchta este de regulă pus în legătură cu vechea germană de sus beraht, „cea strălucitoare”, mai rar cu pergan, „cea ascunsă”. Cele mai timpurii urme literare se găsesc în secolul al XV-lea la Thomas Ebendorfer von Haselbach, care în culegerea sa de predici De decem praeceptis condamnă cultul Perchtei ca superstiție, precum și în Thesaurus pauperum din 1468. Numele este legat de Berchtentag, sărbătoarea Bobotezei din 6 ianuarie, zi în care acestei figuri i se acorda o atenție deosebită.

Jacob Grimm a încadrat-o pe Perchta, în lucrarea sa Deutsche Mythologie, drept rudă sudică cu Frau Holle din nordul Germaniei, cu care împarte rolurile de supraveghetoare a torsului și de protectoare a animalelor; dacă la bază se află o figură comună mai veche sau tradiții regionale distincte, apărute în paralel, rămâne o chestiune disputată în cercetare. Straturile mai vechi ale legendei cunosc un motiv de pedeapsă drastic, în care Perchta spintecă pântecele și îl umple cu paie sau cu paie tocate; în tradiția povestită și trăită astăzi în Alpi, însă, rolul ei de verificatoare blândă, deși severă, trece clar în prim-plan.

Atestări timpurii: Giperchtennacht, 1393 și 1411

Numele își are originea în limba bisericească a Evului Mediu. În limba germană medievală înaltă (mittelhochdeutsch), cuvântul bercht însemna strălucitor sau luminos. Noaptea strălucitoare era ajunul zilei de 6 ianuarie, sărbătoarea Arătării Domnului (Bobotează). În Glosele de la Mondsee, din secolul al XI-lea, este atestată pentru aceasta denumirea Giperchtennacht.

Figura legendară Perchta poate fi urmărită documentar încă din evul mediu târziu. Un poem tirolez din 1393 pomenește Berchten cu nasul lung. În 1411, Hans Vintler ironizează, în Pluemen der Tugent, credința în Perchten cu nasul de fier.

Umblatul mascat de Anul Nou este însă mai vechi decât numele însuși. Încă din jurul anului 500, Cezarie de Arles predica împotriva obiceiurilor zgomotoase de deghizare de la începutul anului. Dacă între aceste alaiuri din antichitatea târzie și Perchten din spațiul alpin există o continuitate, rămâne o chestiune disputată în cercetare.

Etnologa Marianne Rumpf a interpretat figura mai degrabă din perspectiva învățăturii bisericești decât ca moștenire păgână. O zeiță precreștină Perchta atestată în izvoare nu există.

Perchtenlauf și reinterpretarea modernă

În spațiul alpin, Perchta a rămas vie mai ales prin Perchtenlauf, ritual care are loc și astăzi de Revelion și în jurul datei de 6 ianuarie, la Salzburg, în Tirol și în regiunile învecinate. În literatura populară și esoterică contemporană, ea este adesea reinterpretată ca zeiță a nopților sacre și a anotimpurilor, o lectură care se îndepărtează de legenda populară mai veche și mai severă.

Perchta face parte din categoria așa-numitelor demonițe sezoniere, a căror apariție este legată de trecerea dintre ani și care întruchipează deopotrivă controlul și fertilitatea. Dubla înfățișare, frumoasă și urâtă deopotrivă, poate fi citită ca personificare a răsplății și a pedepsei, înscrisă într-o economie a muncii casnice în care torsul și ordinea erau valori centrale. Condamnarea bisericească a cultului Perchtei, începând cu secolul al XV-lea, arată că această figură a fost multă vreme percepută drept rest al unor reprezentări precreștine, chiar dacă o continuitate neîntreruptă a cultului nu poate fi dovedită pe baza surselor târzii.

Schönperchten și Schiachperchten

Obiceiul are două fețe care merg mână în mână.

Schönperchten (Perchten frumoase) apar ziua. Ele poartă construcții somptuoase, adesea înalte cât un turn, împodobite cu oglinzi, flori și panglici, și urează caselor noroc și binecuvântare pentru anul nou.

Schiachperchten (Perchten urâte) reprezintă latura nocturnă a obiceiului. Cuvântul din germana superioară schiach înseamnă urât. Ele poartă măști demonice din lemn, cu coarne și dinți, blană și clopote, și străbat ulițele făcând zgomot. Potrivit unei interpretări răspândite, ele alungă astfel nenorocul anului vechi, înainte ca binecuvântarea să poată intra.

Perioada Perchten: nopțile sacre și Perchtennacht

Perioada propriu-zisă a Perchten o reprezintă nopțile sacre, din Ajunul Crăciunului până în ziua de Bobotează. În aceste nopți, ordinea lumii era considerată permeabilă. Alaiurile, zgomotul și urările de binecuvântare aveau menirea de a aduce casa și gospodăria cu bine peste pragul dintre ani.

