Véineas – bandia an ghrá, na háilleachta agus sinsear ban na Róimhe

Tá Véineas ar cheann de na diaanna is tábhachtaí i reiligiún na Róimhe. Ba í bandia an ghrá, na meallacachta agus na háilleachta í, ach ina theannta sin bhí sí ina pearsa a raibh ualach polaitiúil mór ag baint léi.

Óir mheas na Rómhánaigh gur ise sinsear ban a muintire, tríd an Traíoch Aeneas, a mheastar a bheith ina mac aici, agus ba ise go sonrach an sinsear ban ar an gens Iulia, an fine dár bhain Caesar agus Augustus.

Ó thaobh na staire reiligiúnda de, is pearsa ilghnéitheach í Véineas. Pléitear a bunfhréamh sa taighde. Ceaptar go raibh dia sean-Iodálach ann a bhí bainteach le gairdíní, fás agus grástúlacht.

Rinneadh comhionannú luath idir Véineas agus an Afraidít Ghréagach agus ghlac sí lena miotais agus lena híomháineachas. Trí finscéal Aeneas fuair sí ról lárnach freisin i léirmhíniú féin na Róimhe.

Ar an gcaoi sin bíonn go leor sraitheanna in Véineas le chéile, ceangal ársa a d’fhéadfadh a bheith ann le fás agus grástúlacht, an bandia grá Gréagach-bhunaithe agus an sinsear ban a chothaigh an stát, an Róimh. Go háirithe sa Phoblacht dheireanach agus sa luath-Impireacht baineadh úsáid pholaitiúil as a chultas ag pearsaí ceannasacha.

Is sampla iontach í Véineas mar sin de conas a bhí reiligiún, stair teaghlaigh agus polaitíocht fite fuaite le chéile sa Róimh.

Tharla ualú polaitiúil Véineas i mórán céimeanna thar an aois dheireanach roimh Chríost. Bhí Sulla féin ag maíomh go raibh fabhar ar leith na bandé aige, thíolaic Pompeius naomhionad di, agus rinne Caesar sliochtacht a fhine ó Véineas ina lárphointe dá fhéin-léiriú.

Lean Augustus an líne seo agus chuir sé Véineas i gclár reiligiúnda an réimis nua.

Nasctar ainm Véineas sa taighde le réimse focal Laidine a chuimsíonn téarmaí ar nós venustas, grástúlacht nó gleoiteacht, agus venia, fabhar nó grásta. Is dócha go bhfuil fréamh ann a chiallaíonn dúil, tocht nó taitneamh. Léiríonn an ainm an bandia mar chumhacht na meallacachta agus na taitnimh, mar sin.

Is suntasach go bhféadfaí an focal venus a úsáid san Laidin níos sine mar ainmfhocal coitianta chiallach grástúlacht nó gleoiteacht ar dtús. Uaidh sin d’fhorbraíodh ainm dílis na bandé.

Is patrún é an forás seo, ó théarma ginearálta go dhia pearsanta, a fhilleadh go minic i reiligiún na Róimhe agus a bhaineann le pearsanta eile a d’ainmnigh tréithe teibí ar dtús.

Ó thaobh na staire reiligiúnda de tá an tsanasaíocht seo tábhachtach mar léiríonn sí bunús dúchasach a d’fhéadfadh a bheith ag Véineas, neamhspleách ar an Afraidít Ghréagach.

Sula ndeachaigh Véineas i mbun ról an Afraidít Rómhánach, b’fhéidir gur dhia neamhshuntasach go leor a bhí inti, dia na grástúlachta agus an fhabhair. Ba é an comhionannú le Afraidít agus an nasc leis an fhinscéal Aeneas a rinne dia mór den Róimh aisti.

Sa traidisiún íomhánna, léirítear Véineas mar bhean óg álainn, a bhíonn gan éadaí ar fad nó go páirteach go minic, agus í i seasamh grástúlach. Leanann an modh léirithe seo den chuid is mó múnla an Afraidít Ghréagach, agus glacadh go forleathan lena cineálacha íomhá san ealaín Rómhánach.

Ar a comharthaí tá an colm, an sliogán, bláthanna, an rós ach go háirithe, agus dia beag sciathánach an ghrá a bhíonn ina teannta go minic.

Tagraíonn an sliogán don mhiotas faoi bhreith na bandé ón fharraige, agus tagraíonn an colm agus an rós do réimse an ghrá agus na grástúlachta. San ealaín Rómhánach, tá cineálacha ar leith ann freisin a leagann béim ar a gnéithe stáit agus cogaidh.

Léiríodh Véineas mar sin mar Venus Victrix, an Véineas a thugann bua, uaireanta le harmáil nó le comharthaí bua, agus mar Venus Genetrix, an sinsear ban ghinealaigh, i bhfoirm níos dínite agus níos mó éadaí ar leith.

Feictear Véineas ar dhealbha, ar mhaisiúcháin balla, ar bhrící faoisimh, ar ghemaí agus go minic ar bhoinn. Go háirithe le linn ré Caesar agus na luath-impirí baineadh úsáid as a híomhá ar bhoinn chun sliocht theach an rialóra ón bandia a threisiú. Dá bhrí sin, ní hamháin íomháeolaíocht áilleachta é íomháeolaíocht Véineas, ach freisin uirlis féin-léirithe polaitiúil.

Tá fáinne miotaseolaíochta Venus fite fuaite le fáinne na Afraidít Ghréagach. Glacadh scéalta faoi bhreith na bandé ó chúr na farraige, faoi a cuid nasc le déithe agus le daoine faoi bhás éagsúla, agus faoi a ról i bhfáinne finscéalach na Traoi ón réimse Gréagach agus cuireadh isteach iad i litríocht na Róimhe.

Is í an finscéal Aeneas an chuid is tábhachtaí do fhéinléiriú na Róimhe. De réir an fhinscéil sin, is é Aeneas mac Venus agus an Traodhaigh Anchises. Éalaíonn Aeneas ó Traoi trí thine, tagann sé go hIodáil tar éis fánaíochtaí fada, agus déantar ríshinsear na Rómhánach de.

Cuirtear an scéal seo ar fáil den chuid is mó in Aeneis Vergil, ina léirítear Venus mar mháthair chúramach an laoich, ag cosaint air agus ag cur ar aghaidh a chinniúint. Bhí bunús a sliocht ag an gens Iulia ó Aeneas agus a mhac Iulus síos ón bandé.

Baineann Ovid leas freisin as go leor miteanna Venus ina chuid Metamorphoses agus saothair eile, ina measc scéal Venus agus Adonis agus scéal Pygmalion. Chomh maith leis sin, bhí miteolaíocht pholaitiúil na Poblachta ag deireadh a saolré. Thug an ginearál Sulla, ansin Pompeius, agus ar deireadh Caesar, tagairt do Venus, gach duine ina bhealach féin.

Chuir Caesar in iúl go sainráite gur ó an bandé a shíolraigh a chlann, agus gheall sé teampall di le linn an chogaidh chathartha. Tá traidisiún miteolaíoch Venus dá bhrí sin dúbailte i gcumadh, ó ábhar Gréagach na Afraidít agus ó nasc sainiúil Rómhánach leis an bhfinscéal bhunaithe agus le teaghlach na rialóirí.

Cuireann an file Lucretius a dhán teagascach faoi nádúr na rudaí faoi ghlaoch Venus, á cur i láthair mar chumhacht ghiniúna a chruthaíonn beatha.

Léiríonn an léirmhíniú fealsúnachta seo go bhféadfaí Venus a thuiscint mar phrionsabal fothaigh iomlán, seachas mar bandé an ghrá amháin. I bhfilíocht na hAigéiste, ina áit sin, feictear í den chuid is mó mar shin-mháthair agus mar chosantóir Aeneas agus a shliocht.

Bhí a lán foirmeacha ar chultas Venus sa Róimh, arbh iad sloinnte difriúla a shainaithin iad. Bhí seantéarnaí ann a d’ómós Venus i dtaca le gairdíní agus le réimsí saoil na mban. Chomh maith leis sin, bhí teampaill ann a chuir béim ar a bhfeidhmeanna speisialta féin, mar shampla Venus mar chosantóir chomhchuibhis pósta, nó Venus ina ról mar bhronntóir bua.

Céim thábhachtach a bhí i gcoisreacan an teampaill do Venus Genetrix ag Caesar ar a Fhóram nua. Leis sin, ómósadh an bandé go hoifigiúil mar shin-mháthair a chlainne agus, ar bhealach níos leithne, mar shin-mháthair mhuintir na Róimhe.

Ghlac Augustus leis sin agus cheangail sé Venus in éineacht le Caesar diaite agus le Mars i léiriú reiligiúnda féiniúlachta an réimeas nua. Rinneadh dia de thábhacht stáit de Venus dá bhrí sin, in áit bandé an ghrá amháin.

Bhí féilte in onóir Venus ar siúl san Aibreán, mí a bhí bainteach go coitianta le fás agus le réimse Venus féin. Ag ócáid amháin den sórt sin, ómósadh Venus in éineacht le dhia na hathrú baininscneach ar mhná.

Chomh maith leis sin, bhí féile na Vinalia ann, inar bhí ról ag Venus freisin agus a bhí bainteach leis an fíon. Chomh maith leis sin, chuir cultas Venus le chéile ábhair phríobháideacha, mar shampla i dtaca leis an ngrá agus leis an bpósadh, le tagairtí ardpholaitiúla ar bhunús na Róimhe agus a teaghlach rialóirí.

Ba é an cultas cathartha Venus is sine a bhí deimhnithe go cinnte ná an ceann a bhí bainteach le tearmann Venus Erycina, a bunaíodh ar an Chapitol le linn an Dara Cogadh Púnach de bharr ráidh ó na Leabhair Sibillínecha, comhartha ar an dóigh ar iarradh ar an bandé mar chumhacht chabhrach in amanna géarchéime.

Tógadh teampall eile do Venus Erycina níos déanaí os comhair Porta Collina. Chomh maith leis sin, ómósadh Venus Verticordia, a bhí aitheanta mar chosantóir na náireachtachta pósta.

Ba é an chéim chinntitheach a chuir Caesar i bhfeidhm nuair a choisric sé teampall Venus Genetrix ar a Fhóram nua sa bhliain 46 roimh ré ár linne. Leis sin, ómósadh Venus go hoifigiúil mar shin-mháthair gens Iulia agus, ar bhealach níos leithne, mar shin-mháthair mhuintir na Róimhe.

Bhí féilte Venus san Aibreán. Ag na Veneralia ar an chéad lá d’Aibreán, ómósadh Venus in éineacht le Fortuna Virilis ag mná, agus ag na Vinalia, a bhí bainteach leis an fíon, bhí sciar ag an bandé freisin.

Ní déithe cosanta shonrach í Véineas, ach bhí smaointe faoi chosaint agus faoi fhabhar ceangailte léi mar sin féin. Sa saol pearsanta, dhírigh daoine ar Véineas maidir le cúrsaí grá, tarraingtí agus comhréiteach pósta. Léiríonn an t-adhradh air mar chosantóir an phósta go raibh sé i gceist ag a chultas nascanna teaghlaigh a dhaingniú freisin.

Bhí feidhm chosanta ar leith ag Véineas ina ról mar shin-mháthair agus mar Venus Victrix. Chuir ceannairí airm an Ré Poblachtach déanach iad féin faoina cosaint agus bhí súil acu le fabhar uaithi sa chogadh agus sa streachailt pholaitiúil.

Thíolaic Pompeius teampall di i ndáil lena amharclann, agus ghlaoigh Caesar uirthi mar shin-sheanmháthair agus úsáid sé a hainm mar fhocal faire sa chath. Anseo léirítear Véineas mar chumhacht a bhronnann rath, bua agus sonas.

Trí shaga Aeneas, tháinig Véineas chun bheith ina cosantóir ar an Róimh féin. Mar mháthair an tsin-athair agus mar shin-sheanmháthair theaghlach na n-uachtarán, bhí sí i gceist coimhéad ar rathúnas an chomhphobail. Thug an smaoineamh seo gné chosanta don chultas Véineasach a chinntigh sábháilteacht an chomhphobail.

San iomlán, ní raibh cosaint Véineas ina dhíbirt cumhachtaí olca ar leith go príomha, ach ba mhó ba thabhairt fabhair, sonais agus ratha é, bíodh sin sa ghrá, sa chogadh nó i gcinniúint an chathair.

Níorbh fhoirmiúlacht amháin agairt Véineas mar chumhacht a bhronnann bua. D’úsáid Caesar ainm na bandé, de réir an traidisiúin, mar fhocal faire i gCath Pharsalus, agus tar éis an bhua chomhlíon sé a mhóid le tógáil theampall Venus Genetrix.

Ar an gcaoi sin, bhí fabhar na bandé nasctha go díreach le rath míleata agus polaitiúil an cheannaire airm.

Is í an chosúlacht is gaire le Véineas an bhandia Ghréagach Afraidít, lena raibh sí curtha ar chomhchéim go luath. Uaithi ghlac Véineas timthriall na miotais faoi bhreith ón bhfarraige, cúrsaí grá agus an ról i dtimthriall na scéalta faoi Traí, chomh maith le tíopaí íomháineachais tábhachtacha.

Mar sin féin, fanann Véineas ina dia Rómhánach ar leith. Tá a fréamh dhúchasach fhéideartha mar dia na gráistiúlachta, ach go háirithe a nasc le shaga Aeneas agus le gens Iulia, sonrach Rómhánach agus níl aon leagan comhchosúil acu ag Afraidít Ghréagach.

Taobh amuigh den réimse Ghréagach, baineann Véineas leis an gcineál coitianta de bhandéithe grá agus áilleachta a fhaightear i mórán reiligiún de mhuir Meánmhuir agus den Oirthear Cóngarach.

Léiríonn a leithéidí de dhéithe tarraingt, torthúlacht agus go minic gné chogaidh freisin. Fiú san Ársaíocht, tugadh faoi deara naisc idir Afraidít agus bandéithe oirthearach níos sine, rud a léiríonn réimse smaointe forleathan.

Ó thaobh na scoláireachta de, is sampla suntasach í Véineas den chaoi ar féidir le dhia a bheith ina cuid de fhéiniúlacht pholaitiúil comhphobail trí shaga bunaithe. Cé gur oibrigh bandéithe grá eile go príomha sa réimse phearsanta, tríd an saga Aeneas agus tríd an teaghlach uachtaránach, tháinig Véineas chun bheith ina dia a raibh tábhacht uile-stáit aici.

I dtaighde ar chreideamh na Róimhe pléitear Véineas ó chuid mhaith gnéithe. Déantar plé ar a carachtar bunaidh, ar an am agus ar chúrsa a comhionannaithe le Afraidít, agus go háirithe ar úsáid pholaitiúil a cultais sa Phoblacht dheireanach agus i ré thosaigh na himpireachta.

Chuir Georg Wissowa agus Kurt Latte Véineas i gcomhthéacs saol na déithe Rómhánach, agus léiríonn saothair níos nuaí, mar shampla ó Mary Beard, John North agus Simon Price chomh maith le Jörg Rüpke, an dlúthbhaint idir cultas Véineas agus polaitíocht.

Tugtar aird ar leith ar ról Véineas i saol Caesar agus Augustus. Meastar go bhfuil teampall Véineas Genetrix, an bhuailte bonn le híomhá na bandé, agus a corpú i mbeartas reiligiúnach Augustus ina samplaí lárnacha den chaoi ar bhain teaghlach rialaithe leas as an traidisiún reiligiúnach lena bhféinléiriú. Léitear Aeneis Vergil chomh maith mar fhianaise stair reiligiúnach sa chomhthéacs seo.

Sa chultúr coitianta atáthar ann inniu, tá Véineas ar cheann de na déithe seanaimseartha is fearr aithne. Seasann a hainm do phláinéad, agus mhúnlaigh a híomhá ealaín na hEorpa ar feadh cianta, ón Ársaíocht tríd an Renaissance go dtí an Nua-Aoiseacht.

I stair na ealaíne is móitíf lárnach í Véineas. Don eolaíocht reiligiúin, fanann Véineas ina sampla oideachasúil den sraitheadh atá i gcreideamh na Róimhe agus den nasc idir miotas, ealaín agus cumhacht pholaitiúil.

Cuireann an taighde béim freisin ar an gcaoi ar mhúnlaigh na hamharcealaíona an léiriú reiligiúnach ar Véineas. Bhí na cineálacha dealbh a bhí coitianta i ré impireachta na Róimhe, a bhí bunaithe ar mhúnlaí Gréagacha, i láthair go forleathan i measc na bandé i saol poiblí agus i saol tí araon.

Ar an gcaoi sin, nascadh an cultas le traidisiún íomháineachta dlúth a chinntigh tuiscint na bandé fiú isteach in ealaín na hEorpa sa ré nua-aimseartha.