Paimon là một trong những Vua Linh hồn nổi bật nhất của Ars Goetia và được ghi chép trong Lemegeton, tức Chìa Khóa Nhỏ của Solomon, là linh hồn thứ chín. Với hai trăm đạo quân, quyền lực chỉ huy của ông là một trong những lớn nhất trong toàn bộ tập hợp.
Truyền thống Goetia nhấn mạnh cả địa vị vương giả của ông lẫn nhiệm vụ truyền dạy nghệ thuật, khoa học và những bí ẩn ẩn giấu. Về mặt lịch sử, Paimon không phải là một thần thoại tự nhiên hình thành qua thời gian, mà là một mục trong một sổ tay ma thuật học thuật có hệ thống của thời kỳ cận đại. Với tư cách là người truyền dạy nghệ thuật và khoa học, Paimon giữ một vai trò riêng biệt trong số các Vua của Goetia.
Paimon là một trong những Vua Linh hồn nổi bật nhất của Ars Goetia và được ghi chép trong Lemegeton, tức Chìa Khóa Nhỏ của Solomon, là linh hồn thứ chín. Với hai trăm đạo quân, quyền lực chỉ huy của ông là một trong những lớn nhất trong toàn bộ tập hợp.
Truyền thống Goetia nhấn mạnh cả địa vị vương giả của ông lẫn nhiệm vụ truyền dạy nghệ thuật, khoa học và những bí ẩn ẩn giấu. Về mặt lịch sử, Paimon không phải là một thần thoại tự nhiên hình thành qua thời gian, mà là một mục trong một sổ tay ma thuật học thuật có hệ thống của thời kỳ cận đại.
Loại: Quỷ, Vua Linh hồn của Ars Goetia
Nguồn gốc: Ma thuật học thời kỳ cận đại, ma thuật nghi lễ Tây Âu
Địa vị: Linh hồn thứ chín của Goetia, Vua với hai trăm đạo quân
Nguồn tài liệu: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, bản in của Crowley (1904)
Có liên quan: Các Vua Goetia Bael, Beleth, Asmodai, Belial
Paimon thuộc về ngành quỷ học học thuật của thời kỳ cận đại. Bằng chứng xác thực sớm nhất là Pseudomonarchia Daemonum năm 1577, một danh mục quỷ của bác sĩ Johann Weyer.
Ars Goetia, phần đầu tiên của Lemegeton, có thể truy tìm trong các bản thảo của thế kỷ 17 và bản thân nó lại dựa trên các mẫu cũ hơn. Do đó, nhân vật này không có nguồn gốc cổ đại hay tín ngưỡng dân gian, mà hình thành như một mục trong truyền thống ma thuật sách vở của thế kỷ 16 và 17.
Paimon có căn cơ trong ma thuật nghi lễ Tây Âu, vốn bắt nguồn từ ngành quỷ học Do Thái – Kitô giáo – Hồi giáo. Truyền thống danh sách này ban đầu lưu hành trong các bản thảo tiếng Latinh và tiếng Anh.
Qua các ấn bản huyền học của Samuel Liddell MacGregor Mathers và Aleister Crowley vào khoảng năm 1900, nhân vật này đi vào huyền học Tây phương hiện đại và từ đó qua văn hóa đại chúng lan ra một không gian tiếp nhận quốc tế rộng lớn.
Các nguồn tài liệu hoàn toàn mang tính văn học và được ghi chép đầy đủ, nhưng chúng không mô tả một thực thể thực nghiệm. Danh sách của Weyer năm 1577, các bản thảo Lemegeton và các ấn bản phê bình của Joseph Peterson cũng như Stephen Skinner và David Rankine tạo thành phần cốt lõi.
Ai muốn hiểu Paimon theo nghĩa lịch sử cần xuất phát từ lịch sử các sổ tay ma thuật thời kỳ cận đại, chứ không phải từ một thần thoại. Không tồn tại mối liên hệ liên tục với một tôn giáo sống động.
Tên Paimon xuất hiện khá ổn định trong các danh sách quỷ học của thời kỳ cận đại, với các biến thể như Paymon và Paimonia. Trong truyền thống danh sách, tên này được xác lập vững chắc. Từ nguyên của nó chưa được làm rõ, và nghiên cứu nghiêm túc chỉ có thể nêu ra các khả năng ở đây.
Một giả thuyết phổ biến liên kết tên này với căn từ tiếng Hebrew p-‘-m, liên quan đến ý nghĩa rung chuông, vang tiếng hoặc tạo ra âm thanh. Điều đó sẽ phù hợp với mô tả nổi bật rằng Paimon luôn được đi kèm bởi tiếng động lớn, kèn trompet và chũm chọe.
Văn học huyền học cũ hơn đôi khi đã cố gắng liên kết Paimon với các vị thần của các điện thần cổ hơn, chẳng hạn như các nhân vật Canaan hay Lưỡng Hà, và đôi khi cả với Amon của Ai Cập cổ đại. Những đồng nhất hóa như vậy rất đáng ngờ về mặt phương pháp. Truyền thống Goetia quả thực ở một số chỗ đã hạ cấp tên của các vị thần cổ thành quỷ, một mô hình quen thuộc của luận chiến độc thần giáo.
Liệu điều này có xảy ra với Paimon hay không thì không thể chứng minh được vì thiếu bằng chứng rõ ràng. Tên này có bằng chứng sớm, nguồn gốc của nó không chắc chắn, và sự định hình cụ thể của nó là sản phẩm của ma thuật sách vở thời kỳ cận đại.
Văn bản Lemegeton mô tả Paimon là người đàn ông với những nét mềm mại, gần như nữ tính, cưỡi trên một con lạc đà và đội vương miện gắn đá quý. Trước ông bước hai người tùy tùng linh hồn, một người thổi kèn trompet và người kia thổi kèn bầu hoặc kèn sừng, tùy theo bản thảo.
Âm thanh thì lớn và trang trọng. Paimon nói với giọng hùng hồn mà lúc đầu nhà ma thuật hầu như không thể hiểu được, vì vậy người này phải yêu cầu ông nói rõ ràng hơn.
Mô tả này thuộc loại chi tiết nhất trong Goetia và khác biệt so với ghi chú ngắn gọn về ấn của nhiều linh hồn khác.
Goetia giao cho Paimon một phạm vi tác động rộng: ông dạy tất cả các nghệ thuật và khoa học, biết những bí ẩn của đất và bản chất của nước, có thể tiết lộ những kho báu ẩn giấu và đưa ra những câu trả lời đáng tin cậy cho các câu hỏi triết học và thần thánh. Ngoài ra, ông có thể mang lại phẩm tước và làm cho con người phục tùng.
Sự dồi dào năng lực này phân biệt ông với các linh hồn chuyên biệt như Andras, linh hồn thứ 63, có chức năng là gây ra bất hòa.
Năng lực giảng dạy phổ quát đã khiến Paimon trở thành nhân vật được ưa chuộng để thỉnh mời trong ma thuật nghi lễ thời Phục Hưng và cận đại nhằm thu nhận tri thức. Mô tả này tuân theo khuôn mẫu cố định của Ars Goetia, trong đó mỗi linh hồn được lập danh mục với địa vị, diện mạo, năng lực và số lượng đạo quân.
Các điểm sau đây tóm tắt những thông tin trọng yếu của truyền thống Goetia về Paimon.
Paimon là một nhân vật thuộc ngành quỷ học học thuật của thời kỳ cận đại. Bằng chứng sớm nhất là Pseudomonarchia Daemonum của Johann Weyer năm 1577. Ars Goetia tiếp nhận tài liệu của Weyer, sắp xếp lại và bổ sung một khung nghi lễ chi tiết hơn. Không tồn tại tiền sử cổ đại hay tín ngưỡng dân gian.
Trong Ars Goetia, Paimon được liệt kê là Vua, ở vị trí thứ chín trong nhiều danh sách. Ông cai quản hai trăm đạo quân, khiến quyền lực chỉ huy của ông thuộc hàng lớn nhất trong tập hợp. Ông được coi là một trong những linh hồn phục tùng Lucifer nhất. Chức năng của ông là truyền dạy nghệ thuật và khoa học.
Paimon hiện ra là người đàn ông đội vương miện với khuôn mặt mang vẻ nữ tính, cưỡi trên một con lạc đà. Một đoàn huyên náo với kèn trompet và các nhạc cụ khác đi trước ông. Giọng nói của ông mạnh mẽ và lúc đầu khó hiểu. Sự hoàn chỉnh về hình ảnh này phân biệt ông với nhiều linh hồn Goetia khác.
