ਸਿਲਫ਼, ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਹਵਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਸਿਲਫ਼ ਯੂਰੋਪੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦਾ ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀ ਹੈ।

ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਚੌਕੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹਵਾ ਦੀ ਆਤਮਾ। ਇਹ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸਿਲਫ਼ ਨੂੰ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਚਾਰ ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵੇਸ਼ੀਯੂਰੋਪ

ਸਿਲਫ਼

ਸਿਲਫ਼ ਯੂਰੋਪੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਹਵਾ-ਤੱਤ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਨੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਅੱਗ ਲਈ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਪਾਣੀ ਲਈ ਅੰਡੀਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਲਈ ਗਨੋਮ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਚਾਰ ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਚੌਕੜੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਹੋਰ ਗਸ਼ਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿਲਫ਼ ਕੋਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਵਿਦਵਾਨ-ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਰਣਨ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਰਚਨਾ Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1530 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1566 ਵਿੱਚ ਛਪੀ।

ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ: ਸਿਲਫ਼

ਕਿਸਮ: ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀ ਚੌਕੜੀ ਦੀ ਹਵਾ-ਤੱਤ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਯੂਰੋਪੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ, ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus)
ਪਾਠ: Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris (ਲਗਭਗ 1530, 1566 ਵਿੱਚ ਛਪੀ)
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਦਿੱਖ ਹਵਾ-ਵੇਸ਼ੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਸੂਖਮ

ਵਿਦਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੂਲ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪਹਿਲਾ ਵਰਣਨ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1530 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1566 ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ; ਇੱਥੋਂ ਇਸ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਯੂਰੋਪੀ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ: ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸੈਲੋਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬੈਲੇ ਤੱਕ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਾਠ-ਆਧਾਰ ਵਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ-ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ Liber de nymphis ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ: ਇਹ ਸ਼ਬਦ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਸ਼ਬਦ-ਰਚਨਾ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ sylvestris, ਭਾਵ ਜੰਗਲੀ, ਅਤੇ nympha, ਭਾਵ ਨਿੰਫ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਕੁਝ-ਕੁ ਯੂਨਾਨੀ sílphē, ਇੱਕ ਕੀੜੇ, ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ; ਸਟੀਕ ਮੂਲ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।

ਵੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ

ਦਿੱਖ

ਹਵਾ-ਵੇਸ਼ੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਿਲਫ਼, ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਅਨੁਸਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਹਵਾ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਕਿ ਅੱਖ ਉਸਨੂੰ ਪਕੜ ਨਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੋਮਲ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੂਖਮ-ਇਸਤਰੀ ਸਰੂਪ ਦੀ, ਸਿਲਫ਼ੀਡ, ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਿਲਫ਼ ਹਵਾ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵਸਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਅਨੁਸਾਰ ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਹਨ, ਮਰਨਹਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਥੀਮ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਸਿਲਫ਼

ਹਵਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਝਾਤ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਵਿਦਵਾਨ-ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਰਚਨਾ: ਸਿਲਫ਼, ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਅੰਡੀਨ ਅਤੇ ਗਨੋਮ ਦੀ ਚੌਕੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਹਵਾ ਤੱਤ: ਸਿਲਫ਼ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਸਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਅੰਡੀਨ ਪਾਣੀ ਦੀ ਅਤੇ ਗਨੋਮ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਹਵਾ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਕਿ ਅੱਖ ਲਈ ਦੇਖਣੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ; ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਮਲ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੂਖਮ-ਇਸਤਰੀ ਸਿਲਫ਼ੀਡ ਵਜੋਂ।

ਕਾਰਜ

ਭੌਤਿਕ, ਮਰਨਹਾਰ ਅਤੇ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ; ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਇਹ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਵਰਤੋਂ

ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ: ਸਿਲਫ਼ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਅੰਡੀਨ ਅਤੇ ਗਨੋਮ ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀ ਭੈਣ-ਭਾਈ ਵਜੋਂ; ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਵਾ-ਨਿੰਫਾਂ ਜਿਵੇਂ ਔਰਾ (Aura) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ।

Liber de nymphis ਤੋਂ ਸਫ਼ੈਦ ਬੈਲੇ ਤੱਕ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਸ਼ਬਦ-ਰਚਨਾ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ sylvestris, ਭਾਵ ਜੰਗਲੀ, ਅਤੇ nympha, ਭਾਵ ਨਿੰਫ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ, ਕੁਝ-ਕੁ ਯੂਨਾਨੀ sílphē, ਇੱਕ ਕੀੜੇ, ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ; ਸਟੀਕ ਮੂਲ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਸਿਲਫ਼ ਕੋਈ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਵਿਦਵਾਨ-ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਰਣਨ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਰਚਨਾ Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 1530 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 1566 ਵਿੱਚ ਛਪੀ।

