iWell Guard

अमून, इजिप्टियन परम्पराका देवता

अमून इजिप्टियन परम्पराका देवता हुन्।

लुकेका सृष्टिकर्ता देवता, देवताहरूका राजा, थेब्सका स्वामी। अमून त्यो देवता हुन् जसले अराजकताबाट आफैलाई सृष्टि गरे, उनको नामको अर्थ हुन्छ «लुकेको»।

भेडाको टाउको र प्वाँख मुकुट सहित, सुरुमा थेब्समा स्थानीय रूपमा पूजिने, त्यसपछि साम्राज्यिक रूपमा अमून-रा को रूपमा, सूर्यदेव आफैं उनको प्रकटीकरण बन्छन्। पूर्वका अन्य कुनै देवीले यति छिटो क्षेत्रीय महत्वबाट ब्रह्माण्डीय प्रभुत्वसम्म उकालो चढ्न सकेकी थिइनन्।

अमून नयाँ राज्यका इजिप्टियन प्रमुख देवता हुन्।

विषयसूची

अमून - इजिप्ट परम्पराका देवताहरू, ऐतिहासिक-चित्रणात्मक

अमून

एक नजरमा: अमून

प्रकार: इजिप्टियन प्रमुख देवता, सृष्टिकर्ता र साम्राज्य देवता
देवमण्डल (Pantheon): इजिप्ट (मध्य र नयाँ राज्य, पछिल्लो कालखण्ड)
कार्य: सृष्टि, हावा र अदृश्य प्रभावहरू, साम्राज्यिक एकता (अमून-रे)
मुख्य विशेषताहरू: दोहोरो प्वाँख मुकुट, भेडाको सिङ, वास-राजदण्ड
मुख्य पूजा स्थलहरू: कर्नाक र लक्सर (थेब्स), सिवा मरुद्वीप, नापाता (सुडान)
ग्रीक पहिचान: ज्युस अमोन

परिचय

पाठहरूको समयावधि

अमून पिरामिड ग्रन्थहरूमा एक सीमान्त संरक्षक देवताको रूपमा देखिन्छन्; प्रमुख देवताको रूपमा उदय ११ औं वंशावली (मध्य राज्य, लगभग ईसापूर्व २०५०) मा सुरु हुन्छ, जसमा थेब्स उदयको केन्द्र बन्छ।

१८ औं वंशावली (नयाँ राज्य, लगभग ईसापूर्व १५५०) मा रेसँग मिश्रण भई साम्राज्य देवता अमून-रे बन्छन्। एखनातोनको सुधार (लगभग ईसापूर्व १३५०) ले अमूनलाई अस्थायी रूपमा एटनको पक्षमा निकाल्छ; एखनातोनको मृत्युपछि व्यापक पुनर्स्थापना हुन्छ। २१ औं–२५ औं वंशावलीमा अमून वास्तवमा इजिप्टका राष्ट्रिय देवता बनेका छन्।

विस्तार क्षेत्र

मुख्य पूजा स्थल थेब्स नजिकैको कर्नाक थियो, जो पुरातन कालको सबैभन्दा ठूलो मन्दिर परिसर हो। यसका साथै लक्सर, सिवाको अमून-मन्दिर (सिकन्दर महानले भ्रमण गरेको ओराकल) र नुबियाको नापाता। अमून पूजाको प्रभाव आजको सुडान र लिबियासम्म फैलिएको थियो।

स्रोत अवस्था

मुख्य स्रोतहरूमा कर्नाकका मन्दिर अभिलेखहरू, अमुनका स्तुतिगीतहरू (जस्तै महान् लेइडेन स्तुतिगीत), पिरामिड ग्रन्थहरू (मन्त्र ४४६), मृत्यु पुस्तक (मन्त्र १७, ६४) र सिवा-ओरेकलसम्बन्धी युनानी विवरण (हेरोडोटस दोस्रो पुस्तक ४२, डायोडोरस पहिलो पुस्तक १७) समावेश छन्। द्वितीयक साहित्य: असमान, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; बोनेट, Reallexikon; विल्किन्सन, Complete Gods and Goddesses

नामकरण र लेखन शैलीहरू

अमूनलाई भेडाको टाउको वा मानव शरीर र दुई ठूला, ठाडा प्वाँखहरूसहित चित्रण गरिन्छ। उनको रङ निलो वा हरियो हो, जो उर्वरता र गुप्तताको रङ हो। अटेफ मुकुट वा विशेष प्वाँख मुकुटको जोडी उनको शिरमा राखिन्छ।

कहिलेकाहीं उनले अंख (जीवनको चिन्ह) र उआस-राजदण्ड बोकेका हुन्छन्। अमूनलाई अमूर्त चित्रणहरूमा सामान्यतया प्वाँख वा एक लुकेको, अदृश्य चिन्हद्वारा पनि प्रतीकात्मक रूपमा देखाइन्छ, उनको नामले नै उनी अदृश्य रहेको संकेत गर्छ।

विशेषताहरू

आमुन अदृश्य देवता हुन्, जसले आफैलाई सृष्टि गरे। कर्नाकका उनका पुजारीहरू अत्यन्त शक्तिशाली भए, कहिलेकाहीं त फ़राओहरूभन्दा पनि बढी शक्तिशाली। राजाहरूले आमुनबाट आफ्नो वैधता प्राप्त गर्थे र उनको भविष्यवाणी-स्थलसँग सोध्थे। कर्नाक मन्दिर क्षेत्र भेटी, सुन र दासहरूले भरिपूर्ण थियो।

रा सँगको धर्मसमन्वयसँगै आमुन दृश्य सूर्यको पछाडिको शक्ति बन्छन्। उनलाई «ईश्वरको गोप्य नाम» भनेर स्तुतिहरूमा गाइन्छ। पुजारिनी र पुजारीहरूले उनको सम्मानमा नाच्थे र गाउँथे। तीर्थयात्रीहरूले प्रश्न सोध्न भविष्यवाणी-स्थलको भ्रमण गर्थे।

रूप र प्रतीकवाद

आमुनलाई प्रायः दोहोरो पखेटा भएको मुकुट लगाएको दाह्री भएको पुरुषको रूपमा चित्रण गरिन्छ, जसबाट सत्यकी देवी मातका दुई प्वाँख माथितिर उठेका देखिन्छन्। कतिपय चित्रणहरूमा उनले राको सूर्यचक्र आफ्नो निधारमा धारण गरेका देखिन्छन्।

उनको रंग निलो वा कालो हो, जुन ब्रह्माण्ड र गोप्यताको रंग हो। आफ्नो अदृश्यताको प्रतीकको रूपमा उनलाई अनुहारविहीन पनि चित्रण गरिन्छ। भेडा र हाँस आमुनका पवित्र जनावर मानिन्थे, जसले पवित्रस्थलहरूमा उनको प्रतिनिधित्व गर्थे र जुलुसहरूमा साथसाथै लगिन्थे।

परिचय पत्र: अमून

अमूनका सबैभन्दा महत्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा। तलका क्षेत्रहरूले उनको उत्पत्ति, कार्य, रूप, पूजा, प्रतीक र समानताहरूलाई संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छन्।

अमूनको उत्पत्ति

अमून मूलतः थेब्सका एक स्थानीय संरक्षक देवता हुन्, जो ११ औं वंशावलीमा प्रमुख देवता बन्छन्। पछिल्लो कालखण्डको धर्मशास्त्रीय चिन्तनमा उनलाई स्वयंभू मानिन्छ, जो अन्य सबै देवताहरूभन्दा पहिले आदि जलराशि नुनबाट उत्पन्न भए। थेब्समा मुत (पत्नी) र खोन्सु (पुत्र)सँग त्रयी बनाइन्छ।

अमूनको लक्षित समूह

सृष्टिकर्ता देवता, श्वास र हावा, लुकेका (उनको नामको शाब्दिक अर्थ नै हुन्छ «लुकेको»)। साम्राज्य देवता अमून-रेको रूपमा फारोनिक व्यवस्थाका जिम्मेवार। व्यक्तिगत भक्तिभावमा रोग र कष्टमा प्रार्थनाका पात्र, पछिल्लो कालखण्डका भजनहरूले उनलाई सामान्य जनताका पहुँचयोग्य सहायकको रूपमा देखाउँछन्।

