Fei Lian jest bogiem tradycji chińskiej.
Istota mieszana z jelenia, ptaka i węża, władca wiatru.
Fei Lian jest chińskim bogiem wiatru, którego komentarz z okresu Han identyfikuje z tytułem urzędowym Feng Bo, Hrabia Wiatru lub Pan Wiatru. Fei Lian to postać, Feng Bo to tytuł urzędowy tego samego bóstwa, nie dwaj różni bogowie.
W najstarszej warstwie przekazu pojawia się jako istota mieszana o cechach smoka, jelenia i ptaka, później jako starzec z workiem wiatru, i jest władcą wiatru i pogody: częściowo jako buntownik u boku Chiyou, częściowo jako uporządkowany urzędnik w panteonie taoistycznym.
Typ: bóg wiatru, postać stojąca za tytułem urzędowym Feng Bo
Pochodzenie: Chiny, pierwotnie tradycja Chu
Teksty: Chuci, Shiji, Huainanzi
Okres: Chuci ok. 300 r. p.n.e. do czasów dynastii Ming
Wygląd: istota mieszana jeleń-ptak-wąż, później starzec z workiem wiatru
Pierwsza wzmianka znajduje się w Li Sao z Chuci, ok. 300 do 200 r. p.n.e.; przekaz sięga poprzez Shiji i Huainanzi aż do czasów dynastii Ming.
Chiny, pierwotnie tradycja Chu na południu; później pan wiatru staje się częścią ogólnopaństwowego kultu i panteonu taoistycznego.
Dobrze udokumentowane: Chuci z komentarzem Wang Yi z okresu Han, Shiji oraz Huainanzi, a także podręczniki mitologii chińskiej.
Chińskie: Feng Bo znaczy Hrabia Wiatru lub Starszy Wiatru, jest tytułem urzędowym w panteonie taoistycznym, z wariantem Fengshi, Mistrz Wiatru. Samo imię Fei Lian jest etymologicznie kontrowersyjne, prawdopodobnie oznacza latający wiatr. Shiji objaśnia go jako zły wiatr i wymienia przy tym imiennego ministra dynastii Shang jako przodka Qin.
Wygląd
Jako chimera Fei Lian ma ciało jelenia, głowę ptaka, rogi i wężowy ogon z pręgami przypominającymi leoparda. Jako postać urzędowa Feng Bo pojawia się najpóźniej w czasach dynastii Ming jako starzec z białą brodą, żółtym płaszczem i workiem wiatru z koziej skóry.
Działanie
Fei Lian jest władcą wiatru i pogody. W bitwie o Zhuolu, według Huainanzi, walczy u boku buntownika Chiyou i mistrza deszczu przeciwko Huang Di; równocześnie istnieje przekaz przeciwny, w którym służy temu samemu Huang Di, zamiatając mu drogę. W jednej z opowieści zbuntowany duch wiatru jest okiełznany przez Houyi.
Najważniejsze aspekty pana wiatru w skrócie.
Bóg wiatru z tradycji Chu, w komentarzu z okresu Han zrównany z tytułem urzędowym Feng Bo, a później część taoistycznego ministerstwa grzmotów i burz.
Wiatr i pogoda: kult państwowy adresował go świątyniami i ofiarami, potwierdzonymi za czasów cesarza Wu z dynastii Han.
Ciało jelenia, głowa ptaka, rogi i pręgowany wężowy ogon; w czasach dynastii Ming starzec z białą brodą i workiem wiatru z koziej skóry.
Władca wiatru i pogody, raz jako sprowadzający chaos sprzymierzeniec Chiyou, raz jako uporządkowany urzędnik i duch przewodni Huang Di.
Wczesny udokumentowany kult państwowy ze świątyniami i ofiarami według Shiji; prywatne środki ochronne skierowane szczególnie przeciwko Fei Lianowi nie zostały przekazane.
Motyw worka wiatru przypomina greckiego Eola, bez związku historycznego; jako żeński odpowiednik uważana jest Feng Po Po.
Pierwsza wzmianka o Fei Lianie znajduje się w Li Sao z Chuci, powstałym ok. 300 do 200 r. p.n.e.; komentator z okresu Han, Wang Yi, zrównuje go tam z Feng Bo. Shiji objaśnia go jako zły wiatr, wymienia imiennego ministra dynastii Shang jako przodka Qin i dokumentuje budowle kultowe Fei Liana za czasów cesarza Wu z dynastii Han.
Przekazy rysują dwuznaczny obraz: według Huainanzi pan wiatru walczy w bitwie o Zhuolu u boku buntownika Chiyou i mistrza deszczu przeciwko Huang Di; w przekazie przeciwnym służy temu samemu Huang Di, zamiatając mu drogę. Inna opowieść relacjonuje, jak łucznik Houyi okiełznuje zbuntowanego ducha wiatru. Obie role, buntownika i urzędnika, istnieją w przekazie równolegle.
Skrzydlate bronzowe istoty mieszane z okresu Han i Tang są w historii sztuki uważane za przedstawienia Fei Liana; w kulturze popularnej pojawia się między innymi w grach wideo.
Z religioznawczego punktu widzenia Fei Lian jest ambiwalentny: sprowadzający chaos duch burzy i sprzymierzeniec Chiyou, a jednocześnie pomocny duch przewodni i uporządkowany urzędnik. Ważne są trzy wyjaśnienia: Fei Lian i