ओनि (Oni) जापानी परंपरा का दानव है।
जापानी लोक- और नरक-परंपरा के विशालकाय, सींगधारी दुष्ट प्राणी।
ओनि जापान के बौद्ध-प्रभावित लोकधर्म के विशालकाय सींगधारी दुष्ट प्राणी हैं। प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से: लाल या नीली त्वचा, एक या दो बैल के सींग, नुकीले दाँत, बाघ की खाल की लँगोटी, लोहे का गदा (kanabō)। सेत्सुबुन पर्व (3 फरवरी, पुराने चंद्र-पंचांग के अनुसार वसंत का आरंभ) में परिवार के लोग भुनी हुई सोयाबीन खिड़कियों से बाहर फेंकते हुए पुकारते हैं: Oni wa soto, fuku wa uchi (“ओनि बाहर जाओ, सौभाग्य अंदर आओ”)।
यह रिवाज नए वर्ष के लिए घर को शुद्ध करता है। बौद्ध नरक-देवमंडल में ओनि का कार्य: यम के नरक-राज्य में नरक-रक्षक के रूप में ये पापियों को गदे और आरे से दंड देते हैं। मंदिर-द्वारों के स्थायी रक्षक के रूप में: Aka-oni (लाल, वासना), Ao-oni (नीला, घृणा)। संबंधित लोक-प्रथाएँ: सेत्सुबुन-नृत्य, ओनि-की-पैंटोमाइम, ओगा प्रायद्वीप (अकिता) में नए वर्ष पर नामाहागे-अनुष्ठान।
ओनि (鬼) जापानी दानव-विज्ञान की सर्वाधिक प्रसिद्ध आकृतियों में से एक हैं। उनके विशिष्ट चित्रण में वे विशालकाय, पेशीबद्ध शरीर वाले, सींगधारी, नुकीले दाँतों से युक्त और लाल या नीली त्वचा वाले दिखाए जाते हैं। वे प्रायः बाघ की खाल की लँगोटी और लोहे की छड़ (kanabō) धारण करते हैं।
यह पद दो भिन्न परंपरा-धाराओं को एकत्रित करता है: एक पुराना शिंतो-सन्निकट लोकविश्वास, जिसमें ओनि अशुभ पर्वतीय सत्ताओं और मृत्यु-रक्षकों के रूप में प्रकट होते हैं, तथा एक बौद्ध धारा, जिसमें ओनि मृत्यु के न्यायाधीश एन्मा-ओ के अधीन नरक (नारक) के रक्षक हैं।
प्रकार: दुष्ट प्राणी, नरक-रक्षक, पर्वत-आत्मा
उत्पत्ति: लोकविश्वास और बौद्ध ब्रह्मांड-विज्ञान
ग्रंथ: Konjaku Monogatarishū, Ōe no Masafusa की “Honchō Shinsenden”, नोह-नाटक (उदा. “Rashōmon”)
काल: 9वीं शताब्दी से प्रमाणित; पूर्ण प्रतिमा-विज्ञान मुरोमाची/एदो काल में स्थापित
निवारण: सेत्सुबुन-सेम-फेंकना, आड़ू की लकड़ी, मेरुदंड-मंत्र
ओनि-जैसी सत्ताओं के सबसे पुराने लिखित प्रमाण 8वीं और 9वीं शताब्दी से मिलते हैं। 鬼 शब्द चीनी भाषा से आया है, जहाँ यह पहले मृतकों और उनकी आत्माओं (guǐ) को दर्शाता था। जापान में यह अर्थ पर्वतीय और वन-सत्ताओं की देशज अवधारणाओं से मिल जाता है।
10वीं से 14वीं शताब्दी के बीच सेत्सुवा-साहित्य में शास्त्रीय आख्यान-रूप विकसित होता है: ओनि पर्वत-दर्रों पर मानव-भक्षी मार्ग-लुटेरों, यात्रियों पर हमले करने वाले और बच्चों का अपहरण करने वाले प्राणियों के रूप में। मुरोमाची काल (14.-16. शताब्दी) में उन्हें सचित्र चित्र-पटलों (emaki) में प्रतिमा-शास्त्रीय रूप से स्थिर किया गया।
ओनि की कथाएँ जापानी द्वीपसमूह में सर्वत्र फैली हुई हैं।
विशेष रूप से होंशू के पर्वतीय क्षेत्रों में क्षेत्रीय रूपांतर पाए जाते हैं, जैसे क्योतो के निकट माउंट ओए पर, जो शुतेन-दोजी-किंवदंती का स्थल है, और मी प्रान्त में माउंट सुजुका पर। उत्तर-पूर्वी तोहोकु क्षेत्र में नामाहागे-अनुष्ठान प्रसिद्ध है, जिसमें ओनि-मुखौटे पहने पुरुष नव वर्ष के अवसर पर घरों में जाते हैं।
साहित्य में ओनि-मुठभेड़ के विशिष्ट स्थान हैं पर्वत-दर्रे, खंडहर, जर्जर मंदिर और बस्ती तथा वन के बीच की सीमा-भूमि।
महत्त्वपूर्ण पाठ्य स्रोतों में Konjaku Monogatarishū (12वीं शताब्दी) है, जिसमें अनेक ओनि-कथाएँ हैं, तथा मुरोमाची कालीन otogizōshi कहानियाँ (जिनमें “Shuten-dōji” भी है) हैं। बौद्ध धारा के लिए एन्मा-ओ और दस नरक-न्यायाधीशों से संबंधित ग्रंथ प्रासंगिक हैं।
चित्रात्मक रूप में ओनि नोह-मुखौटों की hannya– और ja-श्रृंखलाओं तथा एदो-काल की योकाई-चित्र-पुस्तकों में दिखाई देते हैं। तोरियामा सेकिएन ने अपनी रचनाओं (1776 से) में कई ओनि-रूपांतरों को वर्गीकृत किया है।
鬼 (oni) पद कई अर्थों को एकत्रित करता है: (1) विशालकाय, सींगधारी दुष्ट प्राणी, (2) मृत्यु-आत्मा, (3) नरक-रक्षक, (4) लाक्षणिक अर्थ में “कुछ असाधारण” या “क्रूरतापूर्वक दक्ष” (जैसे shigoto no oni, “काम का जानवर”)।
आकृति। ओनि का वर्णन प्रायः मानव-ऊँचाई से लेकर विशालकाय तक, पेशीबद्ध शरीर, एक या दो सींग, लाल, नीली या कभी-कभी हरी त्वचा, नुकीले फंग-दाँत और प्रत्येक हाथ में तीन उँगलियों वाला किया जाता है। वे बाघ की खाल की लँगोटी धारण करते हैं, जो उत्तर-पूर्वी “व्याघ्र-द्वार” दिशा का संकेत है।
उपकरण। विशिष्ट विशेषण है लोहे की छड़ (kanabō)। “oni ni kanabō” (“ओनि को लोहे की छड़ देना”) मुहावरा वैसे ही पहले से अत्यंत शक्तिशाली स्थिति को और बढ़ाने का द्योतक है।
व्यवहार। ओनि मनुष्यों का अपहरण करते हैं, बच्चों को खाते हैं, स्त्रियों को उठा ले जाते हैं। बौद्ध नरक-दृश्य में वे पापियों को मारते, चीरते और उबालते हैं।
ओनि के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र। ये विवरण पूर्ववर्ती अध्यायों को गहराई से पूरक करते हैं।
लोकविश्वास और बौद्ध नरक-ब्रह्मांड-विज्ञान; प्रतिमा-शास्त्रीय रूप से उत्तर-पूर्वी दिशा (किमोन) से संबद्ध, जिसे हेयान-काल की दरबारी वास्तुकला में “दानव-द्वार” माना जाता था और जिसे स्थापत्य उपायों से सुरक्षित किया जाता था। सबसे पुराने लिखित प्रमाण 8वीं शताब्दी तक जाते हैं, जबकि सींग और बाघ-खाल के साथ चित्रात्मक रूप मध्यकाल में तेन्दाई पंथ के प्रभाव में ही स्थापित हुआ।
पर्वतों में यात्री, एकाकी घरों के निवासी, रात के अँधेरे के बाद बच्चे; बौद्ध धारा में परलोक-परीक्षण के समय मृतक।
लोककथाएँ विशेष रूप से मार्ग-चौराहों, पुल-सिरों और बैल के पहर (लगभग रात के दो बजे) के बारे में चेतावनी देती हैं, जब ओनि मनुष्य-जगत में अधिक सहज प्रवेश कर सकता है। मंदिर-प्रवचनों में ओनि को जीवितों के सामने एक चेतावनी देने वाली आकृति के रूप में भी प्रस्तुत किया गया।
विशालकाय, सींगधारी, नुकीले दाँतों और बाघ-खाल की लँगोटी के साथ; लाल या नीले, कभी-कभी काले या हरे रंग की त्वचा।
विशेषण के रूप में ओनि प्रायः लोहे का गदा (kanabō) धारण करता है, जिसका काँटेदार सिर “ओनि को गदा देना” (“oni ni kanabō”) कहावत में किसी वैसे ही श्रेष्ठ शक्ति को और अधिक प्रबल बनाने का प्रतीक है। स्त्री-सदृश ओनि (kijo) नोह-नाटकों में लंबे बालों और माथे पर एकल सींग के संकेत के साथ प्रकट होते हैं।
मानव-अपहरण, बाल-अपहरण, हिंसाकर्म; नरक (जिगोकु) में ओनि न्यायाधीश एन्मा के अधीन यातना देने वाले के रूप में कार्य करते हैं, जो मृतकों को सत्य के दर्पण में परखता है। लाक्षणिक रूप से “ओनि” शब्द दैनिक भाषा में रोग, महामारी या अचानक दुर्भाग्य के लिए भी प्रयुक्त होता है; कठोर, अनम्य व्यक्ति को कहावतन “ओनि-पिता” या “ओनि-शिक्षक” कहा जाता है, परंतु यह सर्वथा नकारात्मक नहीं है।
सेत्सुबुन-सेम-फेंकना (“oni wa soto, fuku wa uchi”) पुराने वसंत-आरंभ की पूर्व-संध्या पर; परिवार के बीच एक मुखौटाधारी सदस्य पर फेंकी गई भुनी सोयाबीन तब प्रभावी मानी जाती हैं जब उनकी संख्या आयु के बराबर हो। अन्य उपाय हैं आड़ू की लकड़ी, छुरहट्टी की शाखाएँ जिन पर सार्डीन-मछली का सिर पिरोया हो (hiiragi-iwashi), बौद्ध सूत्र और मंत्र-सूत्रों का पाठ, विशेषतः हृदय-सूत्र का।
चीनी guǐ, कोरियाई dokkaebi; भारतीय yaksha और rakshasa; तिब्बती tsen योद्धा-आत्माएँ। संरचनात्मक रूप से मंगोलियाई chötgör और पाश्चात्य पुरातनकाल की lamiae भी संबद्ध हैं; सभी में मानव-विरोधी सीमावर्ती आकृति का आदर्श समान है, जिसे अनुष्ठान, शोर या लौह-वस्तुओं द्वारा दूर रखा जाता है।
सेत्सुबुन। शीत से वसंत के संक्रमण के अवसर पर भुनी हुई सोयाबीन “oni wa soto, fuku wa uchi” की पुकार के साथ घर के अंदर और दरवाजे के बाहर फेंकी जाती हैं। यह अनुष्ठान संपूर्ण जापान में प्रचलित है और आज भी मंदिरों तथा घरों में जीवित है।
Hiiragi-iwashi। घर के प्रवेश द्वार पर एक छुरहट्टी की शाखा पर पिरोया हुआ भुना सार्डीन-मछली का सिर लगाया जाता है, ताकि ओनि को दूर रखा जा सके; तीखी गंध और चुभने वाली पत्तियाँ प्रभावशाली मानी जाती हैं।
आड़ू की लकड़ी। इज़ानागी-पुराण (कोजिकी) के अनुसार आदि-देव ने पीछा करने वाले नरक-प्राणियों को आड़ुओं से भगाया; तब से आड़ू की लकड़ी अनिष्ट-निवारक मानी जाती है।
नामाहागे। ओगा क्षेत्र (अकिता) में नामाहागे-अनुष्ठान में नव वर्ष पर ओनि-मुखौटे पहने पुरुष घर-घर जाकर आलसी घरवालों और बच्चों को फटकारते हैं, जो भय और आशीर्वाद का एक द्विअर्थी संयोजन है।