ਇੱਥੋਂ ਸਿਲਫ਼ ਨੇ ਯੂਰੋਪੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: ਅਬੇ ਦ ਵਿਲਾਰਜ (Abbé de Villars) ਦੀ Le Comte de Gabalis, 1670 ਦੀ, ਨੇ ਕੋਮਲ, ਆਤਮਾ-ਰਹਿਤ ਸਿਲਫ਼ੀਡ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੋਪ (Alexander Pope) ਨੇ The Rape of the Lock ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ, ਅਤੇ 1832 ਦੇ ਬੈਲੇ La Sylphide ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਫ਼ੈਦ ਬੈਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ।

ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਭਰਪੂਰ ਹੈ: ਅਬੇ ਦ ਵਿਲਾਰਜ (Abbé de Villars) ਦੀ Le Comte de Gabalis, 1670 ਦੀ, ਨੇ ਕੋਮਲ, ਆਤਮਾ-ਰਹਿਤ ਸਿਲਫ਼ੀਡ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ; ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੋਪ (Alexander Pope) ਨੇ The Rape of the Lock ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ; 1832 ਦੇ ਬੈਲੇ La Sylphide ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਫ਼ੈਦ ਬੈਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ, ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਲਫ਼ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ-ਨਿਰਪੱਖ ਤੋਂ ਸ਼ੋਭਨੀਕ ਤੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਹਿਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲੁਭਾਵਣੇ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵੇਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਰਨਹਾਰ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ: ਸਿਲਫ਼ ਕੋਈ ਪੁਰਾਣਾ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ-ਕਾਲੀ ਕਾਢ ਹੈ। ਪੁਲਿੰਗ ਰੂਪ ਸਿਲਫ਼ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਸਿਲਫ਼ੀਡ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ। ਅਤੇ 1832 ਦੇ ਬੈਲੇ La Sylphide ਨੂੰ 1909 ਦੇ Les Sylphides ਨਾਲ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਪੂਜਾ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਕਲਪ

ਸਿਲਫ਼ਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਲਫ਼ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ; ਇਸਨੂੰ ਹਵਾ- ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵੇਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ, ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਕਰਨ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਸਿਲਫ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਮੰਚ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਬਲੀ-ਪੱਥਰ ‘ਤੇ।

ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀ ਚੌਕੜੀ ਅਤੇ ਹਵਾ-ਨਿੰਫਾਂ

ਸਿਲਫ਼ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਤੱਤ-ਵੇਸ਼ੀਆਂ ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਅੰਡੀਨ ਅਤੇ ਗਨੋਮ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਚੌਕੜੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਹਵਾ-ਨਿੰਫਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯੂਨਾਨੀ ਔਰਾ (Aura), ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ।

ਸਿਲਫ਼ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਸਿਲਫ਼ ਕੀ ਹੈ?

ਪੈਰਾਸੈਲਸੁਸ ਦੀ ਹਵਾ ਦੀ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ, ਸੈਲਾਮੈਂਡਰ, ਅੰਡੀਨ ਅਤੇ ਗਨੋਮ ਦੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਸਤੀ।

ਕੀ ਸਿਲਫ਼ ਪੁਰਾਣੀ ਲੋਕ-ਮਾਨਤਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਇਹ ਪੈਰਾਸੈਲਸੁਸ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ-ਕਾਲੀਨ ਕਾਢ ਹੈ।

ਸਿਲਫ਼ (Sylph) ਅਤੇ ਸਿਲਫ਼ਾਈਡ (Sylphide) ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?

ਸਿਲਫ਼ ਪੈਰਾਸੈਲਸੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਿਲਫ਼ਾਈਡ ਵਿਲਾਰਸ 1670 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਨਵੀਂ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਔਰਾ (Aura) – ਯੂਨਾਨੀ ਹਵਾ-ਪਰੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਸਤੀ
ਤਵੀਤ, ਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਲੂਣ – ਰਵਾਇਤੀ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਸ਼ਟ-ਕੰਪਾਸ (Schutz-Kompass) – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਇਜ਼ਾ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਹਵਾ ਦੀ ਤੱਤ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸਿਲਫ਼ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ-ਕਾਲੀਨ ਚੌਗਿਰਦੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਥਿਰ ਅੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਰਾਸੈਲਸੁਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੱਤ-ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾ, ਸਲੂਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਬੈਲੇ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਥਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ।