Микаил, исламын уламжлалын бурхан

Микаил бол исламын уламжлалын сахиусан тэнгэрийн дүр, бурхны элч бөгөөд хүнс, ерөөлийн ивээгч юм. Түүний шашны судлалын ач холбогдол нь бурханлиг халамжийг илэрхийлэхэд, шүтэгчдийг чөтгөрийн эсэргүүцлийн эсрэг дэмжихэд, мөн Коран дахь илчлэлд Аллахын хамгийн хүчирхэг тэнгэрлэг оршихуйнуудын нэг гэдгээр илэрдэг.

Гэрлийн оршихуйИсламСахиусан тэнгэр

Микаил

Микаил (мөн Мика’ил) нь халамжийн тэнгэр болон шайтануудын эсрэг дайчны үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний онцлог шинжид энэрэл, хүч чадал, Аллахын сэнтийд ойрхон байдал багтдаг. Гол домгуудад дараах зүйлс орно: Израильчуудыг манна хоолоор хангасан (хадис уламжлалууд), Микаилын Иблисийн эсрэг тэмцэл (коранч тайлбар), Сэтгэлийн жинлэлтэд оролцсон нь (Явм ад-Дин), мөн суфизмын зохиол дахь мистик уламжлалууд.

Товч танилцуулга: Микаил

Микаил Коранын шүлгүүдэд (Коран 2:98, 3:39) гарч, хадисын цомогуудад (Бухари, Муслим, Тирмизи) нарийвчлан тайлбарлагддаг. Түүнийг холбон авч үзсэн эх сурвалж исламын эртний үе (7-р зуун) хамаарна. Харьцуулсан судалгаа (Аннемари Шиммел, Патрик Хьюз, Штефан Вильд, Шмольдт) Микаилын исламын тэнгэрзүй болон суфизмд гүйцэтгэсэн үндсэн үүргийг баримтжуулдаг.

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Микаилын тухай сургаал Коран илчлэгдсэн 7-р зуунаас хойш эрс өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна, учир нь 2-р сурагийн 98-р шүлэгт түүнийг дурдсан нь дараа үеийн ямар ч дахин тайлбарт хязгаар тавьсан. Өнөөг хүртэл сахиусан тэнгэрт итгэх итгэл, тэр дундаа Микаилд итгэх нь исламын итгэлийн үндэс хэвээр байна; түүнийг бороо, хангамжтай холбох нь Коран тайлбар болон номлолд өөрчлөгдөөгүй хэвээр уламжлагдаж байна.

Тархалтын бүс нутаг

Микаил тодорхой бүс нутаг эсвэл газар нутгаар хязгаарлагдалгүй, бүх лам исламын ертөнцөд бүх нийтээр танигдаж, хүндэтгэлтэйгээр шүтэгдэж эсвэл эмээгдэж байсан. Том хот суурин төвүүдэд ч, алслагдсан хөдөө нутагт ч, нийгмийн язгууртнуудын дунд ч, энгийн ард түмний дунд ч энэ оршихуйн сүнслэг буюу соёлын ач холбогдол нэгэн тэнцүү, бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөж байв.

Микаилын тухай мэдлэг ислам шашны хамт Арабаас Баруун Африк, Зүүн Европ, Зүүн Өмнөд Ази хүртэл тархсан. 2-р сурагийн 98-р шүлэгт дурдагдсан нь Коран текстийн нэг хэсэг бөгөөд хаа сайгүй яг адилхан үгээр уншигддаг тул түүний тухай сургаал бүх бүс нутагт нэгэн жигд хэвээр байсан; ардын дүрсэнд байдаг шиг бүс нутгийн онцлог хувилбарууд энэ тэнгэрт бараг үүсэж чадаагүй.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалжид Коран (2:98 Тэнгэр Габриел болон Микаилын дайсан хэн бэ, 3:39, 2-р сураг 97, 98-р шүлэг, араб хэлээр, 7-р зуун), хадисын цомог (Сахих ал-Бухари 3:229, Сахих Муслим, Жами ат-Тирмизи, араб хэлээр), мөн тафсирын зохиол (Табари, Ибн Касир, 9-14-р зуун) хамаарна.

Дэд эх сурвалжид Шиммел (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Хьюз (Dictionary of Islam, 1885), Вильд (Islamic Angelology, 2002) болон Маклеод (Judeo-Islamic Angelology) нар Микаилын исламын төв сахиусан тэнгэр болох хөгжлийг шинжилжээ.

