Nazar Boncuğu, begi gaiztoaren aurkako begi urdin beiratua

Nazar Boncuğu beira urdinezko babes-objektu bat da, batez ere Mediterraneo ekialdean, Turkian eta Asia Txikian zabaldua. Izenak arabieratik datorren Nazar hitza, begirada edo begiratzea esan nahi duena, eta Boncuk turkierazko hitza, aleari dagokiona, uztartzen ditu. Hitzez hitz, begirada-alea da, hortaz.

Objektua estu-estu lotuta dago begi gaiztoaren sinesmenarekin. Orrialde hark begi gaiztoaren ideia bera lantzen duen bitartean, hemen begi horri aurre egiteko sortutako babes-objektua da protagonista. Nazar Boncuğu arriskutsutzat jotzen den begiratze-mota horri emandako erantzun materiala da.

Erlijio-zientzian beira urdinezko begia apotropaikoen artean sailkatzen da. Adibide ona da hori, eskualde zabaletan barrena hedatutako sinesmen bat objektu bakar eta berehala ezagungarri batean nola gauzatzen den erakusteko. Ia ez dago Mediterraneoan hain nonahikoa den beste babes-objekturik.

Nazar Boncuğu gehien zabaldu diren babes-objektuen artean dago. Turkian nonahikoa da, eta bidaia- eta merkataritza-produktu gisa mundu osora zabaldu da aspaldi.

Zabalpen horrek erakusten du nola artisautza lokal bat eta babes-sinesmen zahar bat elkarrekin nazioartean ezagun bihurtutako objektu batean bat egiten duten. Ia ez dago beste amuletorik hain forma zehatza hain zabalkunde handiarekin lotzen duenik.

Begi gaiztoaren ideia oso zaharra da eta kultura askotan zabaldua. Sinesmen honen arabera, begirada batek kalte egin dezake, askotan begiratzen duenaren asmo kontzienterik gabe. Askotan begi gaiztoa bekaizkeriarekin lotzen da. Zerbait ederra, osasuntsua edo arrakastatsua bekaizkeriaz begiratzen duenak, sinesmen honen arabera, kalte egin dezake.

Arriskuan zeudela uste zen batez ere ahulak edo bekaiztasunaren xede izan zitezkeenak, hau da, haur txikiak, haurdunak, ezkonberriak, baina abereak eta uztak ere. Hain zuzen eremu horietarako erabiltzen zen Nazar Boncuğuren babesa.

Begi gaiztoa ez da asmo txarraren kontua bakarrik. Miresmenez begiratzeak ere arriskutsua izan zitekeen. Horrek azaltzen du zergatik ez zen babesa etsai jakin batzuentzat pentsatua, baizik eta oro har jartzen zela zerbait bereziki baliotsua edo arriskuan zegoen tokietan.

Begi gaiztoaren sinesmena oso zaharra da. Mesopotamiako eta Egipto zaharreko testuek jadanik begiratzearen kaltegarritasuna ezagutzen zuten, eta Grezian eta Erroman ideia hori bere kontzeptu propioekin errotuta zegoen.

Erromatarrek fascinatio deitzen zioten horri. Historia luze horrek azaltzen du babes-objektuen zabalkunde handia. Beira urdinezko begia erantzun konparazioz gaztea da, baina oso arrakastatsua, Mediterraneoan milaka urtez iraun duen kezka horri erantzuteko.

Nazar Boncuğuk forma ezin-nahasgarria du. Beirazko disko edo ale laua da, borobila, eraztun zentrokideekin. Kanpotik barrurantz, kobalto urdin ilun bat, urdin argiago bat, eraztun zuri bat eta erdian puntu ilun bat egoten dira gehienetan. Egitura horrek begi estilizatu baten irudia sortzen du.

Forma nahita aukeratua da. Babes-objektuak berak begi bat irudikatzen du, eta horrela begirada arriskutsuari beste begirada bat kontrajartzen dio. Amuletoaren begiak, nolabait, begiratzen duenari erantzuten dio, eta bere helburua lortu baino lehen begirada kaltegarria harrapatzen du.

Tamainak apaingarrietarako eta eskumuturrekoetarako ale txikietatik horma-apaingarri gisa erabiltzen diren disko handietaraino aldatzen dira. Neurri desberdinen gorabehera, oinarrizko irudia beti berdina da, eta horrek egiten du Nazar Boncuğu forma orotan berehala ezagungarri.

Oinarrizko formaren barruan aldaera ugari daude. Ale txikiak kateetan eta eskumuturrekoetan lotzen dira; disko handiagoak, aldiz, hormetarako eta ateetarako amuleto gisa erabiltzen dira. Askotan begia beste babes-zeinu batzuekin lotzen da, eskutxo batekin edo mingranarekin, adibidez.

Aniztasun horren gorabehera, eraztun zentrokideen begi-eredua da funtsezko ezaugarri ezin-nahasgarria. Horrek bermatzen du objektua, tamaina eta konbinazio guztietan, berehala Nazar Boncuğu gisa ezagutzen dela.

Nazar Boncuğu tradizionalki eskuz egiten da. Turkian badira lekuak, non beiragileak begi babesleak egiteko espezializatu diren. Beiragileek egurrezko labeetan lan egiten dute, non beira tenperatura altuetara eramaten den.

Eraztun konzentrikoak sortzen dira, kolore desberdinetako beira urtua gainjarriz. Beiragileak tanta bat eta tanta bat jartzen ditu, begiaren ezaugarrizko marra osatu arte. Lan honek esperientzia eskatzen du, kolore geruzak garbi elkarrekin egokitu behar direlako, begia argi irakurgarri gera dadin.

Beirazko aleen artisautza-tradizioa Turkian ondare kultural gisa zaintzen da. Beiraren lanketaren inguruko jakintza zahar bat lotzen du oraindik bizirik dagoen babes-ideia batekin. Industrialki egindako piezak ere badaude, baina eskuz egindako aleak objektuaren benetako forma gisa hartzen dira.

Turkian, hainbat lekuk artisautza honi eskaini diote beren burua osorik. İzmir inguruko herrietan, horietako bat begi babeslearen izengoitia bera daramana, beira-maisuak labe tradizionaletan lan egiten dute.

Beren artea belaunaldiz belaunaldi transmititzen da. Su irekian egindako lana nekagarria da eta trebetasun handia eskatzen du. Artisautza hau lehia industrialaren aurrean iraun izanak Nazar Boncuğu-k Turkian duen kultura-maila erakusten du.

Kolore urdina ez da ustekabekoa. Mediterraneo ekialdean eta Asia Txikian begi urdinak arraroak dira, eta hain zuzen ere begirada argi eta arraro horri indar berezi bat egotzi izan zaio tradizionalki. Beirazko begi urdinak ideia hori bereganatzen du eta babeserako bideratzen.

Horrez gain, urdina eskualdeko kultura askotan babes-kolore gisa hartzen da. Ura eta zeruarekin lotzen da, eta zoritxarraren uxatzearekin ere lotzen da. Ate, leiho-markoen eta objektuen urdin kolorea Mediterraneo osoan zabaldutako babesbidea da.

Nazar Boncuğu-n bi ildo horiek bat egiten dute. Koloreak indartsutzat jotzen den begirada argira egiten dio erreferentzia, eta aldi berean urdin kolorearen babes-tradizio orokorrean kokatzen da. Objektuak, horrela, bi ideia biltzen ditu irudi bakar eta erraz gogoratzeko batean.

Urdin kolorearen babes-indarra Mediterraneo osoan ikus daiteke. Urdinez margotutako ateek, leiho-tapek eta etxeko izkinek zoritxarra urrun mantendu behar dutela uste da, eta antzinako beiraztadura urdin distiratsuari ere eragin uxatzailea egotzi izan zaio.

Antzinako Egiptok jada urdin bizi bat ezagutzen zuen bizitzaren kolore gisa. Nazar Boncuğu lerro luze horretan kokatzen da. Bere kolorea ez da apainketa, baizik eta babes-ideiaren zati bat, objektuak bere eragina zor diona.

Nazar Boncuğu eguneroko bizitzan hainbat lekutan aurkitzen da. Etxeko ateetan eta sarreretan zintzilikatzen da, ibilgailuetan jartzen da, eta lantokietan eta dendetan ere aurkitzen da. Toki horietan guztietan, babestu beharreko atalase edo leku bat markatzen du.

Bereziki garrantzitsua da haurren babesa. Jaioberriei eta haur txikiei begi urdina arropan josten zaie edo eskumuturreko gisa jartzen zaie. Ezkonberriak, animaliak eta etxe berriak ere Nazar Boncuğu-z hornitzen dira, arrisku handiagoan daudela uste delako.

Zabaldutako ustea da beirazko begia zartatzen dela begi txar indartsu bat harrapatu duenean. Zartadura orduan objektuak bere eginkizuna bete duenaren zeinu gisa hartzen da. Puska hautsia ordezkatzen da, eta babesa berriro hasten da.

Nazar Boncuğu opari ohikoa da ere. Haur bat jaiotzean, ezkontzan edo etxe berri batera bizitzera joatean ematen da, babesa eta ongizatea opa dituela adieraziz.

Jaioberrientzat, urrearekin konbinatzen da askotan, eskumuturreko txikitzat, esaterako. Babes-ideiaren eta oparia egitearen bat-egite horretan ikusten da objektuak ez duela soilik babesten, baizik eta harreman sozialak eta zaintza ere ikusgai jartzen dituela.

Nazar Boncuğu printzipio garbi baten arabera dihardu. Begirada arriskutsuari beste begi bat aurkezten dio eta arreta kaltegarria bere gain hartzen du. Babestutako haurra edo babestutako lekua jo beharrean, begi txarra begi urdin nabarmenera zuzentzen da.

Objektua, beraz, arreta-desbideratzaile eta harrapatzaile gisa funtzionatzen du. Bere kolore distiratsua eta forma argia ez dira apainketa, baizik eta eraginaren zati bat. Begiak begi-bistara agertu behar du eta arreta lotu behar du, kalterik egin baino lehen.

Kontra-irudi harrapatzaile honen printzipio horrek Nazar Boncuğu Mediterraneoko beste babes-objektuekin lotzen du, esaterako Hamsarekin. Hark ere begi bat darama askotan, eta begirada kaltegarriari beste begi bat aurkezteko ideia bera jarraitzen du.

Horrela, Nazar Boncuğu bereizten da izuaraziz eragiten duten babes-objektuetatik. Gorgoneion bezalako irudi izugarri batek erasotzailea uxatu behar du. Begi urdinak, ordea, erakarpenaren bidez eragiten du.

Bere gain erakartzen du begirada eta harrapatzen du, uxatu beharrean. Bi bideak apotropaikoen munduko zati dira, baina noranzko kontrajarriak jarraitzen dituzte. Bereizketa hau ulertzeak babes-objektuen sail zabala haien eragin-modu arabera antolatzen laguntzen du.

Begizko usteari buruzko sinesmena Islamean ezaguna eta onartua da. Islamiar tradizioak begirada kaltegarria ezagutzen du eta otoitzaren eta Jainkoari egindako otoiaren bidezko babesa gomendatzen du. Nazar Boncuğu praktika erlijioso horren ondoan dago, babes-tresna herrikoi gisa.

Begizkoa, hala ere, ez dago erlijio bakar batera mugatuta. Ideia hori Mediterraneo osoan hedatuta dago, ingurune kristauan, judutarrean eta islamiarrean berdin. Beira urdineko begi hori, hortaz, erlijio ezberdinetako pertsonek erabiltzen dute.

Zabalkunde horrek Nazar Boncuğu lotura sortzen duen objektu bihurtzen du. Ez dagokio fede-komunitate bati bakarrik, eskualde oso bati baizik. Horretan datza alde nabarmen bat, erlijio jakin bati oso lotutako babes-zeinuekin alderatuta.

Islamiar tradizioak begizkoaren errealitatea espresuki onartzen du. Aldi berean, jakintsuen artean eztabaida iraunkorra dago zein babes-tresna diren egokiak zehazteko.

Batzuek otoitza eta Jainkoari egindako otoia azpimarratzen dituzte eta gorriak diren amuletoen aurrean erreserba dute, beste batzuek onartzen dituzte. Antzeko gogoetak juduismoan ere ezagutzen dira. Nazar Boncuğu, hortaz, praktika herrikoiaren eta irakaspen erlijiosoaren arteko eremuan mugitzen da, babes-objektu askori laguntzen dien tirabira bat.

Azken hamarkadetan Nazar Boncuğu mundu osoan hedatu da. Kolgailu, eskumuturreko eta apaingarri gisa herrialde askotan eramaten eta saltzen da gaur egun, askotan bere jatorria zehazki ezagutu gabe. Begi urdina nazioartean ezagun den motibo bihurtu da.

Modan eta diseinuan begi-motiboa ugari agertzen da, eta baita komunikazio digitaleko ikur bihurtzeraino iritsi da. Horrek esanahia aldatzen du. Funtzio garbiko babes-objektu izatetik, zenbaitetan apaingarri hutseko zeinu bihurtzen da.

Mediterraneoan berean, ordea, jatorrizko esanahia bizirik dago oraindik. Han, Nazar Boncuğu begizkoari eta eguneroko babes-nahiari begirune bat ematen dion objektu izaten jarraitzen du. Horrela, etenik gabe iraun duen babes-tradizioaren adibide da.

Turkian, beirazko aleen fabrikazioa gaur egun kultura-ondare gisa zaindu eta bultzatzen da. Aldi berean, begi urdina bidaiari askok herrialde horrekin lotzen duten ikur ez-formal bihurtu da.

Nazioarteko modan, begi-motiboa bitxietan eta jantzietan agertzen da, askotan jatorrizko esanahitik askatuta. Bikoiztasun hori, hots, benetako babes-objektu eta moda-zeinu izatea aldi berean, ohikoa da hedapen global bat izan duten amuleto tradizional askotan.