Gello, demoniczna opiekunka dzieci w tradycji greckiej
Napisał Ralf Ittermann · ostatnia weryfikacja:
Gello
Gello (Γελλώ) jest demonicą zagrażającą dzieciom, wywodzącą się z greckiej tradycji, z korzeniami w późnoantycznej i bizantyjskiej magii ludowej.
Należy do szerokiej kulturowo-antropologicznej rodziny istot zagrażających kobietom ciężarnym, położnicom i niemowlętom, spokrewnionej z mezopotamską Lamashtu, żydowską Lilith, rzymską Strix i syryjską Lilitu. Kto chce zrozumieć ten kompleks jako całość, znajdzie w przeglądzie demonów dziecięcych ponadkulturową klasyfikację.
Imię Gello pojawia się po raz pierwszy u greckiej poetki Safony (ok. 600 r. p.n.e., fragment 178 Lobel-Page) jako przysłowie – 'bardziej kochająca dzieci niż Gello’ było ironicznym określeniem osoby okrutnej.
Późniejsza tradycja rozwija tę wzmiankę w pełny profil istoty: Gello to młoda kobieta, która zmarła przedwcześnie i powraca jako mściwy duch do świata żywych, atakując dzieci innych matek, ponieważ sama nie mogła mieć ani wychowywać dzieci.
Gello w tradycji grecko-bizantyjskiej
Gello (znana również jako Gylou, Gelloudes lub Gillo) jest żeńską postacią demoniczną tradycji grecko-bizantyjskiej, strukturalnie należącą do rozszerzonej klasy sukkubów, wyspecjalizowaną w zagrażaniu kobietom ciężarnym, położnicom i niemowlętom. Najstarsza wzmianka pochodzi od Safony (fragment 178), gdzie Gello ukazuje się jako istota uosabiająca przedwcześnie zmarłe dziewczęta.
W tradycji bizantyjskiej staje się rozbudowaną postacią demona choroby, przeciwko której stosowano amulety i liturgiczne formuły ochronne. Nowsze badania (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) opracowały historyczno-religijną głębię tradycji Gello. Ta demoniczna opiekunka dzieci pozostaje przedmiotem historyczno-religijnych badań nad tradycją bizantyjską.
Kontekst i tło
Tradycja pochodzi z późnoantycznej greckiej i bizantyjskiej magii ludowej i jest dobrze udokumentowana w badaniach religioznawczych jako późnoantyczny kompleks demonicy dziecięcej.
Tło mitologiczne
Najważniejszymi źródłami dotyczącymi tradycji Gello są późnoantyczne i bizantyjskie teksty ochronne przeciwko demonicznym zagrożeniom dla dzieci. Centralnym tekstem jest 'Opowieść o świętym Sysyniuszu’, apokryficzna legenda hagiograficzna, w której święty Sysyniusz i jego bracia Synidoros oraz Sinodoros ścigają demonicę dziecięcą imieniem Gyllou (taka jest bizantyjska wersja zapisu) i wymuszają ujawnienie jej dwunastu imion.
Lista imion ma charakter apotropaiczny – kto zna wszystkie dwanaście imion, posiada władzę nad demonicą.
Zachowały się ponadto ołowiane tabliczki z VI–X wieku, noszone jako amulety ochronne, z wyrytymi na nich zaklęciami ochronnymi przeciwko Gello. Ta epigraficzna grupa źródeł jest szczególnie cenna historyczno-religioznawczo, ponieważ dowodzi, że tradycja była rozpowszechniona zarówno w literaturze, jak i w konkretnej praktyce.
Ważnymi studiami filologicznymi są: R. P. H. Greenfield (’Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology’, 1988) oraz R. P. H. Greenfield (’St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou’, 1989).
Pokrewieństwo z Lilith i Lamią
Gello tworzy wraz z żydowską Lilith, grecką Lamią i mezopotamską Lamashtu klasę żeńskich demonów związanych z porodem, których historyczne powiązania w porównawczym religioznawstwie są badane.
Strukturalne podobieństwa są uderzające, lecz badania wyjaśniają je raczej jako konwergencję funkcjonalną niż jako skutek wspólnych staroorientalnych korzeni. Bizantyjsko-prawosławna tradycja maryjna zna własny zestaw modlitw ochronnych i amuletów przeciwko Gello, które po części są kontynuowane w greckoprawosławnej religijności ludowej do dziś.
Źródła
Literatura podstawowa: R. P. H. Greenfield, 'Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology’ (1988); R. P. H. Greenfield o Sysyniuszu i Gylou (1989); Karl Preisendanz, 'Papyri Graecae Magicae’ dla tradycji późnoantycznej magii. Ponadto archeologiczno-epigraficzna grupa źródeł w postaci ołowianych amuletów z VI–X wieku, wydanych w kilku zbiorowych publikacjach.
Gello w polu ochronnym iWell-Guard
W afirmacjach iWell Guard Gello należy do tematu „Obrona przed czarną magią” (zob. przegląd funkcji); są one skierowane przeciwko próbom zagrożenia przez duchy i demony wobec użytkownika lub jego rodziny.
Historyczna tradycja ochrony przed Gello stanowi religiohistoryczną lekcję poglądową: praktyki ochronne przeciwko tej klasie demonów są opracowane niemal we wszystkich rozwiniętych kulturach śródziemnomorskich, co wskazuje na powszechną empiryczną podstawę stojącą za zachowanymi przekazami.