Нэр ба хувилбарууд

Микаил нь янз бүрийн эх сурвалж болон уран сайхны уламжлалд тодорхой давтагдах дүрслэлийн элементүүдтэй дэлхий даяар харагддаг бөгөөд эдгээр элементүүд арван жилүүд, төрөл бүрийн газарзүйн орон зайг хамарсан харьцангуй тогтвортой хэвээр байна. Эдгээр элементүүд зөвхөн чимэглэл буюу санамсаргүй сонголт биш бөгөөд гүн бэлгэдлийн шинжтэй, чухал ач холбогдолтой.

Дүрс баялаг уламжлалуудад байдаг тэнгэрүүдээс ялгаатай нь Микаилыг Исламд өнгө, зэвсэг эсвэл гоёл чимэглэлээр биш тодорхойлдог, учир нь исламын сургаал дүрслэлийг татгалзсан байдаг. Оронд нь түүний онцлог шинж нь түүний үүрэг даалгавар: уламжлал түүнд бороо тараах, ургамлын өсөлт, бүтээгдсэн зүйлсийг хангах үүргийг өгдөг. Эх сурвалжийг мэддэг хүн түүнийг яг энэ хариуцлагын хүрээгээр таньдаг; 2-р сурагийн 98-р шүлэгт нэрээр дурдагдсан нь Жибрилтэй хамт агуу тэнгэрүүдийн дунд түүний зэрэглэлийг баталгаажуулдаг.

Онцлог шинжүүд

Микаил исламын шашны практик, өдөр тутмын зан үйл, өдөр тутмын ойлголтод төв байр суурь эзэлдэг байсан. Хүмүүс шийдвэрлэх буюу тодорхой амьдралын нөхцөл байдалд, эсвэл тодорхой зан үйлийн улирлын үед энэ оршихуйд ханддаг байсан, зохион байгуулалттай, ихэвчлэн нарийн зан үйл, залбирал, өргөл өргөх замаар.

Микаилтай харилцах нь Исламд илчлэлийн эх бичвэрээр өөрөө зохицуулагддаг: сахиусан тэнгэр нэрээр 2-р сурагийн 98-р шүлэгт дурдагддаг, түүний үүргийн тухай нэмэлт мэдээллийг хадисын зохиолд олж болно. Коран тайлбар болон хадисын шинжлэх ухааны эрдэмтэд эдгээр мэдээллийг тогтсон аргачлалаар шалгаж, эрэмбэлж байв; чөлөөт, дур зоргын тэнгэрзүйн сургаал улмаар боломжгүй байв.

Микаилтай холбоотой судалгаа исламын түүхийн туршид амьд хэвээр байсан, учир нь түүний хариуцлагын хүрээ өдөр тутмын амьдралд шууд нөлөөлдөг байсан: бороо, ургац, амьжиргаа. Уламжлал түүнийг бурханы зарлигаар хангамжийг хуваарилдаг тэнгэр гэж тодорхойлдог; түүнд итгэх итгэл нь мөн Исламын итгэлийн зарчмуудын нэг хэсэг юм, учир нь Коран сахиусан тэнгэрүүдийг тодорхой шүтлэгт багтаадаг. Түүний үүрэг нь тэгвэл хамгаалахаас илүү хангах, хадгалахад чиглэгдсэн байдаг.

Тодруулга: Микаил

Тодруулга Микаилыг зургаан хэмжээсээр тодорхойлдог: коран болон хадисын уламжлалд түшиглэсэн гарал үүсэл, шүтэгч лалын шашинтнууд, суфичуудын дунд байгаа зорилтот бүлэг, ус, гэрлийн дүрслэлийн онцлог шинж, ивээгч, хамгаалагчийн үүрэг, христ болон иудейн сахиусан тэнгэрүүдтэй харьцуулалт, мөн суфизмын гүн ухааны бясалгал дахь түүний мистик үүрэг.

Гарал үүсэл

Микаил нь 7-р зууны Арабт илчилсэн Коран номлолд дурдагддаг бөгөөд иудей-христийн тэргүүн тэнгэр элчийн уламжлалд үндэслэдэг. Газарзүйн гарал үүсэл нь Арабын хойг ба Ойрхи Дорнод юм. Анхны дурдлагын он цаг Сура 2:98 (Мединагийн үе, МЭ 623–632) гэж тодорхойлогддог. Гавриил (Жибрил) ба Михаилын хамт тэргүүн тэнгэр элч гэсэн онолын тайлбар нь эрт үеийн хадис тайлбаруудад бий болсон.

Хамгаалагдах хүмүүс

Микаил нь юуны түрүүнд бүх нийгмийн давхаргын шашин шүтлэгтэй мусульманчуудад чиглэсэн байв. Зорилтот бүлэг нь номлогчид, мистикчүүд (суфичууд), өвчтөнүүд (эдгэрэлтийн итгэл найдвар), аялагчид (хамгаалалт) болон муугаас хамгаалуулах хүсэлтэй хүмүүс байв. Уриалгын шалтгаан нь өдөр тутмын залбирал (салах), хямрал, Рамадан мацаг барих сар, мөн шөнийн мистик залбирал (тахажжуд) байв. Дуудлага нь залбирал болон Аллахын ерөөл (баракагийн) хамт гуйлтын залбирал (дуа) хэлбэрээр явагддаг.

Дүр төрх

Микаилын дүрслэл: том далавчтай эрэгтэй дүр, ногоон ба алтан өнгийнх, ус мэт гэрэлтдэг (араб хэлээр: Би-Сувар ал-Нур). Онцлог шинжүүд нь илд (шаятанчуудтай тэмцэл), усны аяга (ерөөл, үржил шим), заримдаа жин (сүнс жинлэх, Явм ад-Дин) юм. Суфийн миниатюр зурагт: ногоон хувцас (үржил шим), гэрэл цагираг. Ус болон Микаилын хоорондын дүрслэлийн холбоо нь түүнийг христийн тэргүүн тэнгэр элч нараас ялгаж өгдөг.

Нөлөөллийн хүрээ

Нөлөөллийн хүрээ: Мика’ил (Михаил) нь Исламд ерөөл, хишиг бүхий тэргүүн тэнгэр элч, бороо, салхи болон байгалийн хүчний хамгаалагч, дэлхийн хангамжийн (ризкийн) удирдагч юм. Тэрээр Кораны текстэд Гавриилын хамт байдаг бөгөөд исламын ертөнцийн тухай ойлголт-д хамгийн хүчирхэг дөрвөн тэнгэр элчийн нэг (Малак-ал-Узал) хэмээн дүрслэгддэг. Түүний хүч хүн төрөлхтний материаллаг хангамж, эдгэрэлт болон муу нөлөөллөөс хамгаалахад чиглэгддэг. Түүний нөлөөлөл элбэг байдал, эдгэрэлт, оюун санааны хамгаалалт хэлбэрээр илэрдэг. Суфийн ойлголтоор тэрээр тэнгэрлэг ерөөл болон дэлхийн хэрэгцээний хоорондын зуучлагч юм.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Микаил нь идэвхтэй халамж үзүүлдэг сайн, хамгаалагч төлөвт зүйл гэж тооцогддог байв. Дуудлагын зан үйлд ерөөл (барака), муугаас хамгаалуулах (шаятан) болон хангамжийн төлөө залбирал багтдаг байв.

Суфийн уламжлалд оюун санааны цэвэрлэгээ, Аллахтай ойртохын тулд Микаилд чиглэсэн тунгаан бясалгал (муракаба) хийгддэг байв. Микаилын өмнө хүлцэнгүй хандах нь хүндэтгэл, дуудлага-ын өмнөх цэвэршилтийн заавар (вуду), мөн түүний тэнгэрлэг тусламжийн дор хийгддэг заавал биелүүлэх залбирлын (салах) зан үйлээр илэрдэг байв.

Холбоотой оршихуйнууд

Исламд харьцуулж болох дүрс: Жибрил (Гавриил, илчлэлийн тэнгэр элч), Исрафил (бүрээний тэнгэр элч, амилуулалт), Азраил (үхлийн тэнгэр элч). Исламын гадна: иудейн Михаил (дайны удирдагч, гэхдээ халамж багатай), христийн Михаил (цэрэгжсэн), зоороастрын Спента Майну (сайн сахиус, халамж). Дайны урлаг ба халамжийн хослол нь Микаилыг өвөрмөц болгодог.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Зан үйл ба хүндэтгэл

Мика’илд шашны залбирал (дуа), ялангуяа эдгэрэлт болон хангамжийн төлөөх гуйлтын залбирлын үед хандаж дуудагддаг. Суфийн мистик орденуудад (тарика) түүний ерөөл-ийн тусгай дуудлагын залбирал (вирд) байдаг. Дорнын соёлуудад Михаилын өдрийг залбирал болон ядуу нэрт хандивлалтаар тэмдэглэдэг. Мечетүүдэд түүний нэрсийн хаш бичгийн дүрслэлийг байнга харж болно.