चीन। 鬼 चिह्न और “मृत्यु-आत्मा” की मूल अर्थ चीनी भाषा से आई है; चीन-पृष्ठ पर Gui देखें।
कोरिया। Dokkaebi ओनि के साथ कुछ लक्षण साझा करता है, जैसे सींग, गदा और शरारती प्रकृति, किंतु औपनिवेशिक काल में इसे गलती से ओनि के समान मान लिया गया; वास्तव में यह एक स्वतंत्र आकृति है।
भारत/बौद्ध धर्म। यक्ष और राक्षस ओनि की प्रतिमा-विज्ञान के आरंभिक आदर्श-रूप हैं; बौद्ध धर्म के साथ यह आकृति चीन और कोरिया होते हुए जापान पहुँची।
यूरोप। ओग्र और ट्रॉल आकार और वन्य-स्थान से संबद्धता साझा करते हैं; किंतु कोई प्रत्यक्ष ऐतिहासिक संबंध नहीं है।
आधुनिक जापान में ओनि के साथ सबसे प्रसिद्ध अनुष्ठानिक व्यवहार सेत्सुबुन पर्व है, जो फरवरी के प्रारंभ में पंचांगीय वसंत-आरंभ की पूर्व-संध्या को मनाया जाता है। इसके केंद्र में सेम-फेंकना है, mamemaki, जिसमें भुनी हुई सोयाबीन को Oni wa soto, fuku wa uchi (ओनि बाहर, सौभाग्य अंदर) की पुकार के साथ घर और दरवाजे के बाहर फेंका जाता है।
कई घरों में परिवार का एक सदस्य, प्रायः पिता, ओनि की भूमिका निभाता है और मुखौटा पहनता है, जबकि अन्य सदस्य सेम फेंकते हैं।
मंदिरों और श्राइनों में सार्वजनिक समारोह आयोजित होते हैं, जिनमें कभी-कभी प्रसिद्ध व्यक्ति भीड़ में सेम फेंकते हैं। कुछ स्थानों पर उतनी सेम खाई जाती हैं जितने वर्ष की आयु हो, साथ ही एक अगले वर्ष के लिए।
यह रिवाज पुराने अनिष्ट-निवारण अनुष्ठानों से उत्पन्न हुआ है जो वर्ष-परिवर्तन से जुड़े थे। एक पूर्ववर्ती समारोह, tsuina या oniyarai, हेयान-काल के दरबार में पहले से प्रमाणित है और स्वयं चीनी आत्मा-निष्कासन के आदर्श-रूपों से आया है।
धर्म-विज्ञान सेत्सुबुन में एक विशिष्ट दहलीज़-अनुष्ठान देखता है, जो पुराने और नए वर्ष के खतरनाक संक्रमण को प्रतीकात्मक शुद्धि और बुराई के निष्कासन द्वारा साधता है। सेम को फेंकने के माध्यम के रूप में विभिन्न प्रकार से व्याख्यायित किया जाता है, जिसमें दानव की आँख के लिए शब्द-श्लेष भी शामिल है।
ओनि-अवधारणा का एक महत्त्वपूर्ण भाग बौद्ध नरक के चित्रण से पोषित होता है, जो धर्म के साथ चीन और कोरिया से जापान आया। नरकों में, जापानी में jigoku, ओनि पीड़ादायक और रक्षक हैं जो मृत्यु-न्यायाधीश एन्मा के निर्देश पर पापियों को यातना देते हैं।
नारकीय ओनि के दो प्रसिद्ध प्रकार हैं। एक, gozu, का सिर बैल का है, दूसरे, mezu, का सिर घोड़े का।
वे पापियों को लोहे की छड़ों से मारते हैं, उन्हें कड़ाहों में उबालते हैं या ब्लेड-पर्वतों पर चढ़ने के लिए विवश करते हैं। जापान में इन चित्रणों को मध्यकालीन नरक-चित्र-पटलों jigoku zoshi, प्रवचनों और मंदिर-चित्रों के माध्यम से लोकप्रिय बनाया गया।
आज ओनि के विशिष्ट माने जाने वाले प्रतिमा-शास्त्रीय लक्षण आंशिक रूप से इन बौद्ध आदर्श-रूपों पर आधारित हैं: लाल या नीली त्वचा, सींग, नुकीले दाँत, लोहे की गदा (kanabō), बाघ-खाल की लँगोटी।
शोध यह इंगित करता है कि जापानी ओनि-अवधारणा कई स्रोतों से एकत्रित हुई, बौद्ध नरक-रक्षक के अतिरिक्त पर्वत-आत्मिक और महामारी-लाने वाली सत्ताओं की देशज अवधारणाओं और आत्मा और मृत्यु-आत्मा के लिए चीनी पदों से भी। ओनि के लिए चीनी लिपि-चिह्न मूलतः एक मृत्यु-आत्मा को दर्शाता है, जो जापानी संदर्भ में अर्थ-परिवर्तन को और जटिल बनाता है।
ओनि जापानी कथा-परंपरा में गहराई से समाए हुए हैं। सबसे प्रसिद्ध कथा है Momotaro की, आड़ू-बालक की, जो एक आड़ू से जन्म लेता है, एक कुत्ते, एक बंदर और एक तीतर के साथ ओनि के द्वीप Onigashima जाता है, वहाँ के दानवों को परास्त करता है और उनके खजाने घर लाता है।
यह कथा विशेष रूप से एदो काल में व्यापक रूप से प्रसिद्ध हुई और 20वीं शताब्दी में राजनीतिक रूप से भी प्रयुक्त की गई।
शास्त्रीय रंगमंच में ओनि नियमित रूप से प्रकट होते हैं। नोह-रंगमंच में दानवी सत्ताओं के नाटकों की एक अलग श्रेणी है, और कुछ विशेष मुखौटे ओनि या दानवों में परिणत मनुष्यों को दर्शाते हैं।
प्रसिद्ध है Momijigari नाटक, जिसमें एक सुंदर स्त्री पर्वत-दानव निकलती है। ईर्ष्यालु या आहत स्त्री का ओनि में रूपांतरण एक अपना, बार-बार आने वाला रूपांकन है, जिसे hannya मुखौटे में अपनी प्रतिमायी अभिव्यक्ति मिलती है।
एक अन्य प्रसिद्ध कथा-परंपरा Shuten-dōji से जुड़ी है, जो ओनि का एक नायक है जो ओए पर्वत से राजधानी पर आक्रमण करता था और वीर मिनामोतो-नो-योरिमित्सु द्वारा साथियों सहित मारा गया।
यह कथा मध्यकालीन चित्र-पटलों और ग्रंथों में संचरित है। शोध में ऐसी कथाओं में प्रायः ऐतिहासिक संघर्षों का साहित्यिक पुनर्संसाधन भी देखा जाता है, जैसे हाशिए के समूहों या विद्रोहियों का दमन, जिन्हें साहित्य में दानवों के रूप में चित्रित किया गया।
यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
अज़ाज़ेल: बलि के बकरे का मरुस्थलीय दानव और हेनोक-परंपरा का पतित देवदूत। लेवीय-अनुष्ठान, अपोक्रिफा...
नेरेइडेस: यूनानी पुराण-विद्या की पचास समुद्र-अप्सराएँ और नेरेउस की पुत्रियाँ। उत्पत्ति, प्रतिमा-व...
सिद्धार्थ गौतम, ऐतिहासिक बुद्ध - बौद्ध धर्म के संस्थापक, चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग। जीवन, ...
उत्तुक्कु मेसोपोटामिया के दानवों और मृत-आत्माओं की एक श्रेणी का नाम है। धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण...
लामिए, रोमन लोक-परंपरा में बाल-हत्यारी दानवियों की श्रेणी। प्राचीन यूनानी लामिया-रूपांकन का परवर्...
Moroi, रोमानिया का भूतात्मक और मर्त्य पिशाच। उत्पत्ति, अ洗礼-रहित शिशु का मकसद और Strigoi से अंतर क...
