Marena, tradizio eslaviarraren jainkosa

Marena (Морена, Morana edo Marzanna ere deitua) neguaren, heriotzaren eta berpizkundearen jainkosa eslaviarra da. Zikorroa naturalaren zati diren urte ilunak eta heriotza irudikatzen ditu, eta bizitza eta heriotza lotzen dituzten errituetan gurtzen da.

JainkosaEslaviarra Heriotza-jainkotasuna

Marena

Marena emakume ilun eta ederra bezala irudikatzen da, sarritan neguaren sinboloekin (elurra, izotza, zuhaitz biluziak) eta heriotzarenekin (hezurrak, garezurrak, sua). Deabru gaiztoekin alderatuta, Marena jainkosa kosmikoa da, beharrezkoak baina aldi berean beldurgarriak diren indarrak irudikatzen dituena.

Negu-hilabeteak gobernatzen ditu, eta elurraren, izotzaren eta uzta-hondamenaren zergatitzat gurtzen da. Bere kontrakoa Vesna da (udaberriaren jainkosa). Marena anbibalentea da: suntsitzailea baina aldi berean birsortzailea, negua hiltzen da udaberria berriz esna dadin.

Berrikuspen bizkorra: Marena

Marena herri-erlijio eslaviarraren bilduma etnografikoetan dokumentatuta dago (Afanasjew, Rybnikow, Séchan), baina gutxiago goiztiar iturri idatzietan. Iturri lehenak XIX. eta XX. mendeko folklore erregistroak eta ikerketa etnografikoak dira.

Zabalkundea paneslaviarra da: Errusia, Bielorrusia, Ukraina, Polonia, Serbia. Nora Chadwick eta Mathieu-Colas bezalako erlijio-ikerlariak Marena kultuak dokumentatzen dituzte urtaroko errituetan. Figura hori neopaganismo modernoan berreraikitzen ari da.

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Marzanna ohitura gaur egun arte bizirik dago, bereziki Polonian, Txekian, Eslovakian eta beste herrialde eslaviar batzuen zati batzuetan. Toki askotan eskola-taldeek eta elkarteek panpina ateratzea eta erretzea edo itotzea egiten dute martxoaren 21ean, udaberriaren hasieraren inguruan.

Formak aldatu egin dira: urtaroko erritu serio batetik, denboraren joan-etorrian, herri-ohitura bihurtu da, batzuetan turismoarekin lotua. Baina funtsa, negua Marzanna irudia deuseztatuz agurtzea, mantendu egin da eta gaur egun ere ikusgai dago eskualdeko festa-kulturan.

Sailkapen mitologikoa

Marena negu-hotzaren eta heriotzaren jainkosa da mitologia eslaviarrean. Urte-erdi iluna eta bizitzaren eta heriotzaren arteko muga-eremuak irudikatzen ditu. Ez da jainkosa gaiztoa, baizik eta zikloan beharrezko indarra.

Hedapen-eremua

Marena ez zegoen eskualde jakinetara mugatua, baizik eta unibertsalki ezagutu eta gurtua zen mundu eslaviarrean. Hiriguneetan zein landa-eskualdeetan, eliteen artean zein herri xumeen artean, esanahi espirituala etengabe onartua eta errespetatua zen.

Marenaren gurtzea edo bere kanporatzea eskualde eslaviar guztietan zabaldua zegoen, izena eskualdez eskualde aldatzen zela: Marzanna Polonian, Morana Txekian eta Eslovakian, Mara edo Morena beste eremu batzuetan.

Hizkuntza-aniztasun horrek oinarri zahar komun bat iradokitzen du. Auzotasunaren, migrazioaren eta komunitate eslaviarren arteko trukearen bidez, udaberri-erritua eremu zabaletan hedatu zen, baina bere bilakaeran, panpina eramate eta suntsitzean, eskualdeen artean konparagarria izaten jarraitu du.

Iturri-egoera

Marena, batez ere eslaviar ipuin eta herri-kantetan (Sbornik russkich narodnych pesen, errusiar herri-kanten bildumak) dokumentatuta dago folklore-iturri primarioetan. Zuzeneko iturri literario primarioak berankorrak eta sistematikoak ez dira.

Bigarren mailako literatura: Nora Chadwick (The Slavic Peoples), Mathieu-Colas (Dictionnaire de mitologia Slave), Linda J. Ivanits (Russian Folk Belief), Vladimir Toporov eta Vyacheslav Iwanow (Toporov-Iwanow eskola, mitologia indoeuroparraren berreraikuntzan). Marenaren kontzeptua herri-ohituretatik eta landare-erritualetatik berreraikita dago, eta ez jainko txinatarren kasuan bezala testu kanoniko batetik.

Izendapena eta idazkerak

Marena elementu ikonografiko jakin batzuekin irudikatzen da, sinbolikoki kodifikatuak eta esanahi sakona dutenak. Elementu horiek entitate honen funtzioak, botere-iturriak, eskumena eta rol kosmikoa adierazten dituzte funtsean. Sistema bisual horrek hasiek eta kulturalki jantziek esanahi sakon hori ulertzeko aukera ematen die.

Marena, Morana edo Marzanna izenez ere ezagutua, bereziki bere panpinaren erritutik bihurtzen da hunkigarri. Panpina lastoz bilbatzen da, oihal-zatiz eta zerrendaz jantzita, eta oihal zuriz edo soineko argi batez hornitua, heriotza eta negua sinbolikoki adierazten dituztenak. Eskualde batzuetan figurak koroa edo arrautza-oskolez egindako lepokoak darama.

Jainko-irudikapen finko batekin alderatuta, hemen urtero berriro egindako panpinak dauka lehentasuna, eta haren itxura tokian tokikoa da, oinarrizko ezaugarriak, ordea, errepikatzen dira. Lastoaren, oihal argiaren eta negu-ikurren lotura hilzorian dagoen urtaroaren gorpuzte gisa duen rola adierazten du.

Ezaugarriak

Marena erlijio-jardueraren eta eguneroko ulermenaren erdigunean zegoen kultura eslaviarrean. Jendeak entitate honengana jotzen zuen egoera larrietan edo urteko une erritual jakinetan, erritu, otoitz edo eskaintza estrukturatuen bidez. Praktika zehatz-mehatz transmititzen zen, eta askotan apaizek edo espezialistek gidatzen zuten.

Marenarekin lotutako ohiturek urtaroei lotutako funtzio garbia zuten. Neguaren amaieran, tradizionalki udaberriko ekinozioaren inguruan, Marzanna panpina herritik pasieran eramaten zuten, gero erretzen zuten edo ur korrontean botatzen zuten, batzuetan bata eta bestea segidan.

Horrela negua sinbolikoki uxatu eta udaberriaren eta emankortasunaren etorrera bultzatu nahi zen. Ohitura luzaroan transmititu zen lurralde eslaviarretan, hazkunde garaira igarotzea markatzen zuelako eta komunitatean ospatzen zelako.

Itxura eta sinbolismoa

Marena emakume argal eta zahar bezala agertzen da, zuriz jantzita edo hilotz-oihalez estalita. Izotzarekin eta elurrarekin lotzen dute. Zenbait irudikapenetan igitaia darama. Zuria eta grisa dira bere koloreak.

Fitxa: Marena

Fitxak Marena sei ikuspegitatik lantzen du: bere jatorri kosmologikoa negu- eta heriotza-jainkosa gisa, bere gurtza erritualaren taldeak (nekazariak, urtaroko), bere ikonografia eta itxura ilun, hildakoen erritualetan eta zikloaren berrespenean duen rola, eta kultura ahaidetuetako paralelismoak. Alderdi hauek eslaviar urte-gurpil sistemako bere zentraltasuna erakusten dute.

Marenaren jatorria

Marena geografikoki eta kosmologikoki neguarekin eta iparraldearekin lotzen da. Bere jatorri kulturala proto-eslaviarra da, ziurrenik aurrehistorikoa, negu-jainkoak indoeuropar kultura askotan agertzen baitira. Idatzizko lekukotasunak berandukoak dira eta askotan kristautasunak eraldatuak.

Erlijio-historiaren ikuspegitik, Marena heriotza eta berjaiotza orokorreko jainkosa baten espezializazio gisa ulertzen da, funtzio hori nekazaritzako urtaroko zikloekin sendotu zena. Bere izena eslaviar-indoeuroparreko *mer erroetatik (hil) etor liteke.

Erreferentzia

Marena batez ere nekazari eta artzainek gurtzen zuten negu-erritualetan, bereziki trantsizio-uneetan (lehen elurra, negu-solstizioa, neguaren amaiera). Maslenica jaia (gurin-jaia, negu-agurra izeneko erritu) eta antzeko besteak Marenaren jaiegunak ziren.

Emakumeek zeregin bereziak zituzten Marenaren erritualetan: sugarrak piztea edo Marena-figurak (panpinak) egitea, gero erretzeko edo ibaietara botatzeko (Marena uxatzea). Gurtza urtaroko-ziklikoa zen, ez Domovoirena bezain urte osokoa.

Itxura

Marena emakume ederra baina ilun gisa irudikatzen da, askotan janzki ilunekin eta ile zuri edo grisatuarekin. Bere ezaugarriak dira elurra, izotza, hezurrak, igitaia (Parcak bezalako uztaria) edo su-sinbolo bat. Batzuetan hegalekin agertzen da, bere abiadura eta saihestezintasuna adierazteko.

Herri-arteak beldurgarri eta erakargarri aldi berean irudikatzen du. Koloreak zuria (elurra), beltza (iluntasuna) eta gorria (bizitza eta sua) dira. Ikonografia ikaragarria da, baina ez gaiztoegia, gehiago melankoliatsu eta sakratua.

Jarduera

Eragin-esparrua: Marenak (Morena edo Mara ere) negua, heriotza eta bizitzaren eta hilen munduaren arteko muga sinbolizatzen ditu. Usteltze eta berjaiotzaren jainkosa da, urtero bere panpina erretzen da (erreketa-erritua) negua uxatu eta udaberria deitzeko.

Zaldi zurien gainean zaldiz dabil elurraren eta izotzaren gainetik. Ez da gaiztoa, beharrezkoa baizik, dena zahartu eta berritzen duen indarra da.

Marenaren aurkako defentsa

Marena jainkosa kosmikoa da, ez ona ez gaiztoa, baizik eta beharrezkoa. Gurtza urtaroko erritualen bidez egiten da, haren boterea onartzeko eta negu leun edo udaberri azkar baten alde eskatzeko.

Marena-panpinaren erritua (Shrovetide jaia) gurtza eta uxapen sinbolikoaren nahasketa zen: panpina (Marena) erretzen zuten edo uretara botatzen zuten, negua amaitu eta udaberria deitzeko. Babes-erritualak su-sinboloz eta otoitzez osatuak zeuden. Gurtza kosmiko-ziklikoa zen, eta Marena urte-zikloko beharrezko indar gisa onartzen zuen, ez borrokatu beharreko entitate etsai gisa.

Antzeko izakiak

Konparagarriak dira neguaren eta heriotzaren beste jainko batzuk: Hades edo Persefone tradizio greko-erromatarrean (heriotza-jainkoak), Hel iparraldeko jainkosa (azpiko munduaren jainkosa), Hekate greziar mitologian (atarien eta heriotzaren jainkosa), eta Kali hinduismoan (suntsipenaren eta berjaiotzaren jainkosa). Guztiek dute izaera anbibalentea suntsipenaren eta erregenerazioaren artean, eta zikloaren alderdia.

Marena, beste kulturetako paralelismoak

Marena urteko heriotza eta berritze jainkosen sailean kokatzen da, eta bere osaeran greziar-erromatar Persefonerekin eta egiptoar Isis dolutuarekin paraleloa egiten du. Bere negu-udaberri zikloa slaviar ohituretan lastozko panpina bat erretzearen edo itotzearen bidez modu erritual zehatzean gauzatzen da, Mediterraneo eremuan forma horretan zuzeneko baliokiderik ez duen praktika.

Judu tradizioa: Judaismoan ez dago Marenaren parekoa den negu edo heriotzaren jainkosarik zuzenean. JHWH jainkoak urtaroak eta heriotza kontrolatzen ditu, baina ez da jainkosa emakumezko gisa antropomorfizatzen. Hala ere, Kabalak Binah ezagutzen du, “ama” eta etsai kosmiko gisa (Gevurah/zorroztasuna alderdi suntsitzaile bezala), eta horrek paralelo kontzeptual urrun bat eskaintzen du.

Mundu greko-erromatarra: Persefone, azpimundu erregina eta neguaren sinboloa (urte erdia lurpean), Marenaren antzekoa da. Hekate ere iluntasunaren eta atarien jainkosa da. Aldea hauxe da: Persefone eta Hekate rol egonkorretan dauden figura mitologikoak dira gehiago, ez Marena bezalako ziklo kosmiko jainkosak. Hekate sorgina eta zaindaria da, ez urtaroen jainkosa.

Mesopotamia: Ereshkigal jainkosak azpimundua (Kur) agintzen du, Marenak negua agintzen duen bezala. Baina Ereshkigal ez da urtaroei lotua; bere azpimundu domeinuan estatikoa da. Ez dago Marenaren urtaro-ziklo alderdirik.

India/Asia: Hinduismoko Kali edo Durga suntsipen-berritze emakumetasuna gorpuzten dute, Marena bezala. Taoismoan Yin dago (iluna, hotza) printzipio gisa, neguari dagokiona, baina ez pertsonalizatutako jainkosa gisa. Japoniako xamanismoan Izanami bezalako azpimundu jainkoak daude, heriotzarekin lotuak. Tradizio hauetan guztietan komuna da heriotzaren emakumetasuna eta zikloaren berritzea.

Slaviar jainko-munduaren iturrien arazoa

Marena, Morana, Mara edo Marzanna izenez ere ezagutzen dena, aztertzerakoan, lehenik slaviar erlijioari buruzko iturrien egoera zaila kontuan hartu behar da.

Slaviar paganoek ez zuten euren erlijio-testurik utzi, kristautzea mende askotan zehar gertatu zen, eta euren jainkoei buruz dakigun gehiena hiru motatako iturrietatik dator: kristau kronikarien txostenetatik, praktika paganoen aurkako geroko elizako debeku-idazkietatik eta Aro Modernoko tradiziotik.

Marenaren kasuan, Erdi Aroko lekukotza urria da. Perun ekialdeko slaviarraren aldean, ia ez da agertzen goiz kronikatan gurtutako jainkotza gisa.

Berari buruz ezagutzen dena batez ere mendebaldeko slaviar eremuko iturri berankorretan oinarritzen da, bereziki Polonia, Txekia eta Eslovakian, eta Aro Modernora arte iraun zuten udaberri hasierako ohituretan.

Iturri garrantzitsu eta askotan aipatua Jan Dlugosz kronikari poloniarrarena da, XV. mendekoa, Poloniaren historian slaviar jainko zaharrak erromatar jainkotzekin parekatzen saiatu zena. Eraikuntza jakintsu horiek kontuz hartu behar dira, slaviar materiala begirada antzinatearen bidez interpretatzen dutelako.

Ondorio erlijio-zientifikoa argia da. Marena jainkosaren garai paganoko irudi bermatu eta bateratua ez da marraztu daitekeena. Ziurtasunez eskuragarri dagoena, batez ere, udaberri ohituraren figura erritualizatua da: Marzanna edo Morena izeneko lastozko panpina bat, atera eta suntsitzen dena.

Ea horren atzean slaviar paganoen benetan gurtutako jainkotzarik dagoen, eta zein formatan, ikerketan eztabaidagai da. Ziurgabetasun hori figuraren aurkezpen zintzoaren parte da.

Marzanna ateratzea udaberri erritual gisa

Marena modu ziurrenean eskuratzen da udaberri-hasierako ohitura mendebaldeko eslaviarrean, zeina zabalduta dagoen eta gaur egun ere ospatzen den Polonian, Txekian, Eslovakian eta inguruko lurraldeetan.

Erdigunean lastozko panpina bat dago, sarritan emakumezko arropaz jantzia, Marzanna, Morena edo antzeko izenez ezagutzen dena. Neguaren, heriotzaren eta urtaro hotzaren geldotasunaren irudikapena da.

Ohitura tradizionalki udaberriaren hasiera astronomikoaren inguruan edo Garizumako laugarren igandean ospatzen da. Komunitateak, maiz haur eta gazteek osatua, panpina herrian zehar prozesio batean eramaten du eta gero kanpora, askotan kantatuz.

Amaieran Marzanna suntsitu egiten da, erre egiten da, ur-jario batera botatzen da edo bi gauzak elkarren atzetik egiten dira. Toki askotan arriskutsutzat jotzen da hondoratzen ari den panpina ukitzea edo bueltan begiratzea, itzultzen ari den bitartean.

Marzanna ateratzeari sarritan bigarren ekintza bat kontrajartzen zaio, alderantzizko norabidekoa, udaberria edo uda hartzea, adar berde batek, apainduriko zuhaitzXome batek edo beste panpina batek irudikatua. Horrela, ohitura bi ataleko erritu bat da, heriotza eta negu hotza uxatzen dira, bizitza eta urtaro epela barnera ekartzen dira.

Herri-tradizioaren ikuspegitik ohitura hau trantsizio- eta garbikuntza-erritutzat interpretatzen da, urtaro-aldaketa laguntzen duena eta horri erritualki laguntzen diona. Erdi Aroko elizak halako panpinak ateratzearen aurka borrokatu zuen, eta horrek erakusten du ohitura paganotzat hartzen zela, eta hain zuzen ere elizaren aurkakotasun hori da bere zaharrera erakusten duen iturri garrantzitsuenetako bat.

Panpinak jatorriz jainkosa bat irudikatzen ote zuen, edo hasieratik neguaren irudikapena besterik ez ote zen, ezin da ohituratik bakarrik erabaki.

Marena, heriotzaren eta negu-garaiaren jainkosa gisa

Udaberriko ohituratik eta hizkuntza-arrastoetatik abiatuta, ikerketak eslaviar jainkosa baten irudia eraiki du, heriotza, negua eta geldotasuna irudikatzen dituena, baina beti azpimarratu behar da berreraikuntza honen izaera hipotetikoa.

Izenak berak arrasto bat ematen du, hitz-familia batekoa da, hiltzea esanahia duen erro indoeuropar batekin lotua, eta familia horretakoak dira latinezko mors, heriotza, eta hizkuntza ezberdinetako hitzak, hilketa eta hildakoarekin lotuak. Gaueko presio-izakiekiko lotura ere eztabaidatzen da, eslaviar mararekin eta germaniar Mahrarekin.

Hortik ondorioztatzen da Marena bizitzaren aurkako indarren, hotzaren, iluntasunaren, landaretzaren gelditasunaren eta heriotzaren irudikapentzat interpretatzeko modua. Irakurketa horretan, udaberriaren eta ugalkortasunaren indarren kontrako neguko alderdia da.

Ikerlari batzuk, batez ere tradizio poloniar eta txekiarrean, jainkosa anbibalente gisa interpretatu dute, ez baitu bakarrik izua ekartzen, baizik eta zikloa beharrezkoari ere badagokio, izan ere, negurik gabe ez dago udaberririk, heriotzarik gabe ez dago berrikuntzarik.

Geroagoko aurkezpenek, batez ere dibulgazio zientifikokoek eta neopaganismoko interpretazioek, Marena heriotza-jainkosa landu bihurtu dute, biografia, ahaidetasun eta funtzio finkoekin. Irudi horiek erakargarriak dira, baina ez daude iturri-kritikaren ikuspegitik bermatuta, sarritan modernitatearen irudimenetik gehiago ekartzen dute figurara Erdi Aroko tradizioaren transmisiotik baino.

Jarrera zientifiko serioak zuhurra izaten jarraitzen du. Arrazoi onak daude pentsatzeko, ohituraren eta izenaren atzean indar hiltzaile eta negutar pertsonifikatu baten ideia bat dagoela.

Hala ere, mitologia landu bat duen eta kultuan gurtutako Marena jainkosa bat ezin da ziurtasunez frogatu gordetako iturrietatik. Marena horrela adibide bikaina da eslaviar erlijioari buruz dugun ezagutzaren mugak erakusteko.