O Schrat é um espírito da tradição alemã.
O companheiro peludo da floresta, que de noite se transforma no opressivo Schrättel. O artigo recorre às glosas antigas para traçar a origem deste companheiro peludo da floresta.
O Schrat é o ser peludo da floresta do espaço linguístico alemão. Glosas em alto-alemão antigo reproduzem, com scrato e scraz, as palavras latinas pilosus (o peludo) e satyrus; assim, a figura está documentada por escrito desde a Alta Idade Média.
Na tradição posterior, o espírito da floresta transforma-se em espírito da casa e em espírito noturno opressor, o Schrättel. No termo Waldschrat, a figura sobrevive até hoje.
Tipo: espírito peludo da floresta, mais tarde também espírito da casa e espírito noturno opressor (Schrättel)
Origem: espaço linguístico alemão, com formas de empréstimo no eslavo ocidental e na região alpina
Textos: glosas em alto-alemão antigo, poesia em médio-alto-alemão, coletâneas de lendas
Período: séculos X e XI até coletâneas de lendas da Idade Moderna
Aparência: habitante da floresta pequeno até do tamanho de um homem, fortemente peludo
O Schrat torna-se perceptível primeiro nos glossários dos séculos X e XI; através da poesia em médio-alto-alemão, a tradição estende-se até às coletâneas de lendas da Idade Moderna.
O espaço linguístico alemão com influência na região alpina; a palavra foi cedo tomada de empréstimo pelo eslavo ocidental, como mostram o polonês skrzat, o checo skritek e o esloveno skrat.
Boa para um ser da crença popular: glosas, poesia em médio-alto-alemão, coletâneas de lendas e o artigo Schrat no Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Alemão: alto-alemão antigo scrato e scraz, médio-alto-alemão schrat, schrate, schraz e o diminutivo schretel; a estes acrescenta-se o nórdico antigo skratti, para feiticeiro ou troll. Os glosadores escolheram scrato para verter para o alemão os pilosi da Vulgata (Isaías 13,21), demônios peludos do deserto e da floresta, bem como o satyrus antigo; assim, os escribas letrados ligaram uma noção autóctone a figuras demoníacas bíblico-antigas.
Aparência
Os testemunhos mais antigos sublinham uma única característica: a pilosidade, pois pilosus significa simplesmente o peludo. As descrições das lendas retratam o Schrat como um companheiro áspero e peludo, de estatura pequena até ao tamanho de um homem, meio animalesco, com cabelo selvagem; por vezes menciona-se sobrancelhas unidas. O Schrättel, pelo contrário, era imaginado pequeno e leve; introduz-se pelo buraco de um nó de madeira ou pela fechadura até ao quarto de dormir.
Ação
Como ser da floresta, o Schrat provoca: desorienta os que caminham na floresta, imita gritos, assusta e confunde, mas não é considerado mortal. Como espírito da casa, comporta-se de forma semelhante a um duende, faz barulho, atormenta o gado e reivindica a propriedade sobre o pátio. O terceiro papel é o do Schrättel na região sul-alemã e alpina: um espírito opressor que se deita à noite sobre quem dorme e provoca sufoco. Quem tolera ou acolhe o ser tem paz ou até benefício; quem o escarnece é atormentado.
Os aspectos mais importantes do espírito peludo da floresta, de forma resumida.
Atestado desde as glosas em alto-alemão antigo, tratado por Jacob Grimm em 1835 como espírito da floresta ao lado de homens selvagens e duendes; a palavra passou cedo para o eslavo ocidental.
Caminhantes da floresta de dia e ao anoitecer, camponeses no pátio e pessoas a dormir, visitadas de noite pelo Schrättel no quarto.
Companheiro áspero e peludo, de estatura pequena até ao tamanho de um homem, meio animalesco, com cabelo selvagem; o Schrättel pequeno e leve, deslizando pelo buraco de um nó de madeira e pela fechadura.
Provocações e desorientação na floresta, barulho e tormento do gado na casa, opressão noturna como Schrättel, equivalente em função ao Alp e à Mahr.
Pentagrama à porta ou junto à cama, sapatos colocados ao contrário, ferro sob a almofada, oração e sinais de bênção; limiares e buracos de nós de madeira eram protegidos.
Do Homem Selvagem da arte figurativa e das úteis Gentes do Musgo, o Schrat distingue-se pela sua natureza travessa e atormentadora.
O Schrat torna-se perceptível primeiro nos glossários dos séculos X e XI: os glosadores escolheram scrato para verter para o alemão os pilosi da Vulgata e o satyrus antigo, ligando assim uma noção manifestamente autóctone a figuras demoníacas bíblico-antigas. Jacob Grimm tratou o Schrat em 1835, na Deutsche Mythologie, como espírito da floresta ao lado de homens selvagens e duendes.