स्वरूप

मानवरूपी रूपमा दोहोरो प‍न्खे मुकुट (schuti) र दाह्री सहितको पुरुषका रूपमा, हातमा वास-राजदण्ड र आंख (अंख) लिएको। भेडाको टाउको (कर्नकका आमुन) वा हाँसका रूपमा पनि देखाइन्छ, दुवै जनावर पवित्र मानिन्छन्। कर्नकमा स्फिंक्सका लहरहरूले मन्दिर परिसरलाई घेरेका थिए। छालाको रङ परम्परागत रूपमा नीलो हुन्छ (आकाश र अदृश्यताको प्रतीक)।

प्रभाव क्षेत्र

प्रभाव क्षेत्र: आमुनले यात्रामा सुरक्षा, वार्तामा सफलता र व्यक्तिगत कष्टमा सहायता प्रदान गर्छन्। कर्नक र सिवामा रहेको उनको भविष्यवाणी स्थल (ओरेकल) भविष्यका घटनाहरूबारे सबैभन्दा भरपर्दो जानकारीको स्रोत मानिन्थ्यो। फराओहरूले आफ्नो शासनको पुष्टि माग्थे, सामान्य विश्वासीहरूले उपचारात्मक मध्यस्थता खोज्थे। उपत घाटीको पर्व र ओपेत पर्व थेब्सका सबैभन्दा ठूला जनसमारोह थिए।

सुरक्षा

दोहोरो प‍न्खे मुकुट, वास-राजदण्ड, आंख, भेडाको टाउको, हाँस, नीलो दाह्री, स्फिंक्स (कर्नक लहर)। बुटाहरू: लोटस, पापाइरस। पवित्र स्थलहरू: विशाल प्रवेशद्वारहरू (पाइलोन), हाइपोस्टाइल हल, पवित्र सरोवर।

आमुनका समानान्तर देवता-रूपहरू

रे (मिश्र, आमुन-रेको संयोजन), मिन (मिश्री उर्वरताका देवता, प्रायः समकालिक), ज्युस अमोन (ग्रीक पहिचान, विशेषतः सिवा भविष्यवाणी स्थल (ओरेकल) मार्फत), ज्युपिटर हामोन (रोमन)। इन्डो-जर्मन परम्परामा कुनै सिधा समानान्तर छैन, कार्यात्मक रूपमा सबैभन्दा नजिक इन्द्र (हिन्दू) वा ज्युस (ग्रीस) साम्राज्य देवताका रूपमा।

व्यावहारिक बचाव

दैनिक जीवनमा पूजा

अनुष्ठान र आह्वानहरू
केन्द्रमा ओपेत पर्व थियो, जसमा कर्नकको आमुनको बजरा लक्सरतर्फ लगिन्थ्यो, साथै “मरुभूमि उपत्यकाको सुन्दर पर्व” पनि हुन्थ्यो। दैनिक मन्दिर पूजाले पूजामूर्तिलाई भोजन, पोशाक र धूप उपलब्ध गराउँथ्यो। बजरा शोभायात्राका बेला आमुनलाई भविष्यवाणी देवताका रूपमा पनि सोधिन्थ्यो।

मन्त्र र आह्वानहरू

पाठ परम्परा र सूत्रहरू
महान् लाइडेन आमुन स्तुति (पापाइरस लाइडेन I 350, ईसापूर्व १३औं शताब्दी) ले लुकेको देवताको थेबी धर्मशास्त्र (थियोलोजी) प्रस्तुत गर्छ, जसको नाम “लुकेको एक” ले पहिल्यै उसको स्वभाव प्रकट गर्छ।

आमुन पिरामिड ग्रन्थहरूमा एक आदिकालीन देवताका रूपमा र कर्नकका मन्दिर पूजाविधिहरूमा देखा पर्छन्; सामान्य प्रार्थीहरूका धेरै प्रार्थना शिलालेखहरू उनलाई “गरिबहरूको मन्त्री” भनी सम्बोधन गर्छन्।

ताम्रपत्र र सुरक्षा चिन्हहरू

भौतिक अपोट्रोपाइका (अनिष्ट-निवारक वस्तुहरू) र पुरातात्विक प्रमाणहरू
सुरक्षा चिन्हका रूपमा फयाँस माटोका आमुन ताम्रपत्रहरू प्रयोग हुन्थे, प्रायः भेडाको रूपमा वा विशेष दोहोरो पन्खे मुकुट सहित। भेडाको टाउको भएका स्फिंक्सहरूले कर्नकका शोभायात्रा मार्गहरू सजाउँथे। थेबी क्षेत्रका चिहान र मन्दिर भण्डारहरूमा यस्ता सानो मूर्तिहरू व्यापक रूपमा भेटिएका छन् र आमुनको व्यक्तिगत सुरक्षा विश्वासमा भूमिका देखाउँछन्।

आमुन, अन्य संस्कृतिहरूमा समानान्तर देवता-रूपहरू

आमुन ज्युस (ग्रीस), देवताहरूका राजासँग समान छन्। उनी ब्रह्म (हिन्दू धर्म) सँग लुकेको, अदृश्य सृष्टिकर्ताको पक्ष साझा गर्छन्। उनी वोतन (स्क्यान्डिनेभिया) को सम्झना गराउँछन्, एक देवता जो ज्ञान प्राप्तिका लागि आफैलाई बलिदान दिन्छन्। लुकेको सृष्टिकर्ता देवताको यो अवधारणा विश्वव्यापी छ; आमुन यसको विशेष रूपमा सुसंगत धार्मिक विवेचन हो।

आमुनको साम्राज्य देवता बनाउने उदय

आमुन प्राचीनतम मिश्री देवताहरूमध्ये पर्दैनन्, जसको पूजा प्रारम्भिक कालसम्म खोज्न सकिन्छ। उनी पहिलो पटक माथिल्लो मिश्रको थेब्सका स्थानीय देवताका रूपमा देखा पर्छन्।

पुरातन राज्यका पिरामिड ग्रन्थहरूमा उनको उल्लेख सामान्यतः सामान्य रूपमा मात्र हुन्छ, अधिकांशतः हर्मोपोलिसको अष्टाकको भागका रूपमा, जो सृष्टिभन्दा अगाडिको अवस्था प्रतिनिधित्व गर्ने आठ आदिदेवताहरूको समूह हो।

आमुनको उदय थेब्सको राजनीतिक उदयसँग नजिकैबाट सम्बन्धित छ। जब मध्य राज्यका थेबी शासकहरूले, र विशेष गरी नयाँ राज्यको सुरुवातमा, साम्राज्य एकीकरण सम्पन्न गरे र मिश्रलाई एक महाशक्तिमा विकसित गरे, उनीहरूको सहर देवता पनि उदय भए।

आमुन प्राचीन सूर्य देवता रेसँग गाभिएर आमुन-रे बने र यसरी देवमण्डल (पाण्थियन)मा सर्वोच्च स्थान दाबी गरे।

नयाँ राज्यमा आमुन-रे नै साम्राज्य देवता थिए। फराओहरूले आफ्ना विजयहरूको श्रेय उनैलाई दिन्थे, उनका मन्दिरहरूलाई लुटको सामानले सजाउँथे र उनैद्वारा आफ्नो शासनको वैधता स्थापित गर्थे। थेब्सको कर्नक मन्दिर परिसर शताब्दीहरूभरि विस्तार हुँदै मिश्रको सबैभन्दा ठूलो मन्दिर संरचना बन्यो। थेब्सको आमुन पुरोहित वर्गले यसबाट भारी आर्थिक र राजनीतिक प्रभाव प्राप्त गरे।

अनुसन्धानले आमुनको इतिहासलाई मिश्रमा धर्म र शक्ति कति नजिकबाट जोडिएका थिए भन्ने एक उत्कृष्ट उदाहरणका रूपमा हेर्छ। एक देवताको उदयले उनको सहर र वंशको उदय प्रतिबिम्बित गर्छ।

साथसाथै आमुन धार्मिक रूपमा यति लचिलो थिए कि उनले आफ्नो पहिचान नगुमाई अन्य देवताहरूलाई आफूमा समाहित गर्न सक्थे। यो संयोजन क्षमता उनको दीर्घकालीन प्रधानताको आवश्यक शर्त थियो।

