Aiolos, uharte gainerakor batean haizeen kudeatzailea
Egilea: Ralf Ittermann · azken berrikuspena:
Aiolos greziar tradizioaren jainkoa da.
Haizeen atezaina eta Odisearen haize-poltsaren emailea.
Aiolos greziar mitologian haizeen kudeatzailea da, Zeusek horien jaun izendatua. Homeroren Odisean, 10. liburuan, Aiolia uharte gainerakorrean bizi da eta Odiseori larruzko haize-poltsa bat ematen dio, ekaitz-haize guztiak barruan itxita dituena.
Nabarmentzekoa da bere estatusa: Homerorentzat Aiolos hilkorra da, ez haize-jainkoa. Homero ondorengo garaian, batez ere Vergiliorengan, haizeen errege jainkotiar bihurtzen da, mendi-kobazulo batean haizeak menderatzen dituena.
Mota: Haizeen kudeatzailea eta jauna, Homero ondorengo garaian haizeen errege jainkotiarra
Jatorria: Greziar mitologia, funtsezko pasartea Homeroren Odisean
Testuak: Odisea, 10. liburua; Vergilio, Eneida, 1. liburua; Diodoro
Garaia: K.a. 8. mendetik Erromatar Inperioaren garaira arte
Itxura: erregetiar figura, kobazulo batean haizeak menderatzen dituena
Testu-historia
Testuen garaia
Lekukotasunak Homerorenetik erromatar poesiaraino iristen dira, K.a. 8. mendetik Erromatar Inperioaren garaira arte.
Hedapen-eremua
Greziar kultur eremua, Eolo edo Lipari uharteekin batera, haizeen jaunaren erresumatzat hartuak.
Iturri-egoera
Ona: funtsezko pasarteak Odisean eta Eneidan daude, gainera Diodororen interpretazio euhemeristikoa gehitzen zaie.
Izena eta aldaerak
Grezieraz: Aíolos, azkar mugitzen dena edo dirdiratsua, haizeen izaera aldakorrarekin bat datorrena. Izengoiti bat Hipotades da, Hipoteren semea.
Itxura eta jarduera
Itxura
Homerorentzat Aiolos ez du deskribapen fisikorik; Vergiliorengan zeptroarekin tronuan dago eta mendi-kobazulo batean haizeak menderatzen ditu. Bere ezaugarri nagusia haize-poltsa edo haize-zorroa da.
Eragina
Aiolosek haizeak kudeatzen ditu, itxi eta askatzen ditu; bitartekaria eta atezaina da, ez berak putz egiten duen haizea. Diodorok interpretazio euhemeristiko bat ematen dio: Liparako errege jainkozale bat, sumendi-kearen bidez haizeak aurreikusten zituena.
Fitxa: Aiolos
Haize-jaunaren alderdi nagusiak begiratu batean.
Greziar epikaren figura literario-mitikoa, Zeusek haizeen kudeatzaile gisa izendatua, aldare edo opari propiorik gabe.
Marinelak eta beren nabigazio-haizeak: Aiolosek erabakitzen du zein haize putz egin daitezkeen eta zein itxita geratzen diren.
Figura erregetiarra Aiolia uharte gainerakorrean; Vergiliorengan zeptroarekin tronuan, haizeen kobazuloaren aurrean.
Atezaina eta bitartekaria: haizeak itxi eta askatzen ditu, baina berak ez du putz egiten.
Ez dago kulturik dokumentatuta. Aioloen garrantzia haizeen menderaketaren narrazioan datza, ez erritu batean.
Ez da Anemoien anaia ez aita: haize-jainkoak Astraiorengandik datoz, Aiolos haien kudeatzaile hutsa da.
Odisearen ostalaritik Vergilioren haize-erregerainoko bidea
Aíolos izenak azkar mugitzen dena edo dirdiratsua esan nahi du. Funtsezko pasartea Homeroren Odisean dago, 10. liburuan: Aiolos Aiolia uharte gainerakorrean bizi da eta Zeusek haizeen kudeatzaile izendatu du. Odiseok larruzko haize-poltsa jasotzen du, barruan ekaitz-haize itxiak dituena; lagunek urrea ustez, poltsa irekitzen dute.
Vergiliorengan, Eneida, 1. liburuan, ostalaria haizeen errege jainkotiar bihurtu da, Iunoren eskariz Eneasen aurka ekaitz bat askatzen duena. Diodorok, aldiz, Aiolos interpretazio euhemeristiko batetik aztertzen du: Liparako errege jainkozale bat, sumendi-kearen bidez haizeak aurreikusten zituena.
Hizkuntzan eta artean izandako oihartzuna
Vergilioren bidez, Aiolos Europako artean finkatutako haize-errege bihurtu zen. Bizirik dirau eolo-harpa eta eoliko hitzetan, hau da, haizeak formatua, eta Eolo Uharteen izenean.
Erlijio-zientziaren ikuspuntutik, Aiolosek kudeatzaile-figuratik haize-jainkorako trantsizioa erakusten du. Hiru argipen: Homerorentzat kudeatzailea da, ez jainkoa; jainkotzea Homero ondorengoa da. Ez da Eoliarren arbaso den Helenen semearekin identifikatzen; izen bereko hiru figura ezberdin daude. Eta haize-poltsan ekaitz-haizeak zeuden, ez urrea.
Narrazioa erritu baten ordez
Aioloen kultu propiorik ez dago dokumentatuta; hori zintzo aitortu behar da. Figura literario-mitiko hutsa da, aldare edo opari gabekoa. Bere garrantzia haizeen menderaketaren narrazioan datza: Odiseok bezala berarengana joaten dena ostalaritza jasotzen du eta haizeak bilduta jasotzen ditu, baina jakin behar du giza jakin-minak lokarria askatuko duela.
Beste tradizioetako haizeen jaunak
Haizeen kudeatzaile gisa, Aiolos egiturazko paraleloan dago irokesen haize-jaun Gaoh-rekin, lau abere-haizeak menderatzen dituenarekin, eta egiptoar haizeen jaunarekin. Greziar munduaren barruan, Anemoiengandik bereizi behar da, benetako haize-jainkoak baitira, Boreas eta Zefiro tartean. Haize-poltsa edo haize-korapiloaren gaia, gainera, oso hedatua dago marinelen tradizioan.
Aiolosi buruzko galdera ohikoak
Aiolos haize-jainko bat zen?
Homerorentzat hilkorra eta haizeen kudeatzailea da; Homero ondorengo garaian, batez ere Vergiliorengan, haizeen errege jainkotiar bihurtzen da.
Zer zegoen haize-poltsan?
Aiolosek Odiseorentzat itxi zituen ekaitz-haizeak. Lagunek urrea ustez, poltsa ireki zuten.
Eoliarren arbasoa da?
Ez. Izen bereko beste figura bat da; hiru Aiolo ezberdin daude.
Lotura osagarriak
Irakurri ere:
- Grezia – greziar kultur eremuko izaki guztiak
- Anemoi – Aiolosek gobernatzen dituen haize-jainkoak
- Boreas, Zefiro – lau haize nagusietako bi
- Amuletoa, Babeserako kandela, Gatza – tradizioz jasotako babes-baliabideak
- Babes-iparrorratza – babes-baliabideen laburpena
Bibliografia (aukeraketa)
Beste erreferentzia-lan batzuk Bibliografian.
Haizeen jaun gisa, Aiolos baino gutxiago da eguraldi-jainkoa, baizik eta karguduna: Odisearen haize-zakuak ekaitza kudea daitekeen zerbait bihurtzen du, eskuko keinu deskuidatu batekin berriro aske gera daitekeena.