Trong truyền thống nghi lễ cũ hơn, Paimon được thỉnh mời từ hướng Tây, được điều chỉnh theo các canh gác theo phương hướng của một lễ triệu hồi goetic. Với tư cách là linh hồn Vua, ông đòi hỏi sự chuẩn bị đặc biệt cẩn thận. iWell Guard tuân theo cách phân loại của khoa học tôn giáo học và không cung cấp hướng dẫn thỉnh mời, mà chỉ ghi lại các tương quan lịch sử.
Ấn của Paimon trong Goetia thể hiện một bố cục đặc trưng gồm các đường thẳng, hình chữ thập và một vòng tròn trung tâm. Các tương quan chiêm tinh học xếp Paimon vào phương Tây, nguyên tố tương ứng là Nước. Ấn bản của Aleister Crowley năm 1904 đã phổ biến rộng rãi ấn này.
Paimon thuộc nhóm các Linh hồn Vua goetic, bên cạnh Bael, Beleth, Purson, Asmodai, Vine, Balam, Belial và Zagan. Trong các nguồn tài liệu, cùng với ông còn được nhắc đến các linh hồn khác đứng dưới quyền chỉ huy của ông. Mô-típ Vua biểu thị phẩm giá cao và phạm vi ảnh hưởng rộng lớn.
Tiền thân trực tiếp của Ars Goetia là Pseudomonarchia Daemonum của Weyer năm 1577. Ở đó, Paimon đã xuất hiện với những nét chủ yếu: là vị vua vĩ đại và phục tùng, cưỡi trên một con thú, được tiếng nhạc đi kèm, dạy khoa học và khuất phục con người.
Weyer không phải là người ủng hộ ma thuật, mà là một nhà phê bình sắc bén của phong trào truy bức phù thủy. Ông công bố danh sách này để vạch trần sự mê tín dị đoan. Chính phụ lục phê bình đó lại trở thành nguồn tài liệu chính của toàn bộ một truyền thống ma thuật về sau, đó là một nghịch lý của lịch sử truyền thừa.
Vào thế kỷ 19 và 20, Goetia trải qua một cuộc hồi sinh. Cuối thế kỷ 19, Samuel Liddell MacGregor Mathers cho ra đời một ấn bản tiếng Anh mà Aleister Crowley xuất bản năm 1904 kèm lời tựa của riêng ông.
Qua các ấn bản này, sau đó được bổ sung bởi Joseph Peterson, Stephen Skinner và David Rankine, Paimon được đưa vào huyền học Tây phương hiện đại và ở đó vẫn tiếp tục được coi là một trong các Vua Goetia.
Tên tuổi này chỉ đạt được sự nổi tiếng rộng rãi trong công chúng qua văn hóa đại chúng, đặc biệt qua bộ phim kinh dị Hereditary năm 2018 của Ari Aster, trong đó Paimon xuất hiện như nhân vật quỷ trung tâm.
Hình ảnh trong phim tiếp thu các yếu tố từ mô tả của Lemegeton, nhưng là một sáng tạo tự do được dẫn dắt bởi nhu cầu kịch tính. Để có sự phân loại nghiêm túc, cần phân biệt ba lớp: truyền thống danh sách thời cận đại, cuộc hồi sinh huyền học vào khoảng năm 1900 và sự tiếp nhận của văn hóa đại chúng đương đại.
Chức năng giảng dạy của Paimon có những tương đồng về loại hình trong nhiều nền văn hóa. Trong truyền thống Lưỡng Hà, Nabu, thần của những người chép chữ, dạy những nội dung tương tự. Trong truyền thống Hy Lạp, Hermes là người bảo trợ ngôn ngữ, sứ giả và khoa học.
Trong bối cảnh Hindu giáo, Brihaspati chiếm một vị trí tương đương. Những so sánh như vậy trong khoa học tôn giáo học so sánh được phát biểu thận trọng kể từ Jonathan Z. Smith và Wouter J. Hanegraaff: chúng cho thấy những tương đồng cấu trúc mà không giả định sự phái sinh lịch sử.
Về mặt lịch sử ảnh hưởng, Paimon được định hình trước hết qua mô-típ về giảng dạy ma quỷ. Trong phong trào khải huyền Do Thái của Sách Henoch, các thiên thần canh gác sa ngã mang đến cho con người kiến thức bị cấm, từ luyện kim đến thiên văn học.
Trong thời Trung Cổ Kitô giáo, điều này hòa lẫn với truyền thống Prometheus để tạo thành một mô-típ cố định, theo đó tri thức trần thế được coi là có tiềm năng mang tính ma quỷ. Khía cạnh có tác động lịch sử của nhân vật này không nằm ở một thực thể thực sự, mà ở sự kỳ thị thần học đối với khoa học thế tục.