Тарни болон дуудлагууд

Коран хэв маягийн сонгодог дуудлагууд: «Я Микаил, хангамжийн тэнгэр элч, бидэнд ерөөл-ийг буулгагтун.» Суфичууд бясалгалын үед түүний 99 нэрийг уншдаг. Уламжлагдсан томъёо нь: «Мика’ил, хамгийн хүчирхэг удирдагч, биднийг болон гэр бүлийг маань хамгаалагтун» гэсэн байдаг. Гай зовлонгийн үед (өвчин, дутагдал) хийх дуудлагууд ард түмний исламд түгээмэл байдаг.

Амулет ба хамгаалалтын тэмдэг

Мика’ил нэрийг араб хаш бичгээр бичиж амулет болгон зүүдэг. Ногоон ба алтан өнгө түүний хүрээг илэрхийлдэг. «Тэнгэр элч-ийн лацтай бөгж» (Мика’ил-ийн тэмдэгтэй) уламжлалт хамгаалалтын зүйл юм. Мусульманчууд Сура 2:98-ийн шүлгүүдийг бичсэн тайлсман зүүдэг.

Микаил, бусад соёлын адилтгал

Еврей уламжлал: Еврей Михаил хамгийн ойрын дүйцэл юм (еврей хэлээр: Бурхантай хэн адилтгах билээ, ижил нэрийн эх сурвалж). Гэвч Михаил нь голчлон дайны тэнгэр элч, чөтгөр-ийг дарагч бөгөөд тэжээгч биш юм. Габриелийн илчлэлт өгөх үүрэг нь Микаилын халамжаас ялгаатай. Уриел (шүүлт) нь Микаилын зөөлөн хамгаалалттай тохирох ижил төстэй зүйлгүй.

Грек-Ромын ертөнц: Шууд адилтгал байхгүй. Хол төрлийн зүйл: Гермес нь Бурханы элч бөгөөд аялагчдын хамгаалагч, эсвэл Ирис (тэнгэрлэг зуучлагч, гэвч дайны хүчгүй). Микаилын хувийн хамгаалалтын тал нь Гермесийн үүргийн шинжтэй ойролцоо.

Месопотам: Месопотамын дүйцэл нь Мардук (бурхдын удирдагч, эмх замбараагүй байдлыг ялсан, шууд тэнгэр элч биш). Илүү ойр нь Набу (бичээч, илчлэлт). Захирагчийн хүч ба халамжийн үүргийн хослолыг Микаил, Мардук хоёр хуваалцдаг.

Энэтхэг/Ази: Энэтхэгийн дүйцэл нь Индра (дайны бурхан, бурхдын удирдагч, хиндү шашин). Буддын параллель: хамгаалах үүрэгтэй бодьсадвагууд (Авалокитешвара, өршөөл). Хүч ба хамгаалалтын хослолыг Микаил, Индра хоёр хуваалцдаг.

Микаил Коран болон Хадис уламжлалд

Германаар ихэвчлэн Михаэль хэмээн орчуулагддаг Микаил Коранд нэрээр нь ганцхан удаа гардаг. Сура 2, 98-р шүлэгт Бурхан, түүний тэнгэр элч, Габриел (Джибрил) болон Михаэль (Микал) хамтдаа дурдагдана.

Энэ шүлэг нь хэн Бурханы дайсан болохын тухай маргаанд холбогддог бөгөөд Бурханы тэнгэр элчдийн дайсагнал нь Бурхан өөрийн эсрэг дайсагналтай адил гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ товч дурдалт нь Микаилын тухай коранч суурь ганц эх сурвалж юм.

Хадис уламжлал болон тайлбарлах уламжлал илүү дэлгэрэнгүй байдаг. Тэдгээрт Микаил тодорхой үүрэг хариуцлагатай гэж тодотгодог: тэр бол амьтдын тэжээл, борооны, ургамлын ургалт, тэжээллийг хариуцах тэнгэр элч юм.

