Yamaraja, thần trong truyền thống Ấn Độ giáo

Yamaraja là thần trong truyền thống Ấn Độ giáo.

Vua Cõi Chết, người phàm đầu tiên tìm ra con đường vào cõi bên kia và trở thành quan tòa của người đã khuất. Yamaraja, còn gọi là Yama hay Dharmaraja (quan tòa của đức hạnh), cai trị cõi người chết không phải như một nơi trừng phạt vĩnh cửu, mà như một trạm trung chuyển trong vòng luân hồi.

Ngài nắm giữ cuốn sách bất khả xâm phạm ghi chép mọi hành động, tấm gương của Karma, và quyết định cuộc sống tiếp theo mà một linh hồn sẽ nhận. Bằng chiếc thòng lọng, ngài bắt giữ những ai đã đến giờ, và bằng cây gậy, ngài duy trì trật tự giữa sự sống và cái chết.

ThầnẤn Độ giáo Thần cõi chết

Yamaraja

Tóm tắt nhanh: Yamaraja

Loại: Thần cõi chết, vua và quan tòa cõi bên kia
Điện thần: Ấn Độ giáo (từ Veda đến Purana)
Chức năng: Vua cõi Yamaloka, quan tòa sau khi chết, người gìn giữ Karma
Thuộc tính chính: Pasha (thòng lọng), Danda (gậy công lý), Sách Ghi Chép Hành Động (Chitragupta), trâu nước
Các trung tâm thờ phụng chính: Yamunotri (nguồn sông Yamuna), Tamil Nadu (Sirkali), miền Nam và miền Tây Ấn Độ
Tiếp nhận trong Phật giáo: Yama Dharmaraja (Tây Tạng), Enma (Nhật Bản)

Phân loại lịch sử

Niên đại của các văn bản

Truyền thống về Yamaraja kéo dài từ lưu truyền trong Rigveda (khoảng năm 1500-1200 trước Công nguyên, thánh ca 10.14) cho đến hiện nay. Các mô tả chi tiết nhất được tìm thấy trong Garuda-Purana (có thể vào thế kỷ 9-10 sau Công nguyên), chứa đựng các luận điểm trọng yếu về học thuyết cứu cánh luận và tòa án Karma.

Trong Katha-Upanishad (có thể vào thế kỷ 6-5 trước Công nguyên), Yamaraja truyền dạy cho chàng trai Naciketas về bí ẩn của sự bất tử và cái chết. Mahabharata và Manusmriti đề cập đến ngài thường xuyên; trong các tác phẩm sau này (Bhagavata-Purana, Brahma-Purana), vai trò của ngài vẫn giữ vị trí trung tâm.

Phạm vi phân bố

Yamaraja được thờ phụng trên tiểu lục địa Ấn Độ từ Bắc đến Nam, tập trung ở miền Nam và miền Tây Ấn Độ (Karnataka, Tamil Nadu, Maharashtra), nơi có các đền thờ truyền thống. Sự thờ phụng ngài lan rộng cùng với cộng đồng người Hindu hải ngoại sang Đông Nam Á, vùng Caribe (Trinidad, Mauritius) và thế giới phương Tây.

Trong Phật giáo, ngài được tiếp nhận với tư cách Yama Dharmaraja ở Tây Tạng và trong Bardo Thödol (Tử thư Tây Tạng); trong truyền thống Nhật Bản, ngài xuất hiện với tư cách Enma trong Phật giáo và văn hóa dân gian.

Tình trạng nguồn tài liệu

Các nguồn trọng yếu là Rigveda (thánh ca 10.14), Atharvaveda, Katha-Upanishad, Mahabharata (đặc biệt trong Bhishma-Parva), Garuda-Purana, Brahma-Purana, Bhagavata-Purana và Manusmriti. Các nguồn Mật tông và kỹ thuật nghi lễ được bổ sung bởi Pinda-Sutras và Bestattungsvedangas. Các bình luận học thuật thứ cấp đến từ Adi Shankara và các trường phái Vedanta khác.

Tên gọi và các biến thể

Sanskrit: Yama (यम), nghĩa đen là “cương” hoặc “kẻ kiềm chế”, ban đầu chỉ cương của ngựa, về sau là sự kiểm soát, trật tự. Yamaraja (यमराज) có nghĩa là “Vua Yama”. Dharmaraja (धर्मराज) là “Vua của đức hạnh” hay “Quan tòa”, một danh hiệu phổ biến. Các danh hiệu khác: Mrityu (Cái chết), Antaka (Kẻ kết thúc), Samvartaka (Kẻ thu tập), Kritanta (Kẻ quyết định).

