Osiris, zeu al tradiției egiptene

Osiris este zeu al tradiției egiptene.

Stăpânitor al lumii morților, judecător al celor decedați, zeu al învierii și al fertilității. Osiris este una dintre cele mai vechi și mai venerate divinități ale Egiptului; el reprezintă totodată speranța în viața de dincolo și ciclul anual al morții și al reînnoirii.

Dezmembrat după uciderea sa de către fratele său gelos Seth, a fost restaurat și readus la viață prin magie de soția sa Isis. Fiecare faraon egiptean este, în moarte, un Osiris; fiecare egiptean decedat speră să-și atingă învierea prin misterele lui Osiris.

ZeuEgipt Zeitate a morților

Osiris

Sinteză: Osiris

Tip: Zeitate a morților, zeu al fertilității și al învierii
Panteon: Egipt (Enneada heliopolitană)
Funcție: Stăpânitor al lumii subpământene (Duat), judecător în Sala Celor Două Adevăruri, garant al învierii
Atribute principale: coroana Atef, Heka și Nekhakha (cârja și biciul), pilonul Djed, culoarea verde a pielii
Principale centre de cult: Abydos (loc de pelerinaj și jocuri misterice), Busiris în Delta, Philae
Corespondent roman: Sarapis (sincretism)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Osiris este atestat începând cu Textele Piramidelor din Regatul Vechi, deci cel puțin din secolul al XXIV-lea î.Hr. Astfel, el este una dintre cele mai vechi divinități ale căror culte sunt transmise în scris. Misterele sale și mitul său capătă cea mai bogată elaborare în perioada Regatului Mijlociu (cca. 2055-1650 î.Hr.), unde este înscris și în stelele funerare private și în Textele Sarcofagelor.

Cele mai mari sărbători de pelerini în cinstea lui Osiris au loc la Abydos și sunt atestate până în secolul al VI-lea d.Hr. Odată cu cucerirea romană, Osiris, mai ales prin sincretismul său ca Sarapis, fuzionează cu divinități helene și romane și se răspândește în întregul imperiu mediteranean.

Încadrare mitologică

Osiris, regele morților și al lumii de dincolo, este ființa centrală a mitologiei egiptene a morții și învierii. Conform narațiunii clasice, Osiris a fost un rege roditor al Egiptului, ucis și dezmembrat de fratele său gelos, Seth.

Soția sa, Isis, a adunat părțile și l-a readus la viață prin descântece. Osiris a devenit regele lumii de dincolo și arhetipul zeului care moare și înviază. Faraonii erau identificați după moarte cu Osiris și dobândeau astfel nemurirea.

Spațiul de răspândire

Venerarea lui Osiris se extinde pe întreg teritoriul Egiptului. Abydos este principalul centru de cult și atrage anual mii de pelerini care participă la mistere. Templul lui Osiris-Sokar-Ptah din Memphis reprezintă un al doilea centru religios.

Alte sanctuare există la Busiris în Delta, la Philae și răspândite în întreaga țară. În perioada târzie și sub stăpânirea romană, religia osirisiacă cuprinde și zona mediteraneană, mai ales sub forma cultului lui Sarapis, care ia naștere la Alexandria și se răspândește până la Roma, în Grecia și în regiunea Mării Negre.

Situația surselor

Tradiția osirisiacă este transmisă într-o manieră neobișnuit de amplă: Textele Piramidelor (sec. XXIV î.Hr.), Textele Sarcofagelor (sec. XX-XVII î.Hr.), formulele din Cartea Morților, papirusuri religioase (de ex. Papirusul d’Orbiney), inscripții din temple, stele private și cântece ale harpistului.

Esențiale sunt și sursele târzii grecești: tratatul lui Plutarh De Iside et Osiride (sec. II d.Hr.) rezumă mitul egiptean pentru un public greco-roman. Literatura de specialitate egiptologică și reprezentările târzii oferă o imagine coerent reconstituită.

