閻摩羅闊，印度教傳統中的神
作者: Ralf Ittermann · 最後審閱於
閻摩羅闊（Yamaraja）是印度教傳統中的神。
他是死亡之王，第一位找到通往彼岸之路的凡人，因而成為亡者的裁判者。閻摩羅闊，亦稱閻摩（Yama）或達摩羅闊（Dharmaraja，德行之判官），掌管的亡者之國並非永恆的懲罰之地，而是輪迴之中的過渡站。
他掌管著不可賄賂的業行之書，作為業（Karma）的映照，並決定一個靈魂接下來將領受何種生命。他以繩索（Pasha）捉住時刻已到之人，並以棍杖（Danda）維持生與死之間的秩序。
閻摩羅闊（Yamaraja）
一覽：閻摩羅闊
類型：死亡神祇，彼岸的統治者與裁判者
萬神殿：印度教（自吠陀時期至普拉那時期）
職能：統治亡者之國閻摩界（Yamaloka），死後的裁判者，業（Karma）的守護者
主要象徵物：繩索（Pasha）、正義之杖（Danda）、業行之書（由記錄神奇特羅笈多〔Chitragupta〕掌管）、水牛
主要崇拜地點：亞穆納源頭（Yamunotri）、泰米爾納德邦（西爾卡利〔Sirkali〕）、南印度與西印度
佛教中的吸收：閻摩法王（Yama Dharmaraja，西藏）、閻魔（Enma，日本）
歷史定位
文獻年代
關於閻摩羅闊的傳承，從《梨俱吠陀（Rigveda）》（約公元前1500至1200年，第10.14首頌詩）一直延續至今。最詳盡的描述見於《迦樓羅往世書（Garuda-Purana）》（可能成書於公元9至10世紀），其中包含關於末世論與業力審判的核心論述。
在《迦塔奧義書（Katha-Upanishad）》（推測成書於公元前6至5世紀）中，閻摩羅闊向少年那西克塔（Naciketas）傳授關於不朽與死亡的奧秘。《摩訶婆羅多（Mahabharata）》與《摩奴法典（Manusmriti）》也經常提及他；在較晚的經典（《薄伽梵往世書》、《梵天往世書》）中，他的角色依然舉足輕重。
分布範圍
閻摩羅闊在印度次大陸從北到南受人崇拜，尤以南印度與西印度（卡納塔卡邦、泰米爾納德邦、馬哈拉施特拉邦）為重，那裡仍存在傳統的神廟。隨著印度教僑民的遷徙，對他的崇拜擴展至東南亞、加勒比地區（千里達、模里西斯）以及西方世界。
在佛教中，他以閻摩法王（Yama Dharmaraja）之名在西藏及中陰（Bardo）得度（西藏度亡經）中被吸收；在日本傳統中，他則以閻魔（Enma）之名出現於佛教與民俗之中。
文獻現狀
核心文獻包括《梨俱吠陀（Rigveda）》（第10.14首頌詩）、《阿闥婆吠陀（Atharvaveda）》、《迦塔奧義書（Katha-Upanishad）》、《摩訶婆羅多（Mahabharata）》（尤其是大會篇〔Sabha-Parva〕與森林篇〔Vana-Parva〕）、《迦樓羅往世書（Garuda-Purana）》、《梵天往世書（Brahma-Purana）》、《薄伽梵往世書（Bhagavata-Purana）》以及《摩奴法典（Manusmriti）》。坦特羅與儀軌技術方面的文獻則由《賓達經（Pinda-Sutras）》及葬儀吠陀支（Vedanga）文獻補充。二次性的學術注釋則出自商羯羅（Adi Shankara）及其他吠檀多（Vedanta）學派。
名稱與變體
梵文：閻摩（Yama，यम），字面意為「馬勒」或「控制者」，原指馭馬的轡具，後引申為控制、秩序之意。閻摩羅闊（Yamaraja，यमराज）意為「閻摩王」。達摩羅闊（Dharmaraja，धर्मराज）意為「德行之王」或「裁判者」，是常見的別稱。其他別稱還有：密立提（Mrityu，死亡）、安塔卡（Antaka，終結者）、三伐爾塔卡（Samvartaka，聚集者）、克里坦塔（Kritanta，裁決者）。
相關稱謂：閻摩界（Yamaloka，閻摩之國）、閻摩界主（Yamaloka-pati，閻摩界之主）、祖靈之主（Pitra-pati，祖先之主）。重要家族關係：蘇利耶（Surya，太陽神）與薩拉尼耶（Saranyu，一位水汽女神）之子，亞米（Yami，第一位凡人女性，亞穆納河女神）的雙生兄長。
特徵
外貌
閻摩羅闊(Yamaraja)大多被描繪成深綠色或深紅色,較少見的是黑色。他身穿紅色或金色的長袍,頭戴頭巾或王冠,並佩戴耳環。
他手中握著標誌性的繩索帕沙(Pasha),用來捕捉亡者的靈魂,還有丹達(Danda),一根權杖或棍棒,象徵他司法審判的權柄,是他審判權力的象徵。
他的坐騎是摩希沙(Mahisha),一頭黑色或血紅色的水牛。在他身旁坐著他的書記官齊特拉古普塔(Chitragupta),負責記載那本記錄萬物一切行為的無誤之書。
本質與作用
閻摩羅闊本身並非死亡的化身,那是密利梯尤(Mrityu)或卡拉(Kala,時間之神)的職責,他則是冥界的管理者與審判者。與西方觀念中的地獄不同,他所統治的閻摩洛卡(Yamalocka)並非永恆的懲罰之地。