Thực hành bảo hộ được mô tả ở đây là sự phân loại khoa học tôn giáo học về các truyền thống lịch sử. iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang và là hình thức đương đại của truyền thống đó. Tìm hiểu thêm về iWell Guard →
Paimon là một trong những Vua Linh hồn nổi bật nhất của Ars Goetia. Trong Lemegeton, tức Chìa Khóa Nhỏ của Solomon, ông được ghi là linh hồn thứ chín. Ông cai quản hai trăm đạo quân, khiến quyền lực chỉ huy của ông thuộc hàng lớn nhất trong toàn bộ tập hợp. Truyền thống Goetia nhấn mạnh địa vị vương giả của ông và nhiệm vụ truyền dạy nghệ thuật, khoa học và những bí ẩn ẩn giấu. Về mặt lịch sử, Paimon không phải là một thần thoại tự nhiên hình thành qua thời gian, mà là một mục trong một sổ tay ma thuật học thuật có hệ thống của thời kỳ cận đại.
Tên này xuất hiện khá ổn định trong các danh sách quỷ học của thời kỳ cận đại, với các biến thể như Paymon và Paimonia. Từ nguyên của nó chưa được làm rõ, và nghiên cứu nghiêm túc chỉ có thể nêu ra các khả năng ở đây. Một giả thuyết phổ biến liên kết tên này với căn từ tiếng Hebrew p-‘-m, liên quan đến ý nghĩa rung chuông, vang tiếng hoặc tạo ra âm thanh. Điều đó sẽ phù hợp với mô tả về linh hồn luôn được đi kèm bởi tiếng động lớn. Các nỗ lực cũ hơn nhằm đồng nhất Paimon với các vị thần của các điện thần cổ hơn được coi là đáng ngờ về mặt phương pháp. Vì thiếu bằng chứng rõ ràng, chúng không thể chứng minh được.
Văn bản Lemegeton mô tả Paimon là người đàn ông với những nét mềm mại, gần như nữ tính. Ông cưỡi trên một con lạc đà và đội vương miện gắn đá quý. Trước ông bước hai người tùy tùng linh hồn, một người thổi kèn trompet và người kia thổi kèn bầu hoặc kèn sừng. Paimon nói với giọng hùng hồn mà lúc đầu nhà ma thuật hầu như không thể hiểu được. Mô tả này thuộc loại chi tiết nhất trong Goetia và phân biệt ông với ghi chú ngắn gọn của nhiều linh hồn khác.
Bằng chứng sớm nhất là Pseudomonarchia Daemonum của Johann Weyer năm 1577, một phụ lục phê bình chống mê tín dị đoan, mà trớ trêu thay lại trở thành nguồn tài liệu chính của toàn bộ một truyền thống ma thuật về sau. Vào thế kỷ 19 và 20, Goetia trải qua một cuộc hồi sinh qua các ấn bản của Samuel Liddell MacGregor Mathers và Aleister Crowley. Tên tuổi này chỉ đạt được sự nổi tiếng rộng rãi trong công chúng qua văn hóa đại chúng, đặc biệt qua bộ phim kinh dị Hereditary năm 2018 của Ari Aster. Để có sự phân loại nghiêm túc, cần phân biệt truyền thống danh sách thời cận đại, cuộc hồi sinh huyền học vào khoảng năm 1900 và sự tiếp nhận của văn hóa đại chúng đương đại.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Vishnu, thần bảo tồn trong Trimurti Ấn Độ giáo. Mười hóa thân Avatar (Krishna, Rama...), Chakra, ...

Ubume, linh hồn của người phụ nữ Nhật Bản qua đời khi sinh nở. Nguồn gốc, đứa trẻ trên tay, sự ki...

Chullachaqui, thần rừng hóa thân của vùng Amazon Peru. Nguồn gốc, đôi chân không đều, sự lạc đườn...

Faun, các tinh linh rừng và đồng cỏ chân dê của La Mã. Nguồn gốc, mối liên hệ với Satyr, nỗi khiế...

Afanc, quái vật hồ nước trong truyền thuyết Wales. Nguồn gốc, các truyền thuyết về Llyn yr Afanc ...

Ala, quỷ bão và mưa đá trong tín ngưỡng dân gian Nam Slav. Nguồn gốc, cuộc chiến với rồng và phân...