Denumire

Egipteană: Wesir sau Asar (Osiris este transcrierea grecească a numelui egiptean). Semnificația cuvântului este disputată; interpretări posibile: „cel care deține puterea” sau „cel care stă pe tron”. Epitete: Khenti-Amentiu (primul dintre occidentali, adică dintre cei decedați), referindu-se la stăpânirea sa asupra lumii de dincolo. Nefer Tem (cel frumos, cel desăvârșit).

Un-nefer (cel devenit imperfect, titlu tardiv care marchează învierea). Formă sincretică: Sarapis (gr. Σάραπις), un sincretism elenizat al lui Osiris cu taurul Apis, răspândit mai ales în perioada târzie și romană.

Rude importante: fiu al lui Geb (Pământul) și al lui Nut (Cerul), frate (și ulterior soț) al Isidei, frate al lui Seth și al lui Nephthys. Tatăl lui Horus (zămislit cu Isis).

Descriere

Înfățișare

Osiris este reprezentat în iconografia egipteană ca om mumificat, un rege mumificat în deplina sa putere regală. Poartă coroana Atef, o piesă conică înaltă cu pene de struț pe laterale (simbol al suveranității).

Corpul său este colorat în verde sau negru: verdele simbolizează vegetația și pământul roditor, negrul pământul fertil al mlaștinilor sau doliul.

Pielea este parțial texturată sau conturată ca o mumie. Mâinile sale sunt încrucișate și țin Heka (cârja sau toiagul pastoral) și Nekhakha (biciul), simboluri ale puterii faraonului. Din zona șoldurilor crește un fir de grâu sau o tulpină de lotus, semn al învierii și al atributului său de zeu al vegetației.

Natura și acțiunea sa

Osiris reprezintă speranța în înviere și în viața veșnică. Spre deosebire de alți zei ai morților, el însuși a înviat, prin magia și iubirea soției sale Isis. Prin aceasta devine modelul pentru toți cei decedați.

În lumea morților (Duat), Osiris stă pe tronul său și prezidează Sala Celor Două Adevăruri (Aaru), unde inimile celor decedați sunt cântărite față de pana dreptății (Maat).

El este un judecător drept, iubitor, dar și sever, nicidecum o figură a răutății sau a damnării. Dezmembrarea și restaurarea sa îl fac totodată simbolul morții și al devenirii întregii naturi.

Înfățișare și simbolică

Osiris este reprezentat ca figură mumificată cu pielea verde sau neagră: verde pentru fertilitate și reînnoire, negru pentru necromantie și puterea morții. Poartă dubla coroană a Egiptului și ține sceptrul dreptății (cârja și mlatița, unelte ale autorității regale și ale recoltei).

Corpul său este complet înfășurat în bandaje de mumie, cu fața liberă. Culoarea verde sau neagră subliniază poziția sa liminală între viață și moarte.

Fișă de identificare: Osiris

Principalele aspecte ale lui Osiris dintr-o privire. Tabelul rezumă originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele.

Originea lui Osiris

Fiu al lui Geb (Pământul) și al lui Nut (Cerul), unul dintre cei cinci copii creatori care apar în cosmogonia heliopolitană. În calitate de fiu cel mai mare, primește stăpânirea asupra Egiptului de la tatăl său. Fratele său Seth, gelos pe putere și pe soția Isis, îl omoară, un motiv al tensiunii cosmice dintre ordine (Maat) și haos (Isfet).

Funcția lui Osiris

Stăpânitor al lumii morților (Duat), judecător al celor decedați în Sala Celor Două Adevăruri. Garant al învierii după moarte. Totodată zeu al vegetației și al fertilității; moartea și învierea sa anuală simbolizează ciclul inundațiilor Nilului și al recoltei. Fiecare faraon devine Osiris în moarte; fiecare egiptean evlavios speră la o înviere asemănătoare celei a lui Osiris.

Înfățișarea lui Osiris

Rege mumificat cu coroana Atef, cu mâinile încrucișate ținând Heka și Nekhakha, cu pielea verde sau neagră. Adesea pe tron sau în poziție culcată. Pilonul Djed, coloana sa vertebrală simbolică, este o amuletă de sine stătătoare a identității sale.

Venerarea lui Osiris

Principalul centru de cult: Abydos, cu mistere anuale de pelerinaj și spectacole rituale. Alte sanctuare la Busiris, Memphis, Philae. Osiris este venerat prin devoțiuni private și amulete (mai ales pilonul Djed). Ofrande: cereale (emmer, orz), miere, vin, pâine. Mormintele erau adesea dotate cu amulete hieroglifice și imnuri osirisiene. Regii și persoanele private înstărite se lăsau înmormântate cu accesorii osirisiace pentru a-și asigura învierea.

Simbolurile lui Osiris

Coroana Atef (suveranitate și înviere), pilonul Djed (stabilitate, coloana vertebrală), Heka (cârja, puterea regală), Nekhakha (biciul, puterea), culoarea verde și neagră, lotusul și cerealele (înviere și fertilitate), Ankh (viața veșnică).

Paralelele lui Osiris

Anubis (egiptean, dar conducător și oficiant, nu stăpânitor al lumii de dincolo), Hades (grec, stăpânitor al lumii subpământene, dar fără aspectul învierii), Sarapis (sincretism), Adonis și Tammuz (zei ai vegetației muritori și înviați), Dionysos (cult misteric), Yamaraja (indian, judecător al morților).

Mitul: dezmembrarea și învierea

Mitul osiriasic este mitul central al creației și al mântuirii în Egipt. Trăsăturile sale de bază sunt deja atestate în Textele Piramidelor, dar cunosc cea mai bogată reprezentare în Textele Sarcofagelor și în Cartea Morților.

Crima: Osiris devine rege al Egiptului și o ia de soție pe sora sa Isis. Fratele său Seth, invidios pe putere și obsedat de Isis, plănuiește nimicirea lui Osiris.

El pregătește un ospăț la care aduce un sicriu minunat împodobit și promite că îl va dărui celui care se potrivește exact în el. Când Osiris se culcă înăuntru, este închis în sicriu de Seth și complicii săi și aruncat în Nil.

Căutarea Isidei: Isis cutreieră îndurerată întreg Egiptul în căutarea soțului ei și găsește în cele din urmă sicriul încastrat într-un tamarisc la Byblos. Aduce sicriul înapoi în Egipt și îl ascunde într-un crâng din Delta.

Dezmembrarea: Seth descoperă sicriul și, din răzbunare, dezmembrează trupul lui Osiris în paisprezece bucăți și le împrăștie în toată țara (sau, în unele versiuni, în șaisprezece bucăți).

Reasamblarea: Isis pornește împreună cu sora ei Nephthys să adune toate bucățile. Pentru fiecare loc al descoperirii este ridicat un sanctuar sau o statuie. Trupul este reunificat și mumificat prin magia Isidei și a lui Anubis (conducătorul), prima mumificare, care servește drept model pentru toate înmormântările egiptene ulterioare.

Învierea: Prin descântecele magice ale Isidei, Osiris este readus temporar la viață, tocmai suficient de mult pentru a-l zămisli pe Horus cu Isis.

După aceea, Osiris urcă pe tronul său veșnic în lumea subpământeană și devine stăpânitor al morților și garant al învierii lor. Horus crește, se luptă cu unchiul său Seth și își recapătă regatul tatălui său.

Osiris: paralele în alte culturi

Paralele în alte culturi

Tradiția greacă

Hades împarte cu Osiris stăpânirea asupra morților, dar este mai puțin un zeu al învierii. Dionysos împarte cu Osiris aspectul renașterii și al cultului misterelor; amândoi trăiesc o moarte și o renaștere în sens ritual.

Tradiția mesopotamiană

Nergal și soția sa Ereshkigal stăpânesc lumea morților (Kur), similar cu Osiris și Isis. Motivul coborârii Inanei în lumea subpământeană și al reînnoirii ei prezintă paralele structurale cu dezmembrarea și învierea lui Osiris.

