Gwrach y Rhibyn a walesi hagyomány szelleme.
Éjszakai kiáltása az ablak előtt a közelgő halált jelzi. Walesi banshee-ként emlegetik a Gwrach y Rhibynt, akinek alakját és néphitbeli szerepét tömören ismerteti ez a szócikk. Denevérszárnyú, jajgató nőalakról szól a bemutatás, amely a monda hátterét és a hozzá fűződő képzeteket foglalja össze.
Gwrach y Rhibyn, a csúf siránkozó, a walesi hagyomány látható halálhírnöke. Harpiához hasonló, bőrös denevérszárnyakkal rendelkező boszorkányalakként éjjel közeledik a haldokló ablakához, jajgat és nevén szólítja áldozatát. A cselekvő halálhírnökökkel ellentétben nem öl, csupán azt hirdeti meg, ami amúgy is bekövetkezne.
Az alakhoz kapcsolódó képzet elsősorban a Tywi folyó vidékén és Glamorgan partvidékén él, közmondásosan azonban egész Wales-ben ismert: aki különösen csúnyának látszott, arról Wales-szerte azt mondták, olyan rút, mint a Gwrach y Rhibyn. A legrészletesebb leírást Wirt Sikes adta a 19. században.
Típus: Látható és hallható halálómen, szárnyas siránkozó
Eredet: Szóbeli walesi hagyomány a Tywi folyó vidékéről és Glamorgan partvidékéről
Szövegek: Wirt Sikes, British Goblins, valamint további walesi mondagyűjtemények
Időszak: 18. és 19. század
Megjelenés: csúf boszorkányalak bőrös denevérszárnyakkal
A 18. és 19. században részletesen adatolt, Wirt Sikes a klasszikus leírás legfontosabb forrása.
Wales, különösen a Tywi folyó vidéke és Glamorgan partvidéke; közmondásosan azonban az alak az egész országban ismert.
Jó: a klasszikus leírás Wirt Sikesnél, kiegészítve John Rhys és Marie Trevelyan munkáival.
Walisiul: a gwrach boszorkányt vagy vénasszonyt jelent, a rhibyn szót általában szegélyként vagy csíkként értelmezik. Melléknévként a Nyáladzó boszorkány és a Ködös boszorkány neveket viseli.
Megjelenés
Gwrach y Rhibyn szörnyűségesen csúf nőként jelenik meg, harpiás külsővel: kócos haj, kiszáradt, hervadt karok, bőrös denevérszárnyak, hosszú fekete fogak és halványan sápadt vonások. Szárnyain gyorsan tesz meg nagy távolságokat. Alakjában a csúfság, az öregség és az enyészet egyetlen halálhírnökbe sűrűsödik.
Hatás
Éjjel a haldokló ablakához közeledik, vagy láthatatlanul halad mellette, és nevén szólítja. Sirámai: fy ngŵr, fy ngŵr, azaz férjem, férjem, vagy fy mhlentyn, fy mhlentyn bach, azaz gyermekem, kis gyermekem. A bansheéhez és a Bean Nighehoz hasonlóan a hazájuktól távolabb elhunyt walesiekért is siratni szokott. Hatása kizárólag bejelentő jellegű, az eseményekbe nem avatkozik bele.
A walesi siránkozó legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
A klasszikus walesi halálómenek egyike, amelyet Wirt Sikes tett széles körben ismertté a 19. században, és szorosan kapcsolódik a Cyhyraethhez.
Egy haldokló családtagra, akinek nevét szólítja, olykor a hazájuktól távolabb elhunyt walesiekért is sirat.
Kócos haj, bőrös denevérszárnyak, hosszú fekete fogak és halványan sápadt, hervadt vonások.
Kizárólag előjel: a közelgő halált jelzi be, de nem maga idézi elő.
A jel értelmezése és felkészülés a halálra; megbízható elhárító rítusok nem maradtak fenn.
A walesi Aderyn y Corff és a walesi Cwn Annwn mint további halálhírnökök, valamint a skót Bean Nighe.
A neve walesi: a gwrach boszorkányt vagy vénasszonyt jelent, a rhibyn szót általában szegélyként vagy csíkként értelmezik. Melléknevei közé tartozik a Nyáladzó boszorkány és a Ködös boszorkány, és közmondásosan mondták Wales-ben egy különösen csúnya nőre, hogy olyan rút, mint a Gwrach y Rhibyn.
A klasszikus leírást Wirt Sikes adja a British Goblins című művében, aki walesi bansheként népszerűsítette az alakot, és ezzel máig meghatározza, hogyan beszélnek róla. A walesi halálómenek között a legszorosabb kapcsolat a Cyhyraeth-tel fűzi össze, amellyel részben azonosnak is tekintik.
Gwrach y Rhibyn walesi bansheként van jelen folklórblogokban és -műsorokban, és állandó toposz a walesi halálómenek összefoglalóiban. A szárnyas síró boszorkány képe formálja a walesi halálhírnök népszerű elképzelését.
Vallástudományos szempontból Gwrach y Rhibyn megtestesített, egyúttal hallható és látható halálómen és siránkozó alak. Megmutatja a halál megszemélyesítését csúf vénasszonyként, ez a kelta-európai kultúrkörben elterjedt minta, amelyben női sirató alakok jelzik a közelgő halált.
Megbízható elhárító rítusok a Gwrach y Rhibyn ellen nem maradtak fenn. Előjel, nem elhárítható veszély: kiáltása egy már közelgő halált jelent be, és az egyetlen fennmaradt viszonyulás a jel értelmezése és a halálra való felkészülés. Az általa bejelentett szerencsétlenség ellen a néphitben általánosan szentelt szenteltvízhez, a halottvirrasztáshoz gyújtott védőgyertya fényéhez és szentelt harangok hangjához folyamodtak, amelyet a szerencsétlenség ellen oltalmazó jelként tartottak számon.
Gwrach y Rhibyn megfelel az ír bansheének, a sirató halálündérnek, a skót Bean Nighenek, valamint a Caoineagnak. Wales-en belül szorosan kapcsolódik a Cyhyraethhez, amellyel részben azonosnak is tekintik: mindkettőt walesi bansheként tartják számon, azzal a különbséggel, hogy a Cyhyraeth kizárólag hallható, a Gwrach y Rhibyn pedig látható is. Mellettük a madár-előjel Aderyn y Corff és a holttestgyertya Canwyll Corff is a klasszikus walesi halálómenek közé tartozik, míg a Cwn Annwn lélekvezetőként más szerepet tölt be a másvilágon. Cornwallban egy rokon alakot a Gázlónál mosó Asszony névvel illetnek.
Gwrach y Rhibyn ugyanaz, mint a Cyhyraeth?
Szorosan rokonok, és részben azonosnak tekintik őket. A Cyhyraeth kizárólag hallható, a Gwrach y Rhibyn emellett látható is.
Mit kiált?
Általában férjem, férjem vagy gyermekem, kis gyermekem, emellett a haldokló nevét is szólítja.
Miért hívják walesi banshenek?
Mert az ír banshehez hasonlóan egy családtag halála előtt jajgat és sikít.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Walesi siránkozóként és walesi bansheként Gwrach y Rhibyn az marad, ami évszázadok óta volt: egy hang az ablak előtt, amely a halált nem hozza el, csupán nevén szólítja.
A különböző kultúrák hagyományai Gwrach y Rhibyn ellen a következő védelmi eszközöket említik:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilíciumból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Kapcsolódó lények

Az iele, a román mitológia női természetszellemei. Eredet, az éjjeli körtánc, a zavarók büntetése...

Metsaema, az észt erdőanya a vad és az erdő őrzőjeként ismert. Eredete, hagyománya, védelmi szoká...

A Supay az andoki hagyományban ártó szellemeket és egy alvilági urat jelöl. A bányavidéken Potosí...

Vörsa, a komik erdőszellemje, a vadászszerencsét és a vadászati erkölcsöt őrzi. Eredete, megjelen...

Vejopatis, a litván szélúr. Eredete, a Prätoriusnál fennmaradt egyetlen forrás és a vallástudomán...

Ereshkigal, a mezopotámiai alvilág úrnője. Ishtar nővére, Nergal felesége - a holtak és a sötétsé...