फोनिशियन देवताहरू, बाल, अस्टार्टे र कार्थेज-देवमण्डल

फोनिशियन नगर-राज्यहरू, टायर, सिडोन, बाइब्लोस, अर्वाद, बेरिटस, धेरैजसो स्वतन्त्र राजतन्त्रहरू थिए जो साझा भाषा (कनानी-फोनिशियन, सेमेटिक) र संस्कृतिद्वारा एकसाथ बाँधिएका थिए। तिनीहरूले समुद्री व्यापार, रङ्गाई (पर्पल), गिलास निर्माण, काठ र धातुको व्यापार गर्थे।

तिनका उपनिवेशहरू, कार्थेज, युटिका, मोट्या, थार्रोस, गेडेस, ईसापूर्व ९औं र ७औं शताब्दीको बीचमा स्थापना भएका थिए। कार्थेज एक महाशक्ति भई विकसित भयो जो रोमसँग पुनिक युद्धहरूमा भिड्यो र ईसापूर्व १४६ मा पतन भयो।

कार्थेज-देवमण्डल, लिबियन-पुनिक प्रवासीहरूद्वारा आकार पाएको, बाल हमोन र तानितलाई विशेष रूपमा उजागर गर्छ र यसलाई पश्चिमी भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा फोनिशियन देवाकाशको सबैभन्दा प्रभावशाली रूप मानिन्छ।

बाल (वास्तवमा „स्वामी“) कुनै एक देवता होइन, बरु एक उपाधि हो: बाल शामिम (आकाश), बाल हदाद (मौसम), बाल हमोन (कार्थेज), बाल मेल्कार्ट (टायर)। अस्टार्टे सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण देवी हुन्, प्रेम, प्रजनन, युद्धकी देवी, जसको आफ्नै मन्दिर सिडोन र अफाकामा थियो।

मेल्कार्ट (वास्तवमा मिल्क-कार्ट, „नगरका राजा“) टायरका संरक्षक देवता हुन्, उनीसँग वसन्त-पुनर्जीवनको संस्कार जोडिएको छ। सिडोनका एशमुन उपचारका देवता हुन्, बोस्तान एश-शेहमा रहेको उनको पवित्र स्थल ठूलो तीर्थस्थल थियो। कार्थेजमा तानित „बालको मुखाकृति“ भनिँदै बाल हमोनसँग समान स्तरमा उभिन्छिन्।

पश्चिमी भूमध्यसागरमा मुख्यतः कार्थेजले फोनिशियन देवाकाशको छवि आकार दिएको थियो: लिबियन-पुनिक प्रवासीहरूले बाल हमोन र तानितलाई आफ्नो पूजाको केन्द्रमा राखे।

कार्थेजमा तानित (तानित पेने बाल) सर्वोच्च देवी बनिन्। उनको प्रतीक, उठाइएका हातसहित एक शैलीकृत महिला आकृति, त्रिकोणाकार धड, वृत्ताकार टाउको, स्टेल, मोजाइक र सजिने आभूषणहरूमा सजाइन्थ्यो।

कार्थेज, मोट्या र अन्य पुनिक उपनिवेशहरूका टोफेट-स्थलहरू शिशु र साना बालबालिकाहरूका कब्रिस्तान हुन्, जहाँका अभिलेखहरूले तानित र बाल हमोनलाई चढाइएका बलिदानको प्रमाण दिन्छन्। के वास्तवमा बालबालिकाको बलिदान (mlk) प्रचलित थियो वा स्टेलहरूले मृत बालबालिकाहरूको सम्झना गर्छन्, यो प्रश्न धर्मविज्ञानमा विवादित छ।

फोनिशियन पुराणकथा केवल खण्डित रूपमा उपलब्ध छ (बाइब्लोसका फिलो, युसेबियन उद्धरणहरू)। मुख्य स्रोत निकटसम्बद्ध युगारित (रास शामरा, ईसापूर्व १४औं शताब्दी) हो, त्यहाँ भेटिएका माटोका पाटीहरूले बाल-चक्र वर्णन गर्छन्: समुद्रका देवता यामसँग बालको युद्ध, मृत्युका देवता मोटसँगको युद्ध, उनको मृत्यु र पुनरुत्थान।

यी कथाहरूले हिब्रू बाइबल (जहाँ बाल यहोवाका प्रतिस्पर्धीको रूपमा देखा पर्छन्) र पछिका एडोनिस-पुराणकथाहरूको पृष्ठभूमि-कल्पनालाई आकार दिन्छन्।

फोनिशियन र कार्थेजवासीहरू सूक्ष्म गिलास निर्माण र सुनार कलामा दक्ष थिए र विविध प्रकारका संरक्षण-लत्केनीहरू उत्पादन गर्थे: आँखा-ताबिज (आजको नजर-बोन्जुकका पूर्ववर्ती), हात-ताबिज (हम्साका पूर्ववर्ती), तानित-प्रतीक-लत्केनी, स्काराब (इजिप्टियन प्रभावबाट), बेस-मूर्तिहरू (इजिप्टबाट आयातित पनि), अर्धचन्द्र-लत्केनी (ल्युनुले)। फोनिशियन संरक्षण वस्तुहरूको अन्तर-सांस्कृतिक फैलावट अत्यन्त फराकिलो थियो, स्पेनदेखि मेसोपोटामियासम्म।

ईसापूर्व १४६ पछि पुनिक भाषा र धर्म रोमन प्रान्तहरू अफ्रिका र हिस्पानियामा जीवित रहे (शिलालेखहरू पाँचौं शताब्दीसम्म पाइन्छन्)। रोमन उत्तर अफ्रिकामा शनि (सैटर्न) पूजा बाल-हामोन पन्थको निरन्तरता हो। अगस्टिन अफ हिप्पो (३५४, ४३०), उत्तर अफ्रिकी पृष्ठभूमिका, पुनिक परम्परालाई व्यक्तिगत रूपमा नै चिन्थे। भूमध्यसागरीय जादू परम्परा (शाप-लेखहरू, प्रेम र हानि जादू) मा पुनिक जरा गहिरो गरी जोडिएको छ।

फोनिशियन मूल पाठहरू छोटा शिलालेखहरू हुन्, जिनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण अहिरोम सरकोफेगस (बाइबलोस), पिर्जी पट्टिकाहरू (इट्रुरियामा, त्रिभाषी), र कार्थेजका स्तम्भहरू पर्छन्। महत्त्वपूर्ण आधुनिक कृतिहरूमा साबातिनो मोस्काती The Phoenicians, मारिया युजेनिया औबेट The Phoenicians and the West, र ग्लेन मार्को पर्छन्। धार्मिक पक्षहरूबारे कोरिन बोनेट र पाओलो शेल्लाका कृतिहरू छन्।