Tradiția levantină și microasiatică

Adonis (fenician/sirian) și Tammuz (babiloniano-sumerian) sunt zei ai vegetației muritori și înviați, similar aspectului învierii lui Osiris. Toți trei reprezintă ciclul fertilității și al declinului în natură.

Tradiția germanică

Baldr, frumosul zeu din mitologia nordică, este și el ucis prin înșelăciune și nu poate învia (cu excepții), un contrast față de Osiris, a cărui înviere este garantată.

Tradiția hindusă

Yamaraja este judecătorul și stăpânitor al morților, dar nu împărtășește mitul învierii lui Osiris. Învierea în gândirea indiană se produce prin reîncarnare, nu prin restaurarea unui cadavru.

Tradiția creștină

Paralelele dintre Osiris și Iisus sunt controversate din punct de vedere istoric. Cercetătorii moderni sunt sceptici față de „influențe” directe, dar există similarități structurale: mitul pasiunii, învierea, comemorarea rituală prin participare mistică (Euharistia, misterele egiptene).

Mitul lui Osiris după Plutarh și sursele egiptene

Mitul osiriasic coerent, așa cum este povestit de obicei astăzi, provine în forma sa cea mai amplă nu din Egipt însuși, ci din scrierea De Iside et Osiride a autorului grec Plutarh, de la începutul secolului al doilea după Hristos.

Sursele egiptene, de la Textele Piramidelor din mileniul al treilea până la inscripțiile templiere din perioada târzie, presupun de obicei mitul ca fiind cunoscut și fac aluzie doar la episoade individuale.

Potrivit lui Plutarh, Osiris a fost un rege care a adus Egiptului agricultura, legile și venerarea zeilor. Fratele său Seth, mânat de invidie, l-a atras într-un cufăr prețios lucrat, l-a sigilat și l-a aruncat în Nil. Isis, sora și soția lui Osiris, a căutat cadavrul și l-a găsit în cele din urmă.

Seth însă a dezmembrat trupul în paisprezece bucăți și le-a răspândit pe tot cuprinsul Egiptului. Isis a adunat bucățile, iar cu ajutorul lui Anubis și al lui Thoth, Osiris a fost îmbălsămat și readus la viață, suficient de mult pentru a-l zămisli pe Horus cu Isis.

Sursele egiptene confirmă trăsăturile esențiale, dar diferă în detalii. Numărul bucăților de corp variază, iar lista locurilor de descoperire este legată de siturile de cult locale, care pretindeau fiecare că dețin un membru al lui Osiris. Abydos era considerat locul de înmormântare al capului sau al întregului zeu și a devenit cel mai important centru de cult osirisiac.

Cercetarea, de exemplu la Jan Assmann, subliniază că mitul nu era o simplă narațiune, ci temelia concepției egiptene despre lumea de dincolo. Osiris devine stăpânitor al lumii morților, iar fiecare decedat speră să participe la destinul său. Cine dorește să urmărească mai departe conflictul fratern, va găsi la Seth și la Horus celelalte perspective.

Osiris și judecata morților

În centrul speranței egiptene în viața de dincolo se află reprezentarea judecății la care trebuie să se prezinte fiecare decedat. Osiris este președintele acestui tribunal. Cea mai amplă reprezentare iconografică se găsește în Cartea Morților din Noul Regat, mai ales în celebra vignetă la formula 125, așa-numita mărturisire negativă a păcatelor.

În această scenă, inima decedatului este cântărită pe o balanță față de pana Maat, care întruchipează adevărul și ordinea cosmică.

Anubis mânuiește balanța, Thoth notează rezultatul, iar o ființă hibridă numită Ammit, înghițitoarea, pândește să devoreze inima unui condamnat. Osiris tronează la capătul scenei și îl primește pe cel îndreptățit în regatul său.

Înaintea judecății, decedatul rostește mărturisirea negativă a păcatelor, o listă de fărădelegi pe care pretinde că nu le-a săvârșit. Această mărturisire este o sursă importantă pentru etica egipteană, deoarece arată ce comportament era considerat reprobabil: minciuna, furtul, violența, strămutarea pietrelor de hotar, reținerea ofrandelor.

Decedatul care trece de judecată este numit maa-cheru, tradus aproximativ ca adevărat în glas sau îndreptățit. El este considerat astfel Osiris, adică participă la destinul zeului care a biruit moartea.

Din acest motiv, decedații din inscripțiile Noului Regat și ale perioadei târzii poartă adesea numele Osiris înaintea propriului lor nume. Cercetarea vede în aceasta democratizarea concepției despre lumea de dincolo: ceea ce în Regatul Vechi era rezervat în principal regelui a devenit accesibil ulterior oricărui egiptean care deținea riturile și textele necesare.

Misterele de la Abydos și sărbătorile osirisiene

Abydos, în Egiptul de Mijloc, a fost timp de mai bine de două milenii cel mai important centru de cult al lui Osiris. Aici se afla mormântul regelui Djer din prima dinastie, interpretat în epocile ulterioare drept mormântul lui Osiris însuși și transformat în destinație a numeroaselor pelerini și donații votive.

Din Regatul Mijlociu sunt transmise așa-numitele mistere osirisiene de la Abydos, un spectacol festiv de mai multe zile care rememora în formă rituală moartea, căutarea, regăsirea și triumful lui Osiris.

O sursă centrală pentru aceasta este stela lui Ikhernofret, un funcționar al lui Sesostris al III-lea, care relatează că a echipat procesiunile festive din ordinul regelui și a participat la anumite acțiuni rituale. Stela menționează o procesiune a bărcii zeilor și un eveniment interpretat ca luptă sau confruntare.

Un alt element caracteristic al cultului osirisiac era reprezentat de figurinele lui Osiris din pământ și cereale, numite osirisuri de grâu. În temple, forme cu pământ fertil și boabe de cereale erau umplute și umezite, astfel încât boabele încolțeau.

Semănătura încolțind în forma zeului făcea vizibilă în mod nemijlocit ideea reînsuflețirii. Astfel de mumii de cereale erau incluse în morminte și sunt păstrate în număr considerabil în descoperirile arheologice.

Marele festival anual al lui Osiris din luna Choiak lega ciclul agricol, inundațiile Nilului și mitul. Cercetarea subliniază că Osiris în Egipt nu a fost niciodată doar un zeu al morților, ci a rămas la fel de strâns legat de creșterea periodică a plantelor și de inundația dătătoare de viață. Această dublă semnificație, moarte și reînnoire, formează miezul cultului său.

Iconografia și cultura materială a lui Osiris

Osiris este unul dintre cei mai ușor de recunoscut zei egipteni, deoarece reprezentarea sa a rămas remarcabil de constantă de-a lungul timpului.

Apare ca figură de mumie, strâns înfășurată, cu doar mâinile libere, care țin cârja și mlatița, insignele regalității. Pe cap poartă coroana Atef, o coroană albă înaltă, flancată lateral de pene.

Pielea sa este adesea reprezentată în verde sau negru. Ambele culori sunt purtătoare de sens: verdele trimite la vegetație și la viața nouă, negrul la mâlul fertil al Nilului și totodată la regatul morților. Cercetarea vede în această alegere cromatică expresia directă a naturii mitologice duale a zeului.

Un simbol central al lui Osiris este pilonul Djed, un pilon cu mai mulți stinghii transversali la capătul superior. El este considerat coloana vertebrală a lui Osiris și un semn al durabilității și stabilității.

Ridicarea rituală a pilonului Djed, atestată în scene templiere, simboliza restaurarea zeului și prin aceasta victoria asupra morții. Amuletele Djed se numără printre cele mai frecvente descoperiri din mormintele egiptene.

