Horus, thần linh thuộc truyền thống Ai Cập

Thần ưng, con trai của Isis và Osiris, chúa tể của vương quyền. Horus là sức mạnh của sự tái sinh được sinh ra từ thất bại.

Với đầu chim ưng và đĩa mặt trời, trong tay các tư tế và trên ngai vàng của Pharaoh, ngài hiện thân cho quyền cai trị chính danh trên Ai Cập và chiến thắng của ánh sáng trước sự hỗn loạn. Mắt của ngài, Mắt Wedjat, là một trong những bùa hộ mệnh quyền năng nhất của tôn giáo Ai Cập, một biểu tượng của sự phục hồi toàn vẹn sau tổn thương.

Horus là thần ưng Ai Cập của quyền lực vương giả. Hồ sơ tóm tắt xếp loại Horus là thần linh thuộc truyền thống Ai Cập trong mạng lưới của vương quyền và quyền năng bảo hộ.

ThầnAi Cập

Horus

Tổng quan: Horus

Loại: Thần chủ Ai Cập, thần vương quyền và thần bầu trời
Điện thần: Ai Cập (tất cả các triều đại)
Chức năng: Hiện thân của vương quyền, bầu trời, bảo vệ chống lại sự hỗn loạn của Set
Các đặc trưng chính: Đầu chim ưng, vương miện kép Pschent, Quyền trượng Was, Mắt Wedjat
Các trung tâm thờ phụng chính: Edfu (ngôi đền Horus lớn nhất), Hierakonpolis, Behdet
Đồng nhất hóa với Hy Lạp: một phần với Apollon (qua khía cạnh thần mặt trời)

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Horus được ghi chép từ thời tiền triều đại (trước năm 3000 trước Công nguyên); trên Tấm bảng Narmer, ngài hiện ra trên vua dưới dạng một con chim ưng. Pharaoh đang trị vì ngay từ đầu đã được coi là hiện thân của Horus, còn Pharaoh đã qua đời được coi là Osiris.

Thời kỳ cực thịnh của đền Edfu là thời Ptolemy (thế kỷ 3-1 trước Công nguyên). Nhiều dạng hiển thị của Horus tồn tại song song: Horus Cổ Đại, Horus của Edfu, Harpokrates (dạng trẻ em), Harendotes (người báo thù cho cha).

Phạm vi phân bố

Trung tâm thờ phụng chính là Edfu (Behdet) ở Thượng Ai Cập, ngôi đền Ai Cập còn nguyên vẹn lớn nhất, được xây dựng vào thời Ptolemy. Bên cạnh đó là Hierakonpolis (Nekhen, trung tâm thời sơ triều đại), Buto ở đồng bằng châu thổ. Kosmar (Letopolis) dành cho dạng Harmerti. Nhưng với tư cách là thần vương quyền, Horus hiện diện khắp cả nước; bên trong mỗi hộp tên của vua đều có một biểu tượng Horus.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu trọng yếu: Các Văn bản Kim tự tháp (câu 219, 359), Sách của Người chết (câu 17), Câu chuyện về cuộc tranh chấp giữa Horus và Seth (Papyrus Chester Beatty I), các văn bản tường đầy đủ của đền Edfu (hình thức thần học muộn), De Iside et Osiride của Plutarch. Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Junker, Die Götterlehre von Memphis; Bonnet, Reallexikon; Meeks/Favard-Meeks, Daily Life of the Egyptian Gods.

Tên gọi

Horus được miêu tả với đầu chim ưng, thường đội vương miện đôi (Pschent: vương miện đỏ Hạ Ai Cập và vương miện trắng Thượng Ai Cập) hoặc đội vương miện Atef (lông trắng với sừng hai bên).

Biểu tượng nổi tiếng nhất của ngài là Mắt Wedjat (còn gọi là Mắt Horus), một con mắt cách điệu mang dấu hiệu chim ưng, tượng trưng cho sự chữa lành, bảo hộ và toàn vẹn. Chim ưng chính là thú linh của ngài; đôi cánh chim ưng đôi khi che chở thân ngài trong các hình miêu tả. Đĩa mặt trời (Aten) đặt trên đầu ngài.