Các tên gọi liên quan: Yamaloka (vương quốc của Yama), Yamaloka-pati (Chúa tể Yamaloka), Pitra-pati (Chúa tể của tổ tiên). Gia đình quan trọng: con trai của Surya (Mặt trời) và Saranyu (một nữ thần của hơi nước), anh em sinh đôi với Yami (người phụ nữ phàm trần đầu tiên và nữ thần sông Yamuna).

Đặc trưng

Diện mạo

Yamaraja thường được mô tả với màu xanh lá đậm hoặc đỏ đậm, hiếm hơn là màu đen. Ngài mặc áo choàng đỏ hoặc vàng, đội khăn xếp hoặc vương miện và đeo hoa tai.

Trong tay ngài cầm chiếc thòng lọng đặc trưng Pasha, dùng để bắt giữ linh hồn người đã khuất, cùng với Danda, một cây gậy hoặc quyền trượng, biểu tượng quyền lực tư pháp của ngài.

Vật cưỡi của ngài là Mahisha, con trâu nước, màu đen hoặc đỏ máu. Bên cạnh ngài là thư ký Chitragupta, người ghi chép cuốn sách bất khả xâm phạm về mọi hành động, trong đó mọi việc làm của mọi sinh linh đều được ghi lại.

Bản chất và hoạt động

Yamaraja không phải là hiện thân của cái chết, đó là Mrityu hay Kala (Thời gian), mà là người quản lý và quan tòa của cõi bên kia. Khác với địa ngục trong quan niệm phương Tây, Yamaloka, vương quốc của ngài, không phải là nơi trừng phạt vĩnh cửu.

Đúng hơn, mỗi linh hồn sau khi chết phải đứng trước ngài để chịu trách nhiệm: Chitragupta đọc từ cuốn sách, Yamaraja nhận biết Karma và quyết định hình thức và cuộc sống mà linh hồn sẽ được tái sinh.

Những linh hồn ngay thẳng nhanh chóng tìm được kiếp sống tiếp theo; những linh hồn mang Karma nặng nề phải trải qua các quá trình thanh lọc. Bản thân Yamaraja là bất khả xâm phạm, không có lễ vật hay lời cầu xin nào có thể thay đổi phán quyết của ngài.

Thông tin cơ bản: Yamaraja

Các khía cạnh quan trọng nhất của Yamaraja một cách tổng quan. Bảng tóm tắt nguồn gốc, chức năng, diện mạo, thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng.

Truyền thống

Con trai của Surya (thần Mặt trời) và Saranyu. Là người đầu tiên chết, ngài tự mình tìm ra con đường vào cõi bên kia, thiết lập trật tự ở đó và nhờ vậy trở thành vị vua vĩnh cửu của cõi người chết. Trong Mahabharata, cha của ngài đôi khi được đồng nhất với Yudhishthira, người em út trong các anh em Pandava.

Chức năng của Yamaraja

Vua cõi Yamaloka, quan tòa bất khả xâm phạm sau khi chết, người quyết định về Karma và luân hồi, người gìn giữ trật tự vũ trụ (Dharma), người dẫn dắt linh hồn trong quá trình chết.

Hình tượng

Vua thần màu xanh đậm hoặc đỏ đậm, đội khăn xếp hoặc vương miện, mặc áo choàng, cầm Pasha (thòng lọng) và Danda (gậy), cưỡi trâu nước đen hoặc đỏ máu, có Chitragupta, người thư ký, đi kèm.

Sự thờ phụng Yamaraja

Các trung tâm thờ phụng chính ở Yamunotri (nguồn sông Yamuna, Uttarakhand), Tamil Nadu (đền thờ Sirkali), cũng như ở miền Nam và miền Tây Ấn Độ. Thờ phụng trong các nghi lễ tiễn đưa người hấp hối qua Yama-Mantra, cầu nguyện khi một thành viên gia đình qua đời.

Pinda (lễ vật thức ăn cho người đã khuất) được dâng lên dưới danh nghĩa Yama để cầu xin phúc lành cho cuộc hành trình vào cõi bên kia. Lễ hội Bhai Dooj (lễ hội anh chị em, trong khoảng thời gian Diwali) kỷ niệm cuộc gặp gỡ huyền thoại giữa Yama và người chị em sinh đôi Yami.

Biểu tượng của Yamaraja

Pasha (thòng lọng để bắt giữ linh hồn), Danda (gậy công lý), Sách Ghi Chép Hành Động hay Gương Karma (dưới sự trông coi của Chitragupta), trâu nước (Mahisha), áo choàng đỏ, màu da đậm, hoa anh túc (trong các hình tượng muộn hơn).

Các điểm tương đồng

Hades và Pluto (Hy Lạp/La Mã, vua cõi âm), Anubis và Osiris (Ai Cập, cân linh hồn, tư pháp), Ereshkigal (Mesopotamia, nữ chúa cõi âm), Hel (Germanic, con gái Loki, nữ chúa Helheim), Mictlantecuhtli (Aztec, thần cõi người chết). Chức năng của Gương Karma có điểm tương đồng mạnh nhất với Anubis và nghi lễ cân tim trong Ai Cập.

Thờ phụng trong đời sống hàng ngày

Yamaraja ít hiện diện hơn trong việc thờ phụng Ấn Độ giáo hàng ngày so với các vị thần lớn như Shiva hay Vishnu, nhưng trong những sự kiện trọng đại của cuộc đời, đặc biệt là lúc lâm chung, ngài được cầu đến.

Khi bệnh nặng hoặc ngay trước khi qua đời, người ta tụng Yama-Mantras, chẳng hạn từ Yajnavalkya Smriti: “Om Yamaaya Namah” (Kính lễ Yama). Những lời cầu nguyện này nhằm bảo hộ linh hồn và cầu xin Yama thực thi sứ mệnh một cách nhẹ nhàng.

Sau khi một thành viên trong gia đình qua đời, nghi lễ Pinda được thực hiện: những nắm cơm hoặc bánh mì bằng bột lúa mì được dâng cúng theo tên người đã khuất, cùng với lời khẩn cầu Yama, để ngài dẫn dắt linh hồn an toàn sang kiếp sau.

Lễ hội Bhai Dooj, được tổ chức vào ngày thứ hai sau Diwali, tưởng nhớ cuộc gặp gỡ giữa Yama và người chị em sinh đôi Yami, khi họ ôm nhau và Yama hứa rằng sẽ không có người anh em nào chết vì Yami.

Vào dịp Bhai Dooj, các chị em gái đặt phúc lành lên trán của các anh em trai để đặt họ dưới sự bảo hộ của Yama. Nhiều họ tên và tên riêng được bắt nguồn từ tên Yama hoặc có chứa tên ngài (chẳng hạn Yamuna dành cho phụ nữ, để tưởng nhớ người chị em).

Yamaraja, các điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Liên kết tham khảo thêm

[Hades, Hy Lạp](/vi/hades/) (So sánh: quan tòa bất khả xâm phạm)
[Anubis, Ai Cập](/vi/anubis/) (Cân Karma)
[Osiris, Ai Cập](/vi/osiris/)
[Yami, Ấn Độ giáo](/vi/yami/) (Chị em sinh đôi, nữ thần sông)
[Chitragupta, Ấn Độ giáo](/vi/chitragupta/) (Thư ký và người đồng hành)
[Thần cõi chết, danh mục phụ](/vi/totengottheiten/)
[Thần linh, tổng quan phân loại](/vi/götter/)

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các câu hỏi thường gặp về Yamaraja

Yamaraja là ai trong Ấn Độ giáo?

Yamaraja (tiếng Phạn Yama-rāja, Vua Yama) là vị thần cái chết và quan xét người chết trong Ấn Độ giáo. Ngài là người phàm đầu tiên đã chết, và do đó là người đầu tiên tìm ra con đường đến cõi bên kia.

Yama cai quản thế giới của người chết (Yamaloka) và lưu giữ cuốn sách của cái chết (Yamadharma), trong đó ghi chép mọi hành động của mỗi người. Ngài thường được mô tả với làn da xanh lá hoặc xanh đậm, cưỡi trâu đen và mang theo một cây gậy (Yamadanda) và một sợi thòng lọng (để bắt giữ các linh hồn).

Mối quan hệ giữa Yamaraja và Yama là gì?

Yama và Yamaraja về cơ bản là cùng một nhân vật, tên Yama là danh hiệu cổ xưa hơn, thuộc thời Vệ Đà (Rigveda 10,14), còn Yamaraja (Vua Yama) là hình thức xuất hiện muộn hơn, trang trọng hơn.

Trong thần học Ấn Độ giáo, Yama đồng thời là: người đầu tiên được sinh ra, người phàm đầu tiên chết đi, quan xét vũ trụ và một trong tám vị thần bảo hộ thế giới (Lokapalas), người canh giữ phương Nam. Trong Phật giáo, Yama trở thành chúa tể của tầng địa ngục thứ sáu (Naraka) và có chức năng phán xét tương tự. Tại Nhật Bản, ngài được thờ phụng với danh hiệu Enma-Ō.