Джибрил илчлэлт дамжуулагч гэж тооцогддог бол Микаил материаллаг ертөнцийн хадгалалтыг илэрхийлдэг. Зарим уламжлалд түүнд алба хааж борооны дусал бүр, навч бүрийг удирддаг захирагдмал тэнгэр элчдийн бөөгнөрлийг хамааруулдаг.

Исламын шинжлэх ухаан Микаилтай холбоотойгоор мөн Мохаммед бошиглогчийн үйл ажиллагааны чухал мөчүүдэд Джибрилтай хамт хажууд нь байсан уламжлалыг холбодог.

Сурын тайлбаруудад мөн энэ шүлгийн иудаизмын өмнөх түүхийг хэлэлцдэг: Хэдэн уламжлалын дагуу энэ шүлэг нь Микаил итгэгчдэд эелдэг харин Джибрил бол гай зовлонгийн тэнгэр элч гэсэн мэдэгдэлд хариу тавьсан гэдэг. Коран энэ ялгааг үгүйсгэж, хоёр тэнгэр элчийг Бурханд захирагдах адил зэрэглэлд тавьдаг.

Исламын тэнгэр элчийн сургаалд эзлэх байр суурь

Исламын системчлэгдсэн тэнгэр элчийн сургаалд (ʿilm al-malāʾika) Микаил дөрөв буюу таван дээд тэнгэр элчийн нэг бөгөөд ихэвчлэн Джибрил, Исрафил, түлхэн үхлийн тэнгэр элч Исраил нартай хамт байдаг.

Энэ шатлал нь Коранд өөрөө дэлгэрэнгүй тавигдаагүй, харин теологичид хадис болон тайлбарлах уламжлалаас цуглуулсан юм. Ал-Газали зэрэг эрдэмтэд, дараа нь алдартай эсхатологийн бүтээлүүд дээд тэнгэр элч бүрт тус тусын сансрын үүрэг хуваарилсан.

Микаил энэ системд тэжээл, байгалийн эмх замбараатай үйл ажиллагааг илэрхийлдэг. Зарим текстүүд түүнийг бороо, хоол хүнс бий болдог тэнгэрлэг агуулахын удирдлагатай холбодог.

Исрафил цаг үеийн төгсгөлд бүрээ хийдэгтэй холбогддог, Джибрил илчлэлттэй, Исраил үхэлтэй. Микаил үүнд эсрэг тал болно: тэр ертөнц оршин байх хугацаанд амьдралыг хадгалахыг илэрхийлдэг.

Энэ үүргийн хуваарилалт нь исламын теологи тэнгэр элчдийг зөвхөн элч гэж бус, харин зохион байгуулагдсан бүтээлийн үүрэг гүйцэтгэгч гэж ойлгодгийг харуулах жишээ юм.

Ойлгоход чухал зүйл бол исламын сургаал тэнгэр элчдийг үндсэндээ гэрлээс бүтээгдсэн, Бурханы эсрэг өөрийн хүсэл зоригийг эзэмшдэггүй оршихуй гэж ойлгодог явдал юм. Тиймээс Микаил унаж эсвэл эсэргүүцэж чадахгүй. Тэр зөвхөн Бурханы даалгавраар үйлддэг. Зарим ардын итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь тэр бие даан үйл ажиллагаа явуулдаг хамгаалагч эзэн биш, харин гүйцэтгэгч юм.

Теологийн уран зохиол энэ ойлголтыг мөргөл шүтлэгээс тодорхой ялгадаг: тэнгэр элчдэд мөргөдөггүй, тэднийг харагдахгүй ертөнцийн итгэлийн хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь исламын итгэлийн зарчмуудад тооцогддог. Ижил ангийн холбогдох дүрсүүд исламын тэнгэр элчийн итгэлийн хүрээнд байдаг.

Михаэль, Микаил болон нийтлэг абрахамын уламжлал

Микаил (Микаил) бол гурван монотеист шашны нягт уялдаа холбоог тод харуулдаг дүрсийн нэг юм. Нэр нь еврей хэлний Mikhaʾel үгнээс гаралтай бөгөөд үүнийг «Хэн нь Бурхантай адил вэ?» гэсэн риторик асуулт хэлбэрээр тайлбарладаг.

Еврейн бичвэрт, ялангуяа Даниелын номд, Михаил Израилийн ард түмний төлөө зогсдог их ноён болж гарч ирдэг. Христийн шашинд тэрээр тэнгэрлэг цэргийн удиртгагч, тэнгэр элчийн ахлагч болж, Иохханы Илчлэлт номд луу мануулыг ялж байдаг.