Încheierea o formează ziua de 5 ianuarie, numită pe alocuri Glöckeltag (ziua clopotelor), urmată de Perchtennacht (noaptea Perchtelor), dinaintea zilei de Bobotează. La această dată, localitățile fidele tradiției își organizează și astăzi paradele.

Perchtenläufe: din Pongau până în Salzkammergut

Cel mai cunoscut Perchtenlauf tradițional este Pongauer Perchtenlauf din regiunea Salzburg, atestat încă dinainte de 1850. Acesta are loc prin rotație în localitățile St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein și Bad Hofgastein, mereu în jurul zilei de Bobotează. În valea Gastein, alaiul include Tafelperchten (cu platouri ornamentale pe cap) și Kappenperchten (cu coifuri înalte), cu construcțiile lor de mai mulți metri înălțime, alături de figuri însoțitoare precum Habergeiß sau ursul cu însoțitorul său.

Pe lângă acestea există forme speciale de sine stătătoare. La Rauris umblă Schnabelperchten, figuri cu ciocuri lungi din material textil, care, potrivit legendei, verifică ordinea și curățenia din casă. În Salzkammergut, pe 5 ianuarie, umblă Glöckler, figuri îmbrăcate în alb, cu coifuri luminoase împodobite cu lumini. În Pinzgau, Tresterer execută vechiul lor dans în pași, iar în Ennstal apare Vogelpercht.

Cum mai sunt numite Perchten? Denumiri regionale

Figura poartă denumiri diferite în funcție de regiune. În Austria Inferioară era numită Bechtra, în Ausseerland Bärigl, în Stiria de Est și Burgenland Rauweib sau Pudelfrau. În Bavaria Superioară sunt cunoscute figuri înrudite sub numele de Holzmandl sau Moosmann, iar în nord-estul Bavariei sub numele de Specht. În spațiul german central, rolul figurii feminine a iernii este preluat de Frau Holle.

Variază și grafiile: Percht, Bercht, Berchta, Perchta — toate desemnând aceeași figură a nopților sacre.

Măști, asociații și obiceiul astăzi

Măștile Perchten, numite în spațiul alpin Larven, sunt cioplituri din lemn de zâmbru sau de tei, adesea cu coarne adevărate și garnituri de blană. Multe Passen, adică grupurile de umblători, își confecționează singure Larven sau apelează la sculptori specializați. Larvele vechi sunt piese de colecție căutate și se află expuse în muzeele etnografice din spațiul alpin.

Astăzi obiceiul trăiește sub două forme. Localitățile fidele tradiției păstrează data și desfășurarea consacrate. Pe lângă acestea, a apărut o scenă a evenimentelor, cu mari parade demonstrative, spectacole de foc și sute de participanți, care umplu perioada Adventului. Tensiunea dintre păstrarea tradiției și spectacol face de-acum parte ea însăși din tema Perchten.

Perchten și Krampus: diferența

Cele două figuri sunt adesea confundate, dar trebuie ținute separat.

Krampus ține de Sfântul Nicolae și, prin urmare, de Advent. El apare pe 5 și 6 decembrie, ca însoțitor pedepsitor al sfântului. Perchten aparțin celuilalt capăt al perioadei Crăciunului, nopților sacre din jurul datei de 6 ianuarie, și nu însoțesc pe nimeni. Ele apar ca ceată de sine stătătoare.

În prezent, cele două obiceiuri se amestecă. Multe evenimente din Advent poartă numele de Perchtenlauf, dar prezintă de fapt figuri de Krampus, iar paradele demonstrative moderne combină ambele tipuri de măști. Cercetătorii tradițiilor populare și Passen consacrate de multă vreme fac însă, dimpotrivă, o distincție strictă în funcție de dată și rol.

Hărnicie, ordine și protecția pragului

Cine se temea de judecata Perchtei se putea proteja, potrivit tradiției, mai ales prin hărnicie și ordine: furcile de tors strânse, camerele și grajdurile puse în ordine înainte de noaptea critică erau considerate cea mai eficientă măsură de prevenire. Pe lângă acestea, în nopțile sacre se obișnuia afumatul încăperilor cu tămâie, pentru a curăța aerul de spiritele rătăcitoare, precum și rostirea unor descântece de alungare și rugăciuni în prag. Și descântatul, rostirea rituală a unor formule fixe de către persoane cu experiență, se număra printre mijloacele tradiționale de apărare împotriva înfățișării mai sinistre a Perchtei.