Um conto em médio-alto-alemão (por volta de 1300) narra o schretel que de noite domina um pátio, até que um urso branco em viagem o espanca; aqui, o ser da floresta há muito se tornou um espírito atormentador da casa. O ser espancado pergunta de manhã se o grande gato ainda está na casa, e desde então evita o pátio. Claude Lecouteux descreveu este percurso em 1985 como uma sequência de demonização, mitologização e eufemização. Paisagens de lendas da Idade Moderna, desde a região alpina até à Boêmia, conhecem Schratt e Schrättel como espírito da floresta, da casa e opressor.
Na linguagem corrente, Waldschrat designa hoje um solitário excêntrico, uma mudança de sentido que os dicionários registram desde o século XX. Na literatura fantástica e nos jogos de interpretação, o Schrat foi, pelo contrário, reinterpretado como um ser arbóreo da floresta, bem distante do companheiro peludo das glosas. As formas de empréstimo eslavas seguem vida própria: o esloveno skrat é popular até hoje como espírito da montanha e da casa, e em locais de lenda da região alpina, topônimos e narrativas sobre o Schrattl preservam a tradição mais antiga.
Do ponto de vista das Ciências da Religião, o Schrat é um exemplo pedagógico sobre a natureza das fontes de seres espirituais vernáculos: torna-se perceptível não primeiro por narrativas, mas por decisões de tradução de glosadores, que equipararam seres autóctones aos pilosi bíblicos e aos sátiros antigos, demonizando-os assim. Lecouteux descreve o movimento contrário da tradição popular como eufemização, reconhecível no diminutivo Schrättel. Do ponto de vista tipológico, sobrepõem-se três camadas: o espírito da floresta do tipo dos Homens Selvagens, o espírito da casa que presta serviços e castiga, bem como o ser do Alp, ligado ao medo noturno. A continuidade reside mais na palavra do que num ser unificado; é precisamente aí que reside o valor histórico-religioso desta figura.
Perante o ser da floresta, a tradição recomendava contenção: não escarnecer, não imitar, não percorrer a floresta com gritaria. Contra o opressivo Schrättel, o Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens indica os meios habitualmente usados também contra o Alp e a Druda: o pentagrama à porta ou junto à cama, os sapatos colocados ao contrário à frente da cama, ferro ou aço sob a almofada, além de oração e sinais de bênção antes de dormir. Limiares de portas e buracos de nós de madeira, como vias de entrada, eram protegidos ou tapados.
Como senhor da floresta, o Schrat corresponde ao eslavo Leshy, com quem partilha o gosto por enganar e imitar vozes; a página dos espíritos domésticos associa-o ao Domovoi da crença popular russa. Para a função noturna de opressão, o Alp, o Mahr e a escandinava Mara situam-se imediatamente ao lado do Schrättel. A equiparação erudita com o Sátiro e o Fauno da Antiguidade remonta já às glosas medievais, e com o Homem Selvagem partilha a pertença ao complexo dos Seres Selvagens. No espaço báltico, o estoniano Metsavana, o velho da floresta Metsavana, é um tipo afim.
O Schrat e o Waldschrat são a mesma coisa?
Em essência, sim. Waldschrat é a composição mais recente e clarificadora que se impôs quando a palavra simples Schrat começou a desaparecer. Hoje, Waldschrat é usado predominantemente em sentido figurado para designar solitários arredios em relação às pessoas, enquanto a figura da lenda é a mesma sob ambas as formas do nome.
O que é um Schrättel?
É a forma diminutiva do Schrat, que se tornou uma figura própria no sul da Alemanha, na Suíça e na Áustria: um espírito noturno de opressão à maneira do Alp e do Mahr. Onde as lendas alpinas falam do Schrattl ou do Schrättele, é este ser noturno que se tem em mente, não o espírito da floresta.
O Schrat é perigoso?
A tradição retrata-o como incômodo, mas raramente destrutivo. Na floresta, atormenta e desorienta; em casa, faz barulho; e como Schrättel provoca opressão noturna. Ataques mortais não fazem parte do acervo fixo das lendas; os remédios tradicionais visam manter distância e assegurar sossego, não o combate.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Seja como Waldschrat no uso linguístico atual ou como Schrättel das lendas alpinas: o Schrat mostra como uma palavra antiga muda de natureza, do companheiro peludo da floresta das glosas até ao espírito noturno do quarto de dormir.
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