Ислам шашин энэ нэрийг болон агуу тэнгэр элчийн үзэл баримтлалыг өвлөн авсан ч түүнд өөрийн онцлог дүр төрхийг өгсэн. Христийн дүр төрхөд Михаилыг тодотгодог тулааны үүрэг Микаилд бага түлхүү харагддаг.

Түүний оронд хангамж, байгалийн зохион байгуулалтын хариуцлага чиг үүрэг гарч ирдэг. Энэ шилжилт шашны түүхийн үүднээс сонирхолтой юм: энэ нь ижил нэрийг эдгээр Абрахамын гурван уламжлал хэрхэн зохиомжийн онолын шаардлагаас хамааран өөр өөрөөр хөгжүүлдгийг харуулдаг.

Исламын тэнгэр элчийн судлалын судалгаа, тухайлбал Стивен Бёрж (Stephen Burge)-ийн Angels in Islam (2012) бүтээлд исламын эрдэмтэд хэрхэн урьдын еврей, христийн уламжлалыг авч, өөрийн системд хэрхэн шингээсэн тухай тодруулсан байдаг. Бёрж харуулснаар тэнгэр элчийн тухай хадис цуглуулгад хэсэгчлэн эртний хожуу үе-ийн нийтлэг эх сурвалжтай холбоотой материал агуулагдаж байна.

Тиймээс Микаил нь тусгаарлагдсан исламын үзэгдэл биш, харин урт, хуваалцсан уламжлалын түүхийн уулзвар цэг юм. Харьцуулалтад христийн тэнгэр элчийн уламжлалыг харах нь тохиромжтой бөгөөд тэнд яг ижил дүр өөр өнгө аясаар илэрхийлэгдсэн байдаг.

Микаил бишрэл, хуанли, ардын итгэл дотор

Исламын теологи тэнгэр элчүүдийг шүтэн бишрэхийг үгүйсгэдэг ч Микаил нь исламын янз бүрийн бүс нутгийн амьдралтай сүсэг бишрэлд мөр сортой үлджээ.

Залбирлын уламжлалд түүнийг заримдаа бороо болон хангамжийн талаар гуйхдаа дурддаг, учир нь эдгээр салбарууд түүнд хамааруулагддаг. Ийм залбирал нь сүм хийдийн ойлголтоор зөвхөн Бурханд чиглэдэг ч, хүсэлтийг тодорхойлохын тулд Микаилын үүргийг нэрлэдэг.

Шашны цаг тооллын зарим уламжлалд Микаилыг тодорхой шөнүүдтэй холбодог, тэр үед тэнгэр элчүүд онцгой ойр байдаг гэж үздэг, тухайлбал Рамадан сарын Лайлат аль-Кадр, буюу Тодорхойлолтын шөнийн тухай өгүүлэмжид.

Энд тэнгэр элчүүд олон тоогоор гарч ирдэг бөгөөд зарим уламжлал тэдэнд удирдагчдыг хуваарилдаг. Эцсийн шүүлтийн үеийн үйл явдлыг дүрсэлдэг ардын эсхатологийн уран зохиолд ч Микаил бусад тэргүүн тэнгэр элчүүдийн хамт байр сууриа эзэлдэг.

Зарим бүс нутгийн ардын итгэл үнэмшилд, ялангуяа исламын болон түүнээс өмнөх орон нутгийн ойлголтууд уулзсан газруудад, Микаилыг заримдаа теологийн заасанаас илүү бие даасан хамгаалагч ивээгч гэж ойлгодог байжээ. Ийм үзэгдлийг шинжлэх ухааны хувьд ажиглахад эрдэм судлалын хэм хэмжээ ба амьдралын дадал зан үйлийн хооронд давтагдах зөрчилдөөн ажиглагддаг.

Гэсэн хэдий ч Микаилын хувьд уламжлалын бүх давхаргад түүнийг зөвхөн Бурханы цэвэр үйлчлэгч гэж ойлгодог бөгөөд түүний зэрэглэл нь өөрийн эрх мэдлээс биш, харин үүргээс нь үүдэлтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү номхон ойлголт нь исламын дүр төрхийг бусад уламжлалуудын мөн адил дүрийн тухай бүтээсэн баялаг домгоос тод ялгаж өгдөг.

Цаашдын холбоосууд

Исрафил, амилуулалтын тэнгэр элч