Spaima menită să protejeze

Perchten ilustrează un tipar care revine în multe culturi: figura înfricoșătoare este, în același timp, cea protectoare. Zgomotul clopotelor, masca demonică, alaiul nocturn nu se îndreaptă împotriva oamenilor, ci împotriva a ceea ce le-ar putea face rău. Cine are figura înspăimântătoare de partea sa intră întărit în noul an.

Astfel, în cadrul lexiconului, Perchten se alătură unor figuri precum Krampus, spiritelor nocturne apăsătoare precum Alp sau figurilor păzitoare din alte culturi: spaima se transformă în protecție.

Spirite casnice pedepsitoare și alaiuri nocturne de femei

În tradiția slavilor răsăriteni, Kikimora îndeplinește un rol înrudit de spirit casnic, pedepsind neglijența la tors și în gospodărie, deși cu o tentă mult mai sinistră decât Perchta alpină. O paralelă mai veche, transmisă pe cale bisericească, se găsește în Canon Episcopi din secolul al X-lea, care relatează despre femei care credeau că călăresc noaptea alături de zeița romană Diana; această reprezentare a unui alai nocturn de femei este adesea pusă de cercetare în legătură cu legendele mai târzii despre Perchta și Holda. În spațiul alpin, Salige Frau este considerată o altă figură înrudită, protectoare și legată de natură.

Întrebări frecvente despre Frau Perchta

Este Frau Perchta același lucru cu Frau Holle?

Ambele figuri împart funcții esențiale, precum supravegherea torsului și legătura cu nopțile sacre. Jacob Grimm a descris-o pe Perchta drept rudă sudică cu Holle; dacă la bază se află o figură originară comună sau două tradiții regionale distincte, este o chestiune pe care cercetarea nu a lămurit-o definitiv.

De ce are Perchta două înfățișări atât de diferite?

Forma frumoasă și cea slabă reprezintă cele două fețe ale funcției sale: răsplătirea hărniciei și mustrarea neglijenței. Această dualitate supraviețuiește și astăzi în măștile frumoase și urâte purtate la Perchtenlauf.

Când anume apare Perchta?

Accentul cade pe cele douăsprezece nopți sacre dintre Crăciun și Bobotează, cu o accentuare deosebită a nopții dinaintea zilei de 6 ianuarie, vechiul Berchtentag. În acest răstimp, potrivit legendei, torsul trebuia să se odihnească, iar casa și gospodăria să fie puse în ordine.

Ce înseamnă Perchten?

Perchten sunt figuri mascate ale nopților sacre din spațiul alpin. Ele întruchipează dublul caracter al trecerii dintre ani: Schiachperchten alungă, cu zgomot și spaimă, nenorocul anului vechi, în timp ce Schönperchten aduc noroc și binecuvântare pentru cel nou. Numele provine de la Giperchtennacht, noaptea strălucitoare dinaintea Bobotezei.

Care este diferența dintre Perchten și Krampus?

Krampus este însoțitorul pedepsitor al Sfântului Nicolae și apare pe 5 și 6 decembrie. Perchten apar independent și țin de nopțile sacre din jurul datei de 6 ianuarie. Astăzi cele două obiceiuri se amestecă adesea în paradele comerciale, dar în mod tradițional data și rolul sunt clar separate.

De unde provine obiceiul Perchten?

Obiceiul provine din spațiul alpin, mai ales din Austria, Bavaria veche și Tirolul de Sud. Figura Perchtei este atestată încă din evul mediu târziu, iar numele apare deja în secolul al XI-lea. Dacă la origine se află obiceiuri precreștine de umblat cu alaiuri, rămâne o chestiune disputată în cercetare. Perchtenlauf-ul din Pongau este atestat încă dinainte de 1850.

Cum mai sunt numite Perchten?

După înfățișare, se disting Schönperchten și Schiachperchten. Printre denumirile regionale ale figurii se numără Bechtra, Bärigl, Rauweib și Pudelfrau. Forme speciale înrudite sunt Glöckler în Salzkammergut, Tresterer în Pinzgau și Schnabelperchten în Rauris.

Legături suplimentare

Linkuri interne recomandate:

Spațiul Alpin – toate făpturile lumii de legende alpine
Frau Holle, Habergeiß – figuri înrudite ale nopților sacre
Tămâie, Descântec de alungare, Descântatul, Rugăciuni, Semne de protecție – forme tradiționale de protecție
Krampus – figura cornută care îl însoțește pe Sfântul Nicolae
Busola de Protecție – prezentare generală a mijloacelor de protecție

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință, în bibliografie.

Cunoscută și sub numele de Percht, figură legendară din Alpi, ea rămâne strâns legată de nopțile sacre ale Perchtei, cele douăsprezece nopți dintre Crăciun și Bobotează, în care hărnicia este răsplătită, iar neglijența este mustrată.