Shango è dio della tradizione Yoruba.
Orisha del tuono, che giudica e punisce con il fulmine.
Shango, chiamato anche Sango o Changó, è l’Orisha Yoruba del tuono, del fulmine e del fuoco, e al tempo stesso signore della giustizia e dell’autorità regale. Come re-antenato divinizzato e forza della natura, scaglia fulmini e punisce con il fuoco; è uno degli Orisha più conosciuti e vivi.
I suoi colori sono il rosso e il bianco, il suo simbolo è la doppia ascia, e gli edun ara, asce di pietra neolitiche, sono considerati i suoi fulmini. Il culto si estende dal regno di Oyo fino alla Santería e al Candomblé contemporanei.
Tipo: Orisha del tuono, del fulmine, del fuoco e della giustizia
Origine: religione Yoruba della Nigeria sudoccidentale, regno di Oyo
Testi: tradizione orale Yoruba, ricca ricerca sulla diaspora
Periodo: culto vivo in Africa e nella diaspora
Aspetto: guerriero regale con doppia ascia, in rosso e bianco
La tradizione è orale; il culto perdura dall’antico regno di Oyo fino all’Africa e alla diaspora contemporanee.
La Nigeria sudoccidentale, con il regno di Oyo come centro, e inoltre la Santería a Cuba, il Candomblé in Brasile e Trinidad.
Ben documentato: una ricca ricerca Yoruba e sulla diaspora, da Bascom e Idowu fino al volume collettivo di Tishken, Falola e Akinyemi.
Yoruba: Le forme del nome sono Ṣàngó, Changó e Xangô; l’origine è controversa, tradizionalmente ricondotta a ṣán, colpire o lampeggiare. Un appellativo è Jakuta, il lanciatore di pietre, e un titolo onorifico è Oba Koso, il re non si è impiccato.
Aspetto
Shango appare come un guerriero regale in rosso e bianco, il suo numero sacro è sei. Il suo simbolo è la doppia ascia, l’oshe Shango; gli edun ara, asce di pietra neolitiche, sono considerati i suoi fulmini. Il suo albero sacro è l’Ayan.
Funzione
Shango domina sul tuono, il fulmine e il fuoco, e inoltre sulla giustizia, la vendetta, l’autorità regale e la virilità. È un giudice severo che punisce con il fulmine.
Gli aspetti principali dell’Orisha del tuono in sintesi.
Re-antenato divinizzato di Oyo, fuso con la più antica divinità del tuono Jakuta; uno dei culti Orisha più vivi.
Tuono, fulmine e fuoco, oltre a giustizia, vendetta, autorità regale e virilità.
Guerriero regale in rosso e bianco con la doppia ascia oshe Shango; numero sacro sei, albero sacro Ayan.
Giudice severo che punisce con il fulmine; gli edun ara, asce di pietra neolitiche, sono considerati i suoi fulmini caduti.
Ariete come animale sacrificale, tamburi bata della casta dei tamburini Ayan, edun ara in recipienti coperti sull’altare; a Oyo si tiene un vivo festival mondiale.
Shango ha una doppia natura, come re-antenato divinizzato e come forza della natura. È considerato figlio di Oranyan e terzo o quarto Alaafin, re di Oyo, ma le fonti oscillano perché la tradizione è trasmessa solo oralmente. Il titolo onorifico Oba Koso, il re non si è impiccato, rimanda alla leggenda della sua fine.
Dietro il mito regale si cela la più antica divinità del tuono Jakuta, il lanciatore di pietre, con cui la figura del re si è fusa. Da questa fusione deriva il doppio volto del culto: da un lato l’autorità e la giustizia di corte, dall’altro il temporale grezzo con fulmine e pietra del tuono.
Nella Santería Shango è venerato come Changó e sincretizzato con Santa Barbara, la cui festa si celebra il 4 dicembre; nel Candomblé è chiamato Xangô. È presente a Trinidad, nella musica bata e nelle arti figurative, ed è oggetto di ricerca continua.
Dal punto di vista delle scienze religiose, Shango è un esempio classico di fusione tra re divinizzato e più antica divinità della natura. Alcune precisazioni importanti: la storicità del re è scientificamente incerta, il racconto del quarto re che si impiccò è leggenda, fusa con la più antica divinità del tuono Jakuta. Il sincretismo con Santa Barbara è un mascheramento coloniale, non una natura femminile. E gli edun ara sono asce di pietra neolitiche, interpretate come fulmini.
Il suo animale sacrificale è l’ariete; centrali sono i tamburi bata della casta dei tamburini Ayan. Gli edun ara vengono raccolti nei campi e venerati in recipienti coperti sull’altare. In alcune zone della terra Yoruba vige il tabù di non mangiare fagioli dall’occhio. A Oyo si tiene un vivo festival mondiale in suo onore; i cibi rossi e il rum appartengono soprattutto alla diaspora.
Shango è un dio del tuono con arma da lancio e ascia di pietra, paragonabile a Thor, Zeus, Baal, Perun e Indra. Il motivo della pietra del tuono, asce neolitiche interpretate come fulmini, è documentato anche per Thor e Perun e costituisce una vera analogia nella storia delle religioni, senza parentela genetica. All’interno della religione Yoruba, Aganjú gli è più vicino, secondo la tradizione come padre, fratello, nipote o forma di manifestazione: ad Aganjú appartengono la natura selvaggia, la roccia e il fuoco della terra, a Shango il temporale e la funzione di giudice.
Chi è Shango?
L’Orisha Yoruba del tuono, del fulmine e del fuoco, e al tempo stesso signore della giustizia e dell’autorità regale. È tra gli Orisha più conosciuti e vivi.
Shango fu un re storico?
La storicità è incerta. Il racconto del quarto re di Oyo, che si impiccò, è leggenda, fusa con la più antica divinità del tuono Jakuta.
Cosa sono gli edun ara?
Asce di pietra neolitiche, interpretate come i suoi fulmini. Vengono raccolte nei campi e venerate in recipienti coperti sul suo altare.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
Come Orisha yoruba del tuono e dio del fulmine e del fuoco, Shango unisce forza della natura e funzione regale di giudice: il fulmine, che scende sulla terra come ascia di pietra, è nel suo culto al contempo punizione, sentenza e segno della presenza dell’Orisha.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
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