یاماراجا خدای سنت هندوئیسم است.
پادشاه مردگان، نخستین فانی که راه جهان پس از مرگ را یافت و داور درگذشتگان شد. یاماراجا (Yamaraja)، که به نامهای یاما و دهارماراجا (داور فضیلت) نیز شناخته میشود، بر قلمروی مردگان نه به عنوان مکانی برای عذاب ابدی، بلکه به عنوان ایستگاهی گذرا در چرخه تناسخ فرمان میراند.
او کتاب اعمال را که آیینهای از کارما است نگه میدارد و تصمیم میگیرد روح در زندگی بعدی به چه شکلی متولد شود. با کمند خود جان کسانی را که وقتشان رسیده میگیرد و با عصای خود نظم میان زندگی و مرگ را پاس میدارد.
نوع: خدای مرگ، حاکم و داور جهان پس از مرگ
پانتئون: هندوئیسم (از دوران ودا تا پورانا)
کارکرد: حاکم قلمروی مردگان یاماْلوکا، داور پس از مرگ، پاسدار کارما
نشانههای اصلی: پاشا (کمند)، داندا (عصای دادگری)، کتاب اعمال (چیتراگوپتا)، گاومیش
مراکز اصلی پرستش: یاموناتری (سرچشمه یامونا)، تامیلنادو (سیرکالی)، جنوب و غرب هند
پذیرش بودایی: یاما دهارماراجا (تبت)، انما (ژاپن)
سنت روایی درباره یاماراجا از ریگودا (حدود ۱۵۰۰ تا ۱۲۰۰ پیش از میلاد، سرود ۱۰.۱۴) تا دوران حاضر ادامه دارد. مفصلترین توصیفات در گاروداـپورانا (احتمالاً قرن نهم تا دهم میلادی) یافت میشود که آموزههای مرکزی درباره معادشناسی و داوری کارما را دربر میگیرد.
در کاتهاـاوپانیشاد (احتمالاً قرن ششم تا پنجم پیش از میلاد)، یاماراجا پسر جوان ناچیکتاس را در رازهای جاودانگی و مرگ آموزش میدهد. مهابهاراتا و مانوسمریتی به طور مکرر به او میپردازند؛ در نوشتههای متأخر (بهاگاوتاـپورانا، براهماـپورانا) نقش او همچنان محوری است.
یاماراجا در سراسر شبهقاره هند از شمال تا جنوب پرستیده میشود و تمرکز اصلی آن در جنوب و غرب هند (کارناتاکا، تامیلنادو، ماهاراشترا) است، جایی که معابد سنتی وجود دارند. پرستش او با گسترش دیاسپورای هندو در جنوبشرق آسیا، کارائیب (ترینیداد، موریس) و جهان غرب نیز رواج یافته است.
در بودیسم، او به عنوان یاما دهارماراجا در تبت و در باردوـتودول (کتاب مردگان تبتی) جایگاه دارد؛ در سنت ژاپنی به صورت انما در بودیسم و فولکلور ظاهر میشود.
منابع اصلی عبارتند از: ریگودا (سرود ۱۰.۱۴)، اتهاروَودا، کاتهاـاوپانیشاد، مهابهاراتا (بهویژه بخش بهیشماـپاروا)، گاروداـپورانا، براهماـپورانا، بهاگاوتاـپورانا و مانوسمریتی. منابع تانتریک و آیینی با پینداـسوتراها و وداهای مراسم تدفین تکمیل میشوند. تفسیرهای علمی ثانوی از آدی شانکارا و دیگر مکاتب ودانتا به دست رسیده است.
سانسکریت: یاما (यम)، به معنای واقعی “لجام” یا “مهار”، در اصل به مهار اسبان اشاره دارد و سپس به معنای کنترل و نظم به کار رفت. یاماراجا (यमराज) یعنی “پادشاه یاما”. دهارماراجا (धर्मराज) یعنی “پادشاه فضیلت” یا “داور”، لقبی رایج. دیگر لقبها: مریتیو (مرگ)، انتاکا (پایاندهنده)، سمووارتاکا (گردآورنده)، کریتانتا (تصمیمگیرنده).
نامهای مرتبط: یامالوکا (قلمروی یاما)، یامالوکاـپاتی (سرور یامالوکا)، پیتراـپاتی (سرور نیاکان). خانواده مهم: پسر سوریا (خورشید) و سارانیو (خدابانوی بخار آب)، برادر دوقلوی یامی (نخستین زن فانی و خدابانوی رود یامونا).
یاماراجا معمولاً به رنگ سبز تیره یا قرمز تیره تصویر میشود و به ندرت سیاه. او ردای قرمز یا طلایی، عمامه یا تاج و گوشواره بر تن دارد.
در دستانش کمند مشخصه خود یعنی پاشا را دارد که با آن روح درگذشتگان را میگیرد، و همچنین داندا، یک عصا یا گرز که نماد قدرت قضایی اوست.
مرکبش ماهیشا، گاومیش سیاه یا سرخخون است. در کنارش نویسندهاش چیتراگوپتا نشسته که کتاب اعمال خطاناپذیر را نگه میدارد و در آن هر کردار هر موجودی ثبت است.
یاماراجا تجسم خودِ مرگ نیست، آن مریتیو یا کالا (زمان) است، بلکه او مدیر و داور جهان پس از مرگ است. بر خلاف دوزخ در سنتهای غربی، یامالوکا، قلمروی او، مکانی برای عذاب ابدی نیست.
بلکه هر روح پس از مرگ در برابر او پاسخگوست: چیتراگوپتا از کتابش میخواند، یاماراجا کارما را میسنجد و تصمیم میگیرد روح در چه شکل و زندگیای متولد شود.
روحهای درستکار به سرعت هستی بعدی خود را مییابند؛ روحهایی با کارمای سنگین فرآیند تزکیه را میگذرانند. یاماراجا خود رشوهناپذیر است، هیچ قربانی یا درخواستی نمیتواند حکم او را تغییر دهد.
مهمترین جنبههای یاماراجا در یک نگاه. این جدول خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و موازاتها را خلاصه میکند.
پسر سوریا (خدای خورشید) و سارانیو. به عنوان نخستین انسانی که مُرد، مستقلاً راه جهان پس از مرگ را یافت، در آنجا نظمی برقرار کرد و بدینسان به حاکم ابدی قلمروی مردگان تبدیل شد. در مهابهاراتا پدری او گاه با یودیشتیرا، کوچکترین برادر پاندوا، نیز مرتبط دانسته میشود.
حاکم قلمروی مردگان یامالوکا، داور رشوهناپذیر پس از مرگ، تصمیمگیرنده درباره کارما و تناسخ، پاسدار نظم کیهانی (دهارما)، راهنمای روح در فرآیند مرگ.
پادشاه خدایی سبز تیره یا قرمز تیره، با عمامه یا تاج، در ردا، با پاشا (کمند) و داندا (عصا)، سوار بر گاومیش سیاه یا سرخخون، همراه با چیتراگوپتا، منشی و نویسنده.
مراکز اصلی پرستش در یاموناتری (سرچشمه یامونا، اوتاراخاند)، تامیلنادو (معبد سیرکالی) و در جنوب و غرب هند. پرستش در مراسم همراهی محتضران با خواندن یاما-مانتراها، دعا هنگام مرگ یکی از اعضای خانواده.
پیندا (قربانی غذا برای درگذشتگان) به نام یاما تقدیم میشود تا از او برکت برای سفر به جهان پس از مرگ درخواست شود. جشن بهای دوج (جشن برادران و خواهران، در دوره دیوالی) آغوش افسانهای یاما و خواهر دوقلویش یامی را گرامی میدارد.
هادس و پلوتو (یونان/روم، حاکم جهان زیرین)، آنوبیس و اوزیریس (مصر، سنجش روح، دادگری)، ارشکیگال (بینالنهرین، بانوی جهان زیرین)، هل (ژرمنی، دختر لوکی، بانوی هلهایم)، میکتلانتکوتلی (آزتک، خدای قلمروی مردگان). کارکرد آیینه کارما بیشترین شباهت را با آنوبیس و سنجش قلب در مصر دارد.
یاماراجا در پرستش روزمره هندو کمتر از خدایان بزرگ اصلی چون شیوا یا ویشنو حضور دارد، اما در رویدادهای بحرانی زندگی، بهویژه هنگام مرگ، مورد توجه قرار میگیرد.
در بیماری شدید یا بلافاصله پیش از مرگ، یاما-مانتراها خوانده میشوند، برای نمونه از یاجنووالکیاـسمریتی: “اوم یاماییا ناماه” (تعظیم در برابر یاما). این دعاها برای حفاظت از روح و درخواست اجرای ملایم از یاما خوانده میشوند.
پس از مرگ یکی از اعضای خانواده، آیین پیندا برگزار میشود: گلولههای برنج یا گندم به نام درگذشته تقدیم میشود، با نیایش یاما تا روح را به سلامت به زندگی بعدی رهنمون شود.
جشن بهای دوج که در دومین روز پس از دیوالی برگزار میشود، یادآور دیداری میان یاما و خواهر دوقلویش یامی است که در آن یکدیگر را در آغوش گرفتند و یاما وعده داد که هیچ برادری به دست یامی نخواهد مُرد.
در بهای دوج، خواهران برکت را بر پیشانی برادرانشان مینهند تا آنها را زیر حمایت یاما قرار دهند. بسیاری از نامهای خانوادگی و نامهای کوچک از نام یاما گرفته شده یا حاوی آن هستند (مانند یامونا برای زنان، به یاد خواهر).
آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.
Yamaraja (سانسکریت Yama-rāja، شاه Yama) خدای مرگ و داور مردگان در هندوئیسم است. او نخستین فانی است که مرده و بنابراین نخستین کسی است که راه به جهان دیگر یافته است.
Yama بر جهان مردگان (Yamaloka) فرمان میراند و کتاب مرگ (Yamadharma) را نگه میدارد که در آن همه اعمال هر انسانی ثبت شده است. او معمولاً با پوستی سبز یا آبی تیره به تصویر کشیده میشود، بر گاومیش سیاهی سوار است و عصایی (Yamadanda) و کمندی (برای به دام انداختن روحها) به همراه دارد.
Yama و Yamaraja در اصل یک شخصیت واحدند؛ نام Yama نامگذاری کهنتر و ودایی است (Rigveda 10,14) و Yamaraja (شاه Yama) شکل متأخرتر و شریفتر آن است.
در الهیات هندو، Yama همزمان است: نخستین انسان متولدشده، نخستین فانی، داور کیهانی و یکی از هشت نگهبان جهان (Lokapalas)، پاسدار جهت جنوب. در بودیسم Yama به سرور ششمین قلمرو دوزخ (Naraka) تبدیل میشود و کارکردی مشابه داور دارد. در ژاپن او به عنوان Enma-Ō پرستیده میشود.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
چیر باتی، نور روح بیابان نمکی رن آو کوچ. خاستگاه، پدیده مشاهدات مدرن و طبقهبندی علم ادیان.
هیتوداما، شعله روح شناور مردگان در باور عامه ژاپن. خاستگاه، ظهور آن نزد محتضران و طبقهبندی علمی.
فایا ناگا، پادشاه اژدهای مورد ستایش مکونگ. خاستگاه، جایگاه بودایی، گویهای آتشین ناگا و نمادشناسی...
مول گویشین، روح غرقشدگان در سنت کرهای، که شناگران را به اعماق میکشد. خاستگاه، شیوه روح آب و اش...
اوبوم (Ubume)، روح زنی که در هنگام زایمان در ژاپن درگذشته است. خاستگاه، کودک در آغوش، پایداری و ط...
تاهکویتز، روح دزد روح کاهویلا در کوه سنجاسینتو. خاستگاه، شهابسنگها و طبقهبندی علم ادیان.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
فارسی
Türkçe (Turkish)