आमुन र एखनातेनको धार्मिक सुधार

अमुन पन्थका इतिहासमा सबैभन्दा नाटकीय घटना फिरऊन अमेनोफिस चतुर्थको धार्मिक सुधार हो, जसले आफूलाई एख्नातोन नामकरण गरे र ईसापूर्व चौधौं शताब्दीको दोस्रो आधामा शासन गरे। एख्नातोनले सूर्यचक्र देवता आतोनलाई पूजनीय देवताको रूपमा एकमात्र स्थान दिए र अन्य देवताहरू, विशेष गरी अमुनका विरुद्ध कदम चाले।

यसको ठोस अर्थ थियो कि शिलालेखहरूमा अमुनको नाम खोतलिएर हटाइयो, कतिपय अवस्थामा संयुक्त व्यक्तिनामहरूमा र पहुँच गर्न कठिन ठाउँहरूमा पनि। अमुनका मन्दिरहरू बन्द गरिए वा तिनका आम्दानी गुमे, र पुजारी वर्गलाई सत्ताविहीन बनाइयो। एख्नातोनले राजधानी नयाँ स्थापित सहर, आजको अमार्नामा सारे, जसले थेब्सलाई राजनीतिक महत्त्वबाट वञ्चित गर्यो।

यस सुधारका उद्देश्यहरूबारे अनुसन्धानमा विवाद छ। कतिपयले यसलाई अमुन पुजारी वर्गको शक्ति भाँच्ने प्रयासका रूपमा हेर्छन्, अरूले आतोन पूजाको आफ्नै धार्मिक मूल्यमा जोड दिन्छन्। यो पनि विवादित छ कि यो साँचो एकेश्वरवाद थियो वा सूर्यपूजाको तीव्र रूप मात्र।

यो सुधार यसको प्रवर्तकसँगै टिकेन। एख्नातोनका उत्तराधिकारीहरूकै पालामा, विशेष गरी तुतानखामुनका पालामा, जसको मूल नाम तुतानखातोन थियो र जसले पछि यो तुतानखामुनमा परिवर्तन गरे, अमुन पन्थ फेरि पुनर्स्थापित भयो।

मन्दिरहरू फेरि खोलिए, अमुनको नाम धेरै ठाउँमा पुनःस्थापित गरियो। एख्नातोनका आफ्नै निर्माणहरू र उनको नाम पछि आफैं नष्ट गरिए। यो घटनाले देखाउँछ कि अमुन इजिप्टको धार्मिक र सामाजिक संरचनामा कति गहिरो गरी जरा गाडेको थियो।

अमुनको वाणी र सिवाका देवता

अमुन केवल पुजारीहरूद्वारा पूजिने मन्दिर देवता मात्र थिएनन्, तर वाणीमार्फत बोलने देवता पनि थिए। नयाँ राज्यमा थेब्समा एउटा प्रचलन विकसित भयो, जसमा अमुनको पूजामूर्ति सहितको देवनौका शोभायात्रामा बोकिने गरिन्थ्यो र गतिविधिहरूद्वारा प्रश्नहरूको जवाफ दिने गर्थ्यो।

याचकहरूले आफ्ना विषयवस्तु प्रस्तुत गर्थे, र पुजारीहरूद्वारा बोकिएको नौकाको प्रतिक्रियालाई देवताको जवाफ मानिन्थ्यो। यस्ता वाणीले कानुनी विवादहरू सुल्झाउँथे, पद नियुक्तिहरू पुष्टि गर्थे र राजनीतिक निर्णयहरूलाई असर पार्थे।

इजिप्ट बाहिर लिबियाई मरुभूमिको सिवा मरुद्यानमा अमुनको वाणी प्रसिद्ध भयो। ग्रीक संसारले यी देवतालाई अमोनका रूपमा चिन्यो र यिनको वाणीलाई उच्च सम्मान दिँदै मान्थे। प्राचीन कालमै ग्रीकहरू यो स्थानमा पुग्ने गर्थे, र सिवा डेल्फी र डोडोनासँगै महत्त्वपूर्ण वाणी-तीर्थस्थलहरूमध्ये एक मानिन्थ्यो।

सबैभन्दा प्रसिद्ध घटना हो ईसापूर्व ३३२ मा सिकन्दर महानको भ्रमण। इजिप्ट विजय गरेपछि सिकन्दर मरुभूमि पार गरी सिवा गए, वाणीबाट प्रश्न सोध्नका लागि।

प्राचीन स्रोतहरूका अनुसार देवताले उनलाई आफ्नो पुत्रका रूपमा मान्यता दिए। यो पुष्टि सिकन्दरको आत्मबोध र उनको शासन वैधताका लागि निकै महत्त्वपूर्ण थियो।

अनुसन्धानले जोड दिन्छ कि अमुनको वाणी प्रणालीले निश्चित मन्दिर पूजाविधिभन्दा बढी काम गर्यो। यी देवताले ठोस निर्णयका क्षेत्रमा प्रवेश गरे। साथै सिवाको कथाले देखाउँछ कि कसरी एक इजिप्टेली देवताले ग्रीक स्वीकरणमार्फत आफ्नो छुट्टै, अन्तर्राष्ट्रिय प्रभाव-इतिहास विकास गर्न सक्यो।

प्रतिमाशास्त्र र गुप्त देवता

अमुनलाई प्रायः मानव आकृतिका पुरुषका रूपमा देखाइन्छ, जसले दुई अग्ला प्वाँख भएको विशेष मुकुट लगाएका हुन्छन्। प्रायः उनको छाला निलो देखिन्छ, जो इजिप्टेली प्रतीकवादमा आकाश र अपरिमिततासँग जोडिएको रङ हो। यस रूपमा उनी सिंहासनमा बसेका वा हिँडेका देखिन्छन्, प्रायः शासनका चिन्हहरूसहित।

दोस्रो रूप हो इथिफेलिक अमुन, यौनांग उत्तेजित अवस्थाको चित्रण, जसले उनलाई सृष्टिकर्ता र उर्वरता देवताका रूपमा चिनाउँछ र मिन देवतासँग जोडिन्छ, जिनसँग अमुन आंशिक रूपमा मिसिएका थिए।

पवित्र पशुका रूपमा उनलाई भेडा र नील हाँस सम्बद्ध छन्। विशेष गरी बटारिएको सिङ भएको भेडा अमुनको व्यापक रूपमा चिनिने चिन्ह बन्यो। कर्नाकको स्फिंक्स-गल्ली भेडाको टाउको भएका स्फिंक्सहरूले बनेको छ।

धार्मिक दृष्टिले अमुनले “गुप्त” भनेर अर्थ लाग्ने नाम बहन गर्छन्। यो पक्षले उनीबारेको इजिप्टेली चिन्तनलाई आकार दिन्छ। नयाँ राज्यका स्तुतिगानहरूले अमुनलाई त्यस्ता देवताका रूपमा वर्णन गर्छन् जसको साँचो रूप कसैलाई थाहा छैन, जो अन्य देवताहरूबाट पनि लुकेका रहन्छन्।

अनुसन्धान, विशेष गरी जान आस्मानले, उजागर गरेका छन् कि अमुनमा एउटा इजिप्टेली धार्मिक चिन्तनको रूप विकसित भयो, जसले दिव्यतालाई अन्ततः अनियन्त्रित र पारलौकिक रूपमा बुझ्यो।

यो तनाव उल्लेखनीय छ: अमुन एकैसाथ देशको सबैभन्दा ठूलो मन्दिर परिसर भएका सर्वव्यापी राष्ट्रिय देवता र मूलभूत रूपमा गुप्त देवता हुन्, जो पहुँचबाट बाहिर रहन्छन्। इजिप्टेली धर्मशास्त्रले यी दुवैलाई एकसाथ राख्यो, विरोधाभासलाई समाधान नगरी।

साहित्य (चयन)

  • Assmann, Jan: Ägypten. धर्मशास्त्र und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur. Stuttgart 1991.
  • Otto, Eberhard: Gott und Mensch nach den ägyptischen Tempelinschriften. Heidelberg 1964.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma „Amun“).

थप स्तरीय ग्रन्थहरू सन्दर्भ सामग्री सूची मा उपलब्ध छन्।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IVस्तर
सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर IV मा वर्गीकृत गर्छ – गम्भीर प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →

सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू

iWell Guard

यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।

सबै सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन →