Rafael Goiaingerua, argi-izakia

Sendagailu-aingerua eta bidaiarien zaindaria tradizio judu-kristau-islamiarrean. Tobit liburutik ezaguna.

Orrialde honek Rafael Goiaingerua argi-izakien kontzeptuan kokatzen du.

Rafaelen berezitasuna: sendatzailea eta bidaide

Rafaelen agerpen nagusia Tobit liburuan gertatzen da (Tob 3,17; 5,4-22; 12,15). Han, Tobias gaztea Ekbatanarako bidaian laguntzen du, Tigris ibaian arrantzan laguntzen dio, behazun-sendagaia ematen dio Asmodaios Sara-deabruaren aurka eta azkenean kanporatzen du. Bere izenak, rāphāʾēl, «Jainkoak sendatzen du» esan nahi du.

Idazkera rabinikoan lau tronu-goiaingeruetako bat da, eta liturgia kristauan bidaiarien, botikarien eta sendatzaileen zaindaria da. Bere ezaugarriak makila eta arraina dira, eta bere jaieguna irailaren 29a.

Errenazimenduko ikonografian (Botticelli, Verrocchio) gazte bidaiari gisa agertzen da, Tobiasekin batera. Gaixotasun kasuetan egiten zaion deialdi debozionala da bere funtzio ezagunena.

Argi-izakiaJudaismoaArtzapezpikua

Ikuspegi azkarra: Rafael Goiaingerua

Mota: Goiaingerua, sendatzailea, bidaide eta gidaria. Tradizioa: Judaismoa (Tobit liburua), Kristautasuna (angeologia), mendebaldeko tradizio esoterikoak. Funtzioa: sendaketa, osasun-berritzea, babesa bidaietan eta bide espiritualetan. Ezaugarri/sinbolo nagusiak: gar berde eta jade-berdea, Asklepiosen makila, pitxarra, sendabelarrak. Zabalkundea: Tradizio judu-kristaua, praktika sendagailu esoterikoak eta xamanikoak.

Kokapena

Tradizioa

Rafael (Rephael, «Jainkoak sendatzen du») nabarmen agertzen da Tobit liburu apokrifoan, non Tobias itsua sendatzen du eta bidaia arriskutsu batean babesten du. Testu biblikoetan eta apokrifo berrienetan izenez soilik aipatzen da, baina tradizio judu-kristauan onartutako goiaingerua da.

Kabalak Rafael Tiferet Sefirari (Eguzkia/Bihotza) egokitzen dio, sendaketaren eta osotasunaren lekua. Mendebaldeko angeologiak Rafael sendatzaile eta gidari gisa gurtu zuen, bereziki bidaiari eta bilatzailearen gidari gisa. Teosofian, Rafael plexu solarreko eskualdearekin eta sendaketa emozionalarekin lotuta dago.

Iturriak

Iturri nagusia Tobit liburua da (Itun Zaharrekoa, apokrifoa), 3-13 kapituluak. Talmudak eta erdi aroko idazki kabalistikoek Rafaelen zeregina zabaltzen dute. Kristau arte-tradizioan Rafael askotan makilarekin edo sendagai-pitxarrarekin irudikatzen zen. Literatura esoteriko modernoak Rafaelen zeregina nabarmentzen du sendaketa integralean eta laguntza espiritualean. Praktika xamaniko eta natural sendagailuek Rafael sendabidearen zaindari gisa integratzen dute.

Tobit liburua iturri nagusi gisa

Rafael Goiaingerua da goiaingeru-figura bakarra, zeinen iturri biblikoa istorio-lan bat den bere osotasunean: deuterokanoniko Tobit liburua (K.a. 3. edo 2. mendekoa, ustez). Rafaelek Tobias gaztea laguntzen du Ninivetik Ekbatanara egiten duen bidaian, Asmodeo deabruaren aurka babesten du, eta amaieran Tobit aita itsua sendatzen du.

Refa’el izenak hitzez hitz Jainkoak sendatzen du esan nahi du. Henok Liburu 1.ean (20,3) gizakien espirituen arduradun aingeru gisa aipatzen da; tradizio rabiniko eta kristau berriagoan sendaketaren eta bidaiarien goiaingeru bihurtzen da.

Kultu liturgikoak urriaren 24a bere jaiegun gisa ezagutzen du, 1969tik aurrera Mikel eta Gabrielekin batera irailaren 29ra aldatua.

Itxura eta sinboloak

Rafael proportzio onekoa, argi-izaki gaztea da, soineko berde edo jade-berdez jantzia. Bere kolorea esmeralda-berde sakona edo berde leun sendagarritik turkesarainokoa da, batzuetan urrez nahastua. Bere ezaugarriak erromes-makila eta sendagai-ontzia dira; horiez gain, Asklepiosen makila darama (sugea makilaren inguruan), sendagai-pitxarra edo sendabide-ura.

Berde-argi leunezko hegoek inguratzen dute. Errenazimenduko margolaritzan askotan bidaia-makilarekin eta laguntzailearekin agertzen den aingeru gazte gisa irudikatzen da. Energetikoki, Rafael bero, lasaigarri eta berritzaile gisa sentitzen da, sendabelarren usaina edo zauriak ukitzen dituen argi berde eta epela bezala. Bere presentziak konfiantza eta segurtasuna sortzen ditu.

Funtzioa eta esanahia

Raphaelek maila guztietan sendatzen du: gorputz, emozio, adimen eta espiritu mailan. Sendagilea da, eta aldi berean bidaiaria, bilatzailea babesten baitu bide arriskutsu edo ezezagunetan. Raphaelek barne-jakinduria sinbolizatzen du, sendatzeko modua dakiena, eta barne-sendagilea aktibatzen du.

Termino psikologikoetan, Raphaelek sendatzeko norbereak eta birsortzeko gaitasuna irudikatzen ditu. Bere energia berdeak Bihotz-Chakra irekitzen du eta sendaketa guztiak zuzentzen dituen natura-adimenarekin lotzen du.

Sendaketa-funtzioa esoterismoan

Judu aingeru-magian, Raphael ekialdeko zeru-norabidearen eta Tiphereth esferaren (kabalako eskola batzuetan) edo Hoden (besteetan) aingerua da. Goldene Morgenröte tradizio magiko-erritualean, ekialdeko eta airearen artzapaindua da.

Egungo New Age aingeru-irakaspenean (Doreen Virtue, Diana Cooper), osasun-arazoetarako oinarrizko dei-figura da, askotan izpi berdearekin lotua. Esleipen-aldakortasun hori historia erlijiosoan ohikoa da: aingeru-esleipenak lau zeru-norabideetan tradizio eta iturriaren arabera aldatzen dira.

Praktika / dei-egitea / esanahia iWell Guard testuinguruan

iWell Guardean, Raphael deitzen da zauri fisiko eta energetikoak sendatzeko eta barne-sendaketa sustatzeko. Praktika bat kandela berde bat piztea eta Raphaeli maila guztietako sendaketa ekartzeko eskatzea da.

Raphaelen energia berdea bisualizatzen da egitura energetiko kaltetuak konpontzeko eta babes-eremua birsortzeko. Raphael bereziki garrantzitsua da trauma edo zauri energetikoak jasaten dituzten pertsonentzat. Bere indarrak mina lasaitzen du, ezkutatu gabe, eta benetako sendaketa dakar. Barne bidaia eta trantsizio espiritualetan ere babesten du.

iWell Guard-en kokapena

iWell Guard babes-eremuan Raphael ez da esplizituki mantraren klausula bakar batean aipatzen, baina lau artzapainduetako bat gisa inplizituki presente dago. Argi-gurutzearen geometriak eta izaki positiboen deiak (mantraren 8. puntua) Raphael sendatzaile-artzapaindu gisa barne hartzen dute.

Raphaelekin babes-praktikan aktiboki lan egin nahi duenak, ekialdeko babes-indar gisa txerta dezake argi-gurutzearen bisualizazio zabalduagoan (Mikel hegoaldean, Gabriel iparraldean, Raphael ekialdean, Uriel mendebaldean). Lau artzapainduen konstelazio hori Goldene Morgenröte tradiziotik aurrera mendebaldeko erritual-magiaren estandarra da.

Parekotasunak

Tobiten liburua: Raphael, laguntzaile ezkutua

Raphael bibliako tradizioan ia liburu bakar batekin lotuta dago: Tobiten liburuarekin. Liburu honek tradizio katoliko eta ortodoxoan biblia kanonaren parte da, judu eta protestante tradizioan, ordea, apokrifo edo idazki deuterokanonikoen artean sailkatzen da.

Ustez K.a. hirugarren edo bigarren mendean sortu zen, eta trebetasunez eratutako familia-istorio bat kontatzen du.

Erdigunean, Tobit fededuna eta itsua eta bere ahaide Sara daude, azken hau Asmodeo izeneko deabru batek zamatuta, honek ezkontza-gauean senar guztiak hiltzen baititu. Tobiten seme Tobiasek bidaia bat egiten du dirua kobratzeko, eta ahaide gisa aurkezten den lagun bat hartzen du.

Errealitatean, lagun hori Raphael aingerua da, bere benetako izaera luzaroan ezkutatzen duena. Tobiasi bidea erakusten dio, arrain bat harrapatzen laguntzen dio, bere barrenak sendagai bihurtuz, Sararekin ezkontzea ahalbidetzen du eta deabrua uxatzen du. Amaieran, arrainaren sendagaiak Tobiten begiak ere sendatzen ditu.

Amaieraren aurretxoan bakarrik agertzen da Raphael benetan nor den. Jainkoaren aurrean dauden aingeruetako bat dela azaltzen du, eta fededunen otoitzak Jainkoaren aurrean eramateko bidali zutela.

Horrela, Raphael da bibliako tradizioan kapitulu askotan zehar pertsonaia jarduletzat agertzen den testu narratibo jarraitu batean izena duen aingeru bakarra. Horregatik, Tobiten liburua erabakigarria da pertsonaia hau ulertzeko.

Izena programa gisa: Raphael, sendatzailea

Rafael izenak jatorri hebraiarra du eta bere baitan sendatu aditzaren erroa eta el jainko-elementua biltzen ditu. Jainkoak sendatzen du edo Jainkoak sendatu du bezala itzul daiteke.

Tobit liburuan izen honen esanahia ez da kasualitatea, baizik eta narrazioaren garapenak berretsi egiten du: Rafael da, bere jardueraren bidez, Sararen deabruaren larritasuna zein Tobiten itsutasuna amaitzen dituena.

Ondorengo tradizio judu eta kristauak izen eta funtzio horien lotura sendo garatu zuen. Idazki bibliko ondorengoetan, esaterako Henoken idazkietan, Rafael goi-mailako aingeruen artean agertzen da, eta behin eta berriz sendaketaren ardura ematen zaio.

Tradizio kristauan, Rafael sendaketaren, bidaiarien eta gaixotasunaren zein osasunaren berreskurapenaren tradizioaren aingerua bilakatu zen. Esleipen hori guztiz Tobit liburuan oinarritzen da, non hiru gai horiek, sendaketa, bidaia eta bidean zehar babesa, oso estuki lotuta agertzen diren.

Aipagarria da Tobit liburuak sendaketa ekintza magiko gisa aurkezten ez duela, baizik eta otoitzaren, debozioaren eta jainkozko bidalketaren esparruan kokatzen duela. Rafael agindupean jarduten da eta, berak dioen bezala, otoitzak Jainkoaren aurrera eramaten ditu.

Arraiñetik ateratako sendagaiak bere eskuko baliabideak dira, ez berezko sorgin-tresnak. Erlijio zientziak horretan herri-mailako sendaketa-ideiak eta gogoeta teologikoa testu batean uztartzeko adibide bat ikusten du.

Rafael artean, jaurerdiaren babesletzan eta herri debozioan

Tobit liburuaren narraziotik irudi-gai berezi bat garatu zen, batez ere Berpizkundeko eta Barrokoko pintura arloan sarritan agertzen dena. Gehienetan Rafael irudikatzen da Tobías gaztea eskutik hartuta, arrain eta txakur bat batzuetan, testuak aipatzen dituenak.

Irudi horiek, arte italiarrean Tobías eta aingerua izenez ezagunak, oso ospetsuak izan ziren eta zenbaitetan bidaiatzen zuten gazteentzako babes-irudi gisa enkargatzen ziren.

Tradizio katolikoan, Rafael bidaiarien, gaixoen eta medikuen patroi babesle da, farmazialarien eta zenbait eskualdetan emigranteen patroi ere. Babesletza horiek zuzenean bere Tobit liburuko rolatik datoz. Egun ospakizun berezi bat lotu zuen liturgikoki izenez ezagutzen diren beste artzapezpiku-aingeruekin, Mikel eta Gabriel.

Herri debozioan, Rafael luzaro Mikelek baino gutxiago nabarmendu zen, azken hau herensuge-borrokalari eta arimen neurtzaile gisa irudi-tradizio sendoa baitzuen, edo Gabrielek baino, Mariari egindako iragarpenaren bidez artean sendo errotua zegoena.

Hala ere, sendaketarekin, bidaietako babesarekin eta Tobíasen ezagun kondairarekin duen loturak leku finkoa eutsi dio Rafaeli.

Harrera modernoan noizean behin literaturan eta arte plastikoan agertzen da, baina arreta oraindik bibliako narrazioan zentratzen da, gero eta gero izate honen irudi osoa moldatu duena. Aingeru-doktrinan Rafael Mikel eta Gabriel artzapezpiku-aingeruaren ondoan kokatzen da.

Rafael goiaingeruari buruzko galdera arruntak

Nor da Rafael goiaingerua?

Rafael (hebreeraz Rafa-el, Jainkoak sendatzen du) tradizio judu-kristauaren sendatzaile-goiaingerua da. Tobit liburu deuterokanonikoan, Tobias gazteari bidaian lagundu eta bere aita itsua sendatzen du. Rafael bidaiarien, botikarien, medikuen, erizainen eta erromesen zaindaritzat jotzen da. Kristau angeru-hierarkian, izenez aipatzen diren hiru goiaingeruetako bat da.

Zeintzuk dira Rafaelen sinboloak eta korrespondentziak?

Rafaelen sinbolo klasikoak dira erromesaren makila, arraina (Tobit-en istorioko), landare sendagarriz betetako botika-ontzia eta bidaia-mantua. Aingeruen irakaskuntza esoteriko modernoan, Rafael kolore berdearekin, aire elementuarekin, ekialdearekin eta sendatze-izpiarekin lotzen da. Rafaeli egindako sendatze-otoitzak liburu debozional kristau-mistikoetan aurkitzen dira ugari.