Kijimuna, zrzaví přátelé rybářů z Okinawy

Kijimuna jsou duchové japonské tradice.

Zrzaví duchové stromů na ostrovech Rjúkjú, přátelé rybářů. Zrzaví kijimuna platí za věrné přátele rybářů na ostrovech Rjúkjú.

DuchovéJaponsko

Kijimuna

Kijimuna jsou zrzaví duchové stromů Okinawy, kteří žijí ve starých banyanových stromech, gajumaru. Velcí jako děti, s divokými zářivě rudými vlasy, velkou hlavou a rudavou kůží patří k nejznámějším postavám ostrovů Rjúkjú.

Jako zdatní rybáři mohou s lidmi uzavřít celoživotní přátelství, rádi výměnou za uvařené jídlo. Kdo však jejich strom vykácí nebo u něj zapálí oheň, riskuje jejich pomstu: rozzuření kijimuna mohou zapálit lesy i domy.

V přehledu: Kijimuna

Typ: Duchové stromů ostrovů Rjúkjú, ambivalentní přírodní bytosti
Původ: Ústní tradice Rjúkjú, dnes dokumentovaná moderními sbírkami
Texty: Regionální sbírky a etnografie, bez předmoderní fixace
Období: ústně rostlo až do současnosti
Vzhled: velcí jako děti, s divokými zářivě rudými vlasy, velkou hlavou a rudavou kůží

Kontext tradice

Zeitraum der Texte

Čistě ústně rostlá ostrovní folklóra bez předmoderní fixace; doklady pocházejí z moderní regionální sbírky a etnografie.

Verbreitungsraum

Okinawa a ostrovy Rjúkjú: Tam platí staré gajumaru stromy za sídlo kijimuna a za duchovně mocná místa.

Quellenlage

Ústně tradováno a moderně dokumentováno; detailní varianty je třeba chápat jako varianty tradice, předmoderní primární literatura neexistuje.

Jméno a varianty

Okinawština: Jméno znamená doslova zhruba duch stromu nebo dítě stromu. Vedlejší jména jsou Bunagaya a Bungaya, která odkazují na velkou hlavu těchto bytostí.

Zjev a chování

Vzhled

Kijimuna jsou zrzaví lesní tvorové velcí jako děti s velkou hlavou; rudé vlasy a rudavá kůže jsou jejich charakteristickým znakem. Jako obyvatelé prastarých gajumaru stromů ztělesňují oduševnělost subtropických lesů Okinawy.

Působení

Kijimuna jsou vynikající rybáři a mají zvláštní zálibu v rybích očích, z nichž často sní jen jedno. Rádi pomáhají rybářům, obvykle výměnou za uvařené jídlo, a přátelství mohou trvat celý život. Kácení stromů nebo oheň je rozzuří; rozzuření kijimuna mohou zapálit lesy i domy. Obávají se a nenávidí chobotnice a vyhýbají se ohni a kouři.

Profil: Kijimuna

Nejdůležitější aspekty duchů stromů Okinawy na jeden pohled.

Kulturní kontext

Duchové stromů v animistické víře Rjúkjú, v níž gajumaru platí za duchovně mocný; reprezentativní pro duchovní sílu stromů.

Vztahuje se na

Především rybáři a obyvatelé vesnic: jedněm pomáhají při rybolovu, s druhými sdílejí strom a sousedství.

Zobrazení

Postavy velké jako děti s divokými zářivě rudými vlasy, velkou hlavou a rudavou kůží, doma ve vzdušných kořenech starých banyanových stromů.

Působnost

Pomoc při rybolovu a celoživotní přátelství při dobrém zacházení; pomsta až po požáry při kácení stromu nebo ohni u obývaného stromu.

Zacházení

Vyhýbání se provokaci: obývaný gajumaru nekácet, nezapalovat u něj oheň. Za ochranný prostředek platí chobotnice, kterého se obávají.

Obdoby

Pevninský duch stromu Kodama se svým kácecím tabu a Kappa jako velká jako dítě, ambivalentní přírodní bytost.

Ostrovní folklóra Rjúkjú

Jméno kijimuna je okinawské a znamená doslova zhruba duch stromu nebo dítě stromu; vedlejší jména Bunagaya a Bungaya odkazují na velkou hlavu. Tradice je čistě ústně rostlá ostrovní folklóra bez předmoderní primární literatury, na rozdíl od pevninského Kodama; doklady pocházejí z moderní regionální sbírky a etnografie.

V rámci víry Rjúkjú platí kijimuna za reprezentativní pro duchovní sílu stromů: starý gajumaru není pouhá rostlina, ale oduševnělé místo, kde se mohou setkat člověk a duch, v dobrém i ve zlém.

Recepce a zařazení

Kijimuna jsou pevnou součástí kultury Okinawy a cestovního ruchu: jako maskoti, v místním umění a při slavnostech, navíc populární díky GeGeGe no Kitaro. Jsou sympatickým symbolem přírody a ostrovní identity Okinawy.

Z religionistického hlediska jsou kijimuna duchové stromů v animistickém náboženském systému Rjúkjú, v němž gajumaru platí za duchovně mocný. Jsou to ambivalentní přírodní bytosti mezi pomocníkem a nositelem pomsty. Důležité je zdůraznit, že kultura Rjúkjú je samostatná a není totožná s japonskou pevninskou tradicí.

Příkaz respektu místo rituálu

Zásadní při jednání s kijimuna je vyhýbání se provokaci: obývaný gajumaru strom se nekácí a nezapaluje se u něj oheň. Za tradiční ochranný prostředek platí chobotnice, kterého se kijimuna obávají a nenávidí. Formalizovaný kult jako provaz šimenawa u Kodama není doložen stejným způsobem; do popředí vystupuje příkaz vyhýbání se a respektu a péče o dobrý vztah, například vařenými jídly pro rybařící pomocníky.

Duchové stromů a skřítci v porovnání

Kijimuna odpovídají pevninskému duchu stromu Kodama se svým kácecím tabu a dotýkají se s Kappou, rovněž velkou jako dítě, ambivalentní přírodní bytostí s pevnými zálibami a averzemi. Příbuzní jsou evropští skřítci a skandinávské přírodní bytosti, které při dobrém zacházení pomáhají a při urážce škodí.

Často kladené otázky o kijimuna

Kde žijí kijimuna?

Ve starých gajumaru neboli banyanových stromech na Okinawě a ostrovech Rjúkjú.

Jsou kijimuna nebezpeční?

Zpravidla ne, pokud je nikdo neurazí; mohou být celoživotními přáteli a pomocníky při rybolovu. Kácení stromu nebo oheň riskuje pomstu až po požáry.

Co mají rádi a čeho se bojí?

Milují rybí oči a vařená jídla; obávají se a nenávidí chobotnice a vyhýbají se ohni a kouři.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Japonsko – všechny bytosti japonské tradice
Kodama – strom duch pevniny s tabu kácení
Kappa – přírodní bytost velikosti dítěte s pevnými zvyklostmi
Amulet, Vykuřování, Sůl – tradiční ochranné prostředky
Kompas ochrany – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další základní díla najdete v seznamu literatury.

Jako duch stromů z Okinawy a rudovlasý skřítek Rjúkjú spojuje Kijimuna oduševnělost starých stromů gadžumaru s každodenním životem rybářů: sousedem ze stromu, který může být přítelem i mstitelem.