Espíritos dos Mortos, Falecidos como Seres em Todo o Mundo
Espíritos de falecidos que não seguiram o caminho regular para o além. Documentados em tradições de toda a Europa, Ásia e Oriente Médio.
Os falecidos surgem, em inúmeras culturas de todo o mundo, como uma classe de espíritos dos mortos.
Índice
Visão geral rápida (lista de definições)
Tipo: Espírito Classe: Espíritos dos mortos Distribuição: Transcultural (Ásia, Europa, América, África) Características principais: Forma humana, envolvimento emocional, atividade noturna, visibilidade Subcategorias afins: Mensageiros dos mortos, espíritos de vingança, assombrações, seres noturnos
Conceito e delimitação
O conceito de espírito dos mortos distingue-se do simples “antepassado” ou das almas invocadas. Enquanto os antepassados são considerados seres protetores que se consultam ou veneram, o espírito dos mortos é um ser que ficou “preso”: não encontrou paz e age sobre os vivos, na maior parte das vezes de forma inconsciente ou movido pelo desespero.
O Yuurei japonês, o Upyr eslavo, o Draugr nórdico e o Jiangshi chinês são categorizações historicamente distintas do mesmo fenômeno fundamental: o de um morto que não descansa.
Classificação
Na classificação iWell-Guard, os espíritos dos mortos constituem a subclasse dos espíritos entendidos como espíritos de falecidos.
Distinguem-se das divindades dos mortos (instâncias divinas relacionadas com os mortos, como Hades ou Yama) e dos mensageiros dos mortos (função de mediação sem status próprio de falecido). O conceito do espírito persistente dos mortos é, do ponto de vista da história das religiões, um dos mais antigos e está documentado em praticamente todas as culturas desenvolvidas com designações, rituais e práticas de proteção próprias.
Exemplos histórico-culturais
No Japão, o Yuurei se manifesta como figura feminina ou masculina, frequentemente com vestes fúnebres brancas, longos cabelos negros e expressão de desespero, um arquétipo que perdurou no teatro Kabuki e nos filmes de terror modernos.
O Yuurei aparece de noite e busca vingança por uma injustiça ou deseja consumar um amor inacabado. O Draugr do norte da Europa, por sua vez, é um errante cadavérico que não abandona o reino do seu túmulo, guardando tesouros ou atacando viajantes, um espírito dos mortos com substância corpórea.
Na China da dinastia Tang, o Jiangshi era um cadáver inchado que ficava “ativado” por erros mágicos ou má intenção e matava sem piedade.
O folclore europeu (Europa Central e Oriental) conhece o Dybbuk, um espírito que penetra em um ser vivo e habita o seu corpo, uma variante do conceito de espírito dos mortos com intensa carga psicológica. Na Mesopotâmia e no Antigo Egito, os espíritos dos mortos eram controlados por rituais funerários; quem os recusasse arriscava ser atormentado por um Edimmu.
Exemplos de várias tradições
A tradição egípcia conhece o Ba e o Ka como aspectos do eu do falecido que continuam a existir após a morte e necessitam de cuidados rituais (Livro dos Mortos, templo dos mortos). A tradição mesopotâmica fala de Etemmu ou Edimmu como espíritos dos falecidos que, sem sepultamento adequado, podem tornar-se perigosos para os vivos.
A tradição grega conhece os Eidola e a Psyche como sombras dos mortos no mundo subterrâneo; o tratamento ritual se realiza nos ritos de oferenda das Choé e na festa ateniense das Antestérias.
A tradição japonesa conhece os Yuurei como espíritos de falecidos com tarefas por concluir; a coreana Cheonyeo-gwishin é o espírito de uma mulher que morreu sem se casar. A tradição eslava conhece o Drekavac e figuras semelhantes como espíritos de crianças que morreram sem ser batizadas.
Estado das fontes
Os espíritos dos mortos estão documentados de forma contínua em fontes escritas: textos japoneses de teatro Noh e Kabuki (a partir do séc. XV), coletâneas de lendas eslavas (Romantismo do séc. XIX), novelas clássicas chinesas (Liaozhai Zhiyi, séc. XVII), sagas escandinavas (por escrito a partir dos sécs. XII/XIII, tradição mais antiga) e textos judaicos de Kabbala (Idade Média).
A literatura religiosa (Budismo, Daoismo, Cristianismo) aborda os espíritos dos mortos como problema teológico: quanto tempo permanecia uma alma entre os mundos? Poderia ser redimida?
Significado atual / Seres afins
Espíritos dos mortos no campo de proteção iWell-Guard
Os espíritos dos mortos se enquadram na camada de proteção 2 e 3 do mantra iWell-Guard (ver panorama de funções). As tentativas dos espíritos dos mortos de influenciar o portador ou de lhe extrair energia são rejeitadas pelo escudo de proteção.
A posição da iWell-Guard segue a observação histórica de que nem todos os espíritos dos mortos são hostis; muitas tradições culturais os integram respeitosamente como espíritos ancestrais na vida cotidiana (Día de los Muertos, Festa do Bon, Feast of All Souls). A proteção se dirige contra as manifestações nocivas, não contra a memória respeitosa dos falecidos.
Mais obras de referência na bibliografia.
iWell Guard e as tradições de proteção
Os conceitos de espíritos dos mortos aqui documentados constituem uma classificação, do ponto de vista das Ciências da Religião, de concepções transculturais.
A iWell Guard se insere na linha milenar de objetos de proteção portáteis, desde os pingentes de Pazuzu na Mesopotâmia, passando pelo Hamsa e pelos amuletos do mau-olhado na região mediterrânica, até à Mezuzah nas ombreiras judaicas e às medalhas de proteção cristãs.
Uma forma contemporânea desses objetos, fabricada na Alemanha, com uma arquitetura de materiais claramente documentada (41 níveis, ouro genuíno, platina, prata). Direito de devolução em 30 dias.
Não é um dispositivo médico. Não constitui uma promessa de cura. As experiências pessoais podem variar.
Espíritos dos Mortos em Perspectiva Geral