Pe plan material, cultul lui Osiris este tangibil printr-un număr mare de statuete de bronz din perioada târzie, pe care credincioșii le depuneau ca ofrande votive în temple. La acestea se adaugă mumiile de cereale amintite, stelele de la Abydos și nenumărate sarcofage și papirusuri cu reprezentări osirisiene.

Această abundență de obiecte face din Osiris unul dintre cei mai bine documentați zei ai Egiptului din punct de vedere arheologic și permite urmărirea evoluției cultului său pe parcursul a aproape trei milenii.

Osiris în lumea greco-romană și posteritatea sa

Odată cu stăpânirea greacă și romană asupra Egiptului, cultul lui Osiris s-a răspândit dincolo de granițele văii Nilului.

Un rol-cheie l-a jucat figura lui Serapis, o divinitate promovată în epoca ptolemaică, care combina trăsăturile lui Osiris cu reprezentările grecești. Serapis și mai ales Isis au găsit adepți în întreaga lume mediteraneană, iar odată cu ei a circulat și reprezentarea lui Osiris.

În misterele Isidei din epoca imperială romană, despre care romanul Metamorfozele al lui Apuleius oferă o impresie literară, Osiris era prezent ca stăpânitor al lumii de dincolo. Sanctuare ale zeilor egipteni sunt atestate arheologic de la Britannia până la Marea Neagră. Cercetarea discută în ce măsură conținuturile inițial egiptene erau înțelese sau reinterpretate în acest context.

Scrierea lui Plutarh De Iside et Osiride nu este doar o sursă pentru mit, ci și un document al interpretării antice. Plutarh a citit mitul în cheie filozofică și alegorică, ca o confruntare între forțe ordonatoare și forțe distructive. Această lectură alegorică a marcat imaginea europeană a lui Osiris până în epoca modernă.

Odată cu descifrarea hieroglifelor de către Jean-François Champollion la începutul secolului al XIX-lea și cu dezvoltarea egiptologiei, Osiris a redevenit o figură culturală activă. El apare în francmasonerie, în ezoterismul secolului al XIX-lea și în cultura populară modernă.

Din perspectiva științei religiilor, trebuie distins între Osiris istoric al surselor egiptene și multiplele apropieri ulterioare care l-au revendicat ca simbol al renașterii, al cunoașterii secrete sau al nemuririi.

Legături suplimentare

Isis, Egipt
Seth, Egipt
Horus, Egipt
Anubis, Egipt
Nephthys, Egipt
Sarapis, sincretism
Hades, Grecia
Yamaraja, hinduism
Zeități ale morților, subcategorie
Zei, prezentare generală a clasei

Literatură de specialitate

Întrebări frecvente despre Osiris

Cine a fost Osiris în mitologia egipteană?

Osiris (egipteană: Wesir) a fost zeul egiptean al lumii de dincolo, al renașterii și al vegetației, una dintre figurile divine centrale ale religiei egiptene.

În mitul osiriasic, el este rege al Egiptului, ucis și dezmembrat de fratele său Set; sora-soție Isis îi adună mădularele și îl readuce la viață în măsura în care poate zămisli de la el pe fiul lor Horus.

Osiris devine apoi stăpânitor al lumii de dincolo. Fiecare faraon decedat era așezat în sarcofag ca Osiris și purta epitetul lui Osiris.

Ce înseamnă simbolistica osirisiacă a morții și a învierii?

Mitul osiriasic este una dintre cele mai vechi narațiuni documentate despre moarte și înviere din istoria religiilor. El prezintă paralele arhetipale cu Adonis, Tammuz, Dionysos și, în creștinism, cu Iisus Hristos, toate divinități muritoare și înviate, legate de ciclurile vegetației și ale anului.

În Textele Piramidelor și în Cartea Morților, decedatul este identificat cu Osiris pentru a participa la învierea sa. Inundația anuală a Nilului era considerată lacrimile lui Osiris, moarte și reînnoire a vieții deopotrivă.