相反,每個靈魂在死後都要向他交代:齊特拉古普塔宣讀書中記載,閻摩羅闊則依據業力(karma)判斷,並決定該靈魂將以何種形式、在何種生命中重生。
行為正直的靈魂能迅速獲得下一次的存在;業力沉重的靈魂則需經歷淨化的過程。閻摩羅闊本身不可被賄賂,無論獻祭還是祈求,都無法改變他的判決。
資料卡:閻摩羅闊(Yamaraja)
閻摩羅闊(Yamaraja)最重要的面向一覽。表格總結了其起源、功能、外貌、崇拜方式、象徵物以及相應對照神明。
蘇利耶(Surya,太陽神)與沙拉尼尤(Saranyu)之子。作為第一個死去的人類,他自行找到了通往冥界的道路,並在那裡建立了秩序,因此成為冥界永恆的統治者。在《摩訶婆羅多》(Mahabharata)中,他的父系身分有時也與潘達瓦兄弟中最年長的猶帝斯提拉(Yudhishthira)分享。
冥界閻摩洛卡(Yamaloka)的統治者,死後不可賄賂的審判者,決定業力(karma)與轉世的裁決者,守護宇宙秩序(法,Dharma)的守護者,亡靈臨終過程的引渡者。
深綠色或深紅色的神王,頭戴頭巾或王冠,身穿長袍,手持帕沙(繩索)和丹達(權杖),騎乘黑色或血紅色的水牛,身旁伴隨書記官齊特拉古普塔。
主要崇拜地點位於亞穆諾特里(Yamunotri,亞穆納河源頭,烏塔拉坎德邦),泰米爾納德邦(希爾卡里神廟),以及印度南部與西部地區。人們在臨終陪伴儀式中誦唸閻摩真言,並在家族成員死亡時進行祈禱以示崇敬。
品達(Pinda,獻給亡者的食物供品)會以閻摩之名獻上,以祈求他為靈魂前往冥界之旅賜予祝福。兄妹節(Bhai Dooj,兄弟姊妹之節,於萬燈節期間舉行)慶祝閻摩與其雙胞胎妹妹閻蜜(Yami)之間的傳說擁抱。
哈迪斯(Hades)與普魯托(Pluto,希臘/羅馬,冥界統治者)、阿努比斯(Anubis)與奧西里斯(Osiris,埃及,靈魂稱重與審判)、埃列什基迦勒(Ereshkigal,美索不達米亞,冥界女王)、赫爾(Hel,日耳曼,洛基之女,黑爾海姆的統治者)、米克特蘭泰庫特利(Mictlantecuhtli,阿茲特克,冥界之神)。業鏡的功能最與阿努比斯以及埃及的死亡稱重儀式相似。
日常生活中的崇拜
在日常的印度教信仰中,閻摩羅闊(Yamaraja)不如濕婆(Shiva)或毗濕奴(Vishnu)等主要大神那樣受到頻繁崇拜,但在關鍵的生命事件中,尤其是臨終之時,人們會呼求他。
在重病或臨終之際,人們會誦唸閻摩真言,例如出自《亞吉尼亞瓦爾基亞法典》(Yajnavalkya Smriti)的:「Om Yamaaya Namah」(向閻摩致敬)。這些祈禱旨在保護靈魂,並祈求閻摩溫和地執行其職責。
在家族成員去世後,人們會舉行品達儀式:以亡者之名獻上米團或麥團,同時呼求閻摩,祈求他將靈魂安全引渡至下一世的生命。
兄妹節在萬燈節(Diwali)後的第二天舉行,紀念閻摩與其雙胞胎妹妹閻蜜相會的故事:兩人相互擁抱,閻摩承諾任何兄弟都不會因閻蜜而死去。
在兄妹節這天,姊妹們會在兄弟額頭上點上祝福的標記,以使他們處於閻摩的保護之下。許多姓氏與名字皆源自或包含閻摩之名(例如女性名字亞穆納,以紀念他的妹妹)。
閻摩羅闊(Yamaraja),其他文化中的對應神明
更多標準著作參見參考文獻目錄。
延伸連結
- 哈得斯（Hades），希臘（比較：不受賄賂的審判者）
- 阿努比斯（Anubis），埃及（業的稱重）
- 奧西里斯（Osiris），埃及
- 閻蜜（Yami），印度教（雙胞胎姐妹，河流女神）
- 奇特拉古普塔（Chitragupta），印度教（書記官與隨從）
- 死亡神祇，子分類
- 神祇，分類總覽
來源與文獻
關於閻摩羅闇（Yamaraja）的常見問題
印度教中的閻摩羅闇是誰？
閻摩羅闇（梵語 Yama-rāja，意為「閻摩王」）是印度教的死亡之神，也是亡靈的審判者。他是第一個死去的凡人，因此也是第一個找到通往冥界之路的人。
閻摩統治著亡者的世界（閻摩界，Yamaloka），並掌管死亡之書（Yamadharma），其中記錄著每個人的所有行為。他的典型形象是綠色或深藍色皮膚，騎乘黑色水牛，手持一根杖（Yamadanda）和一條套索（用來捕捉靈魂）。
閻摩羅闇與閻摩的關係是什麼？
閻摩（Yama）與閻摩羅闇（Yamaraja）基本上是同一個人物，「閻摩」是較古老的吠陀時期稱呼（《梨俱吠陀》10,14），而「閻摩羅闇」（閻摩王）則是後來更為尊崇的稱法。
在印度教神學中，閻摩同時身兼多重身分：最先出生的人類、第一個凡人死者、宇宙審判者，以及守護南方的八大護世者（Lokapalas）之一。在佛教中，閻摩成為第六地獄界（Naraka）的統治者，並擔負類似的審判職能。在日本，他則被尊奉為閻魔王（Enma-Ō）。