Đặc tính

Horus trả thù cho cha Osiris trước Set trong một cuộc đối đầu huyền thoại, trong đó cả hai đều bị thương; Horus mất đi một mắt (được Thoth hoặc Hathor phục hồi). Là người con, ngài trở thành người kế thừa ngai vàng: mọi triều đại Ai Cập đều là một triều đại Horus.

Các Pharaoh coi bản thân là những con chim ưng sống, được tiếp thêm sức mạnh của Horus. Các tư tế dâng cho ngài vịt trời và những bài thánh ca. Đền Horus tại Edfu thuộc số những ngôi đền giàu có nhất trong cả nước. Trong các nghi lễ, Horus được cầu khấn để chữa lành vết thương và hợp pháp hóa quyền lực.

Diện mạo và biểu tượng

Horus thường được miêu tả là một con chim ưng hoặc một người đàn ông đầu chim ưng đội vương miện đôi của Ai Cập (vương miện đỏ và trắng). Mắt trái của ngài là mắt mặt trăng, mắt phải là mắt mặt trời, biểu tượng cho các lĩnh vực cai trị của ngài.

Mắt Wadjet, con mắt linh thiêng của ngài, là một trong những biểu tượng bảo hộ quyền năng nhất của Ai Cập. Chim ưng là thú linh của ngài, bay nhanh, chính xác và vút lên cao. Vương miện đôi tượng trưng cho sự thống nhất Thượng và Hạ Ai Cập.

Hồ sơ tóm tắt: Horus

Các khía cạnh quan trọng nhất của Horus trong một cái nhìn tổng quan. Các mục dưới đây tóm tắt nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng.

Nguồn gốc của Horus

Horus là con trai của Isis và Osiris, được sinh ra sau cái chết của Osiris; đây là đứa trẻ mà Isis một mình nuôi dưỡng trong đám sậy tại Chemmis (thần thoại Harpokrates).

Trong các truyền thống cổ hơn: Horus Cổ Đại là anh trai của Osiris. Xung đột chính: cuộc chiến tranh giành quyền kế thừa Osiris trước Set; sau một cuộc tranh luận kéo dài và cuộc chiến thể xác, Horus thắng và kế thừa vương quyền Ai Cập.

Đối tượng mà Horus che chở

Hiện thân của vương quyền, mỗi Pharaoh đều là “Horus trên ngai vàng”. Bảo hộ trước sự hỗn loạn mang tính Set, trước rắn, trước cái ác. Trong phép thuật chữa lành, ngài là thần bảo hộ trẻ em và người bệnh (các bia đá Horus-Cippus, vật phẩm bảo hộ phổ biến). Mắt Wedjat của ngài là một trong những bùa hộ mệnh quan trọng nhất của toàn bộ thế giới cổ đại.

Diện mạo của Horus

Hình dạng người-đầu chim ưng với vương miện đôi Pschent (vương miện đỏ Hạ Ai Cập và vương miện trắng Thượng Ai Cập), vương trượng Was và biểu tượng Ankh. Cũng xuất hiện dưới dạng chim ưng thuần túy đội vương miện đôi. Dưới dạng trẻ em (Harpokrates): cậu bé khỏa thân với ngón tay ở miệng và búi tóc thanh xuân. Dưới dạng Horus của Edfu: đĩa mặt trời lớn hơn được đôi cánh ôm ấp. Biểu tượng Mắt Wedjat xuất hiện độc lập rất thường xuyên.

Phạm vi ảnh hưởng của Horus

Phạm vi ảnh hưởng: Horus là thần của vương quyền đang trị vì, mỗi Pharaoh đều tuyên thệ theo lời thề Horus. Đối với người dân, Horus là thần bảo hộ chống lại bệnh tật và rắn; Mắt Wedjat của ngài là bùa hộ mệnh bảo hộ phổ biến nhất. Edfu là điểm hành hương trong thời Ptolemy và La Mã muộn; lễ hội Hội ngộ Tươi đẹp hàng năm (cuộc gặp gỡ với Hathor) thu hút hàng nghìn khách thăm viếng.

Biểu tượng và vật phẩm của Horus

Chim ưng (đặc biệt là chim ưng lang thang), vương miện đôi Pschent, vương trượng Was, biểu tượng Ankh, Mắt Wedjat, đĩa mặt trời có cánh (Edfu). Thực vật: hoa sen. Địa điểm linh thiêng: đền Edfu với tháp môn nổi tiếng, Hierakonpolis là nơi khởi nguyên.

Các tương đồng của Horus

Apollon (Hy Lạp, khía cạnh mặt trời và sự thanh khiết), Marduk (Mesopotamia, thần bảo hộ vương quyền), Indra (Ấn Độ giáo, vua của các thần), Tarchunna/Tesub (người Hittite), Iuppiter Capitolinus (La Mã, bảo hộ đế quốc). Biểu tượng hình học chim ưng không có điểm tương đồng trực tiếp trong ngữ hệ Ấn-Âu.

Thực hành bảo hộ

Nghi lễ xua đuổi

Chức năng bảo hộ của Horus bắt nguồn từ thần thoại của ngài: khi còn là đứa trẻ, ngài được mẹ Isis che giấu trong bụi cói Chemmis trước Seth và ở đó bị rắn và bọ cạp đe dọa rồi được chữa lành.

Từ câu chuyện đó, các văn bản thần chú rút ra thẩm quyền xua đuổi chất độc và nguy hiểm nhân danh Horus. Vương quyền cũng đứng dưới sự bảo hộ của ngài, bởi mỗi Pharaoh đều được coi là hiện thân trần thế của Horus.

Các lời khấn

Bên cạnh bùa Udjat, các bia đá Horus hay Cippi cũng thuộc thực hành bảo hộ, đặc biệt trong thời hậu kỳ. Chúng khắc họa cậu bé Horus đứng trên cá sấu và cầm rắn, bọ cạp cùng các sinh vật nguy hiểm khác trong tay.

Theo quan niệm Ai Cập, nước đổ lên các bia đá có khắc chữ sẽ hấp thụ sức mạnh của các câu thần chú và được uống hoặc bôi lên vết cắn hay vết đốt.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Trung tâm của thực hành bảo hộ xung quanh Horus là Udjat, Mắt Horus đã được phục hồi, con mắt trong thần thoại bị Seth làm tổn thương và được Thoth chữa lành.

Dưới dạng bùa hộ mệnh bằng faience, đá hoặc kim loại, nó được trao cho cả người sống lẫn người chết và được coi là hiện thân của sự toàn vẹn và sự chữa lành. Các hiện vật khảo cổ từ mọi thời đại của Ai Cập cho thấy Mắt Horus là một trong những biểu tượng bảo hộ được đeo mang phổ biến nhất trong cả nước.

Tín ngưỡng và sự thờ phụng

Tín ngưỡng thờ Horus gắn bó mật thiết với tín ngưỡng thờ Pharaoh. Mỗi Pharaoh đều là Horus trên trần thế và mang “Tên Horus” trong các danh hiệu của mình. Thần thoại về cuộc đối đầu giữa Horus và bác của ngài là Seth được tái hiện trong các đền thờ.

Horus chín tuổi, người phải thử thách một điểm yếu của kẻ thù, cũng tượng trưng cho lễ điểm đạo. Tượng chim ưng canh giữ các đền, và Horus được cầu khấn như đấng bảo hộ chống lại các thế lực tà ác.

Horus, các điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Horus có điểm tương đồng với Apollo (Hy Lạp, thần mặt trời, thần chữa bệnh, cung thủ) và Helios của La Mã. Trong các truyền thống Ấn Độ, ngài có điểm giống với Surya (thần mặt trời). Mô-típ về con mắt bị tổn thương rồi được chữa lành cũng xuất hiện ở Odin (Scandinavia), người hiến tế mắt của mình. Quan niệm về vua như là hình ảnh của thần linh mang tính phổ quát vùng Địa Trung Hải và về sau định hình ý thức hệ Kitô giáo.

Thần thoại về cuộc tranh chấp giữa Horus và Seth

Chất liệu tường thuật trung tâm về Horus là xung đột của ngài với Seth về quyền thống trị Ai Cập. Sau khi Osiris bị anh trai Seth sát hại, Isis nuôi dưỡng con trai Horus trong bí mật để ngài có thể đòi lại di sản của cha.

Horus trưởng thành xuất hiện trước hội đồng các thần và đòi hỏi vương quyền. Seth phủ nhận quyền đó của ngài, và một cuộc tranh tụng pháp lý kéo dài nổ ra trước Ennead của các thần.

Phiên bản liền mạch đầy đủ nhất của cuộc đối đầu này nằm trong Papyrus Chester Beatty I từ thời Ramesses, một văn bản thường được gọi với tiêu đề Cuộc tranh chấp giữa Horus và Seth. Văn bản mô tả một loạt các cuộc thi tài và mưu mẹo: cuộc đua thuyền bằng đá, cuộc lặn dưới dạng hà mã, một trò gian lận do Isis gây ra.

Giọng điệu của văn bản này đáng chú ý là thô thiển và có đoạn mang tính hài hước, điều từng khiến giới nghiên cứu lúng túng lâu dài. Ngày nay văn bản này được hiểu là một phiên bản được trau chuốt về mặt văn học, truyền tải một nội dung thần học nghiêm túc dưới hình thức thú vị.

Nội dung thần học cốt lõi là sự hợp pháp hóa vương quyền. Horus hiện thân cho người thừa kế chính danh, Seth cho kẻ cướp đoạt quyền lực bằng bạo lực. Cuối cùng, hội đồng thần linh, thường là theo phán quyết của Osiris từ cõi âm, trao cho Horus quyền thống trị vùng đất của người sống. Quyết định này không chỉ là kết thúc của một câu chuyện kể.

Nó đặt nền tảng cho nguyên tắc rằng mỗi Pharaoh đang trị vì ngồi trên ngai như Horus sống và người tiền nhiệm đã mất trở thành Osiris. Do vậy, thần thoại cung cấp khuôn mẫu nền tảng của ý thức hệ vương quyền Ai Cập suốt ba thiên niên kỷ.

Các dạng Horus và sự đa dạng của một vị thần

Đằng sau tên gọi Horus ẩn chứa nhiều hình tướng thần linh vốn tách biệt, về sau hòa nhập hoặc tồn tại song song trong lịch sử tôn giáo Ai Cập. Do đó, ngành Ai Cập học phân biệt các dạng Horus theo số nhiều.

Một dòng quan trọng là Horus Cổ Đại, trong các nguồn tài liệu gọi là Haroëris, một thần bầu trời và ánh sáng mà hai mắt là mặt trời và mặt trăng. Cần phân biệt với Horus, con trai của Isis và Osiris, trong các nguồn gọi là Harsiese, người thừa kế và người báo thù cho cha.

Bên cạnh đó là đứa trẻ Horus, Harpokrates trong dạng tiếng Hy Lạp, được miêu tả là đứa trẻ khỏa thân với búi tóc thanh xuân và ngón tay ở miệng.

Hình tướng này trở nên đặc biệt quan trọng trong thời hậu kỳ và thời Hy Lạp-La Mã trong tín ngưỡng dân gian và gia đình. Harmachis, Horus trên đường chân trời, lại là một dạng mặt trời, được kết nối với tượng Nhân sư lớn ở Giza. Các dạng địa phương như Horus của Edfu, Behdeti, có đền riêng và chu kỳ lễ hội riêng.

Sự đa dạng này không phải là dấu hiệu của sự hỗn loạn, mà phù hợp với cách người Ai Cập suy nghĩ về thần linh. Một vị thần có thể xuất hiện dưới nhiều khía cạnh khác nhau, ở những nơi khác nhau và trong những giai đoạn cuộc đời khác nhau mà các khía cạnh đó không bị coi là mâu thuẫn.

Nghiên cứu hiện đại, chẳng hạn trong các công trình nền tảng của Hans Bonnet và sau đó trong các tổng quan về thế giới thần linh Ai Cập, đã làm rõ cách thức mà từ những thần địa phương vốn độc lập, thông qua suy tư thần học và tập trung hóa chính trị, một vị thần Horus đa tầng lớp đã hình thành.

Mắt Horus: ký hiệu hình ảnh, bùa hộ mệnh và hệ thống đo lường

Mắt Horus, tiếng Ai Cập là wedjat, là một trong những biểu tượng nổi tiếng nhất của nền văn hóa Ai Cập cổ đại. Nó bắt nguồn từ một tình tiết trong cuộc xung đột với Seth: trong trận chiến, Seth làm tổn thương một mắt của Horus, sau đó được Thoth chữa lành hoặc phục hồi.

Con mắt đã được chữa lành do đó trở thành hình ảnh biểu trưng của sự phục hồi, sự toàn vẹn và phúc lành. Trong một số câu chuyện, Horus dâng con mắt này cho cha Osiris, qua đó nó cũng trở thành biểu tượng của lễ vật và sự hồi sinh của người chết.

Dưới dạng bùa hộ mệnh, wedjat phổ biến rộng rãi trên mọi tầng lớp xã hội Ai Cập. Nó xuất hiện trên băng xác ướp, trong đồ tùy táng, trên đồ trang sức và vật dụng gia đình. Người đeo mong nhận được sự bảo hộ, sức khỏe và xua đuổi tai họa. Các hiện vật khảo cổ chứng minh biểu tượng này từ thời Cổ Vương quốc kéo dài đến tận thời Hy Lạp-La Mã.

Mắt Horus còn có một ý nghĩa riêng trong toán học Ai Cập cổ đại. Các thành phần hình ảnh của nó được liên kết với các phân số giảm đôi liên tiếp: một nửa, một phần tư, một phần tám và tương tự. Với hệ thống này, các thư lại ghi lại các phần của đơn vị đo ngũ cốc.

Nghiên cứu trước đây coi đây là một hệ thống tính toán hoàn chỉnh; các công trình nghiên cứu gần đây đánh giá thận trọng hơn về mối liên hệ giữa thần thoại và đơn vị đo lường, nhấn mạnh rằng sự phân loại có hệ thống một phần là sự tái dựng hiện đại. Tuy nhiên, điều không ai phủ nhận là Mắt Horus là một trong những ký hiệu hình ảnh có tầm ảnh hưởng mạnh mẽ nhất của Ai Cập, dấu vết của nó kéo dài đến tận các hình ảnh đại chúng ngày nay.

Horus và vương quyền

Không vị thần nào gắn bó mật thiết với vương quyền Ai Cập hơn Horus. Ngay từ thời kỳ đầu, tức là vào khoảng bước ngoặt từ thiên niên kỷ thứ 4 sang thứ 3 trước Công nguyên, nhà vua đã mang một tên gọi xác định ngài trực tiếp với vị thần: gọi là Tên Horus.

Tên được viết trong một hình chữ nhật thể hiện mặt tiền cung điện, phía trên là chim ưng của Horus. Do đó, nhà vua không chỉ là người được Horus che chở, mà còn là hình hiển thị của thần linh trên trần thế.

Quan niệm này tồn tại xuyên suốt toàn bộ lịch sử các Pharaoh. Vị vua đang trị vì được coi là Horus, người tiền nhiệm đã mất được coi là Osiris. Sự kế vị ngai vàng do đó được hình dung là một trình tự có trật tự, trong đó mỗi người cai trị đảm nhận vị trí của người con kế thừa di sản của cha.

Về sau, nghi thức phong vương phát triển thành một hệ thống năm tên, trong đó nhiều tên vẫn tiếp tục đề cập đến Horus, bao gồm cả cái gọi là Tên Horus Vàng.

Horus cũng hiện diện trong biểu tượng học của nhà vua. Một pho tượng nổi tiếng từ Cổ Vương quốc cho thấy vua Khafre với chim ưng của Horus ngồi che chắn phía sau đầu ngài. Trong các phù điêu đền thờ, chim ưng thường bay trên người cai trị và trao cho ngài các ký hiệu bảo hộ.

Mối liên hệ chặt chẽ giữa thần linh và nhà vua có nghĩa là tín ngưỡng thờ Horus đồng thời là một phần của ý thức hệ nhà nước. Tôn giáo học đã nhìn nhận ở đó một ví dụ sinh động về cách một xã hội củng cố tính hợp pháp của quyền lực bằng tôn giáo, qua đó đảm bảo sự ổn định trong suốt các thời kỳ dài.

Đền Edfu và sự thờ phụng về sau

Ngôi đền lớn được bảo tồn tốt nhất của Ai Cập thời Pharaoh được hiến dâng cho Horus. Nó nằm tại Edfu ở Thượng Ai Cập và được xây dựng vào thời Ptolemy, trải dài hơn một thế kỷ rưỡi, đến tận thế kỷ 1 trước Công nguyên.

Nơi đây thờ phụng Horus của Behdet, một dạng địa phương của vị thần, cùng với nữ thần Hathor của Dendera và người con chung của họ.

Các bức tường của đền mang những bản khắc chữ dài, có giá trị lớn đối với tôn giáo học. Chúng lưu truyền các mô tả lễ hội, các văn bản thần học và đặc biệt là một trình thuật kịch tính về chiến thắng của Horus trước Seth, thường được gọi là thần thoại về đĩa mặt trời có cánh hay còn gọi là Kịch bản Edfu.

Các văn bản này cung cấp cái nhìn hiếm có vào sự dàn dựng nghi lễ của một thần thoại, vì chúng dường như gắn liền với các hành động tế lễ và có thể với cả các buổi trình diễn sân khấu.

Một lễ hội đặc biệt là cuộc hành trình hàng năm của Hathor từ Dendera đến Edfu, lễ hội Hội ngộ Tươi đẹp, trong đó các hình tượng thần linh được đưa lại gặp nhau. Edfu cho thấy tín ngưỡng thờ Horus vẫn còn sinh động và phong phú trong những thế kỷ cuối của tôn giáo Ai Cập, lâu sau khi đất nước rơi vào tay người Hy Lạp.

Trong thời Hy Lạp-La Mã, hình tướng của đứa trẻ Horus còn lan rộng khắp vùng Địa Trung Hải ra ngoài Ai Cập, thường đi theo Isis. Do đó, tầm ảnh hưởng của Horus trải dài từ những tên vương hiệu cổ xưa nhất của Ai Cập đến thế giới tôn giáo của thời hoàng đế La Mã.

Liên kết tham khảo thêm

Tài liệu nghiên cứu

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Các câu hỏi thường gặp về Horus

Horus là ai trong thần thoại Ai Cập?

Horus (tiếng Ai Cập là Heru) là một trong những vị thần cổ xưa nhất và quan trọng nhất của Ai Cập, vị thần bầu trời và thần vương quyền có đầu chim ưng. Trong thần thoại Osiris, ngài là con trai của Osiris và Isis.

Sau khi Osiris bị Set sát hại, Horus được Isis bí mật nuôi dưỡng, khi trưởng thành đã chiến đấu chống lại Set để giành lấy vương quyền và chiến thắng, ngài trở thành người cai trị hợp pháp và hình mẫu thần thánh của mọi vị Pharaoh trần gian. Mỗi vị Pharaoh đang trị vì được coi là Horus trên mặt đất, mỗi vị Pharaoh đã qua đời được coi là Osiris ở thế giới bên kia.

Mắt của Horus (Udjat) là gì?

Mắt Udjat (còn gọi là Wedjat) là một trong những biểu tượng nổi tiếng nhất của nền văn hóa Ai Cập, đó là con mắt được phục hồi của Horus, đã bị mất trong cuộc chiến chống Set và được thần Mặt Trăng Thoth chữa lành bằng nước bọt. Nó tượng trưng cho sự phục hồi, bảo hộ, sự toàn vẹn, chữa lành. Với tư cách là bùa hộ mệnh, nó là một trong những loại bùa phổ biến nhất của Ai Cập.

Trong truyền thống y thuật về sau, Udjat được chia thành sáu phần, các phân số của chúng (1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64) được dùng làm các phần nhỏ cho đơn vị đo lường Hekat (đơn vị đo ngũ cốc), chúng cộng lại bằng 63/64, phần còn thiếu chính là phép chữa lành kỳ diệu của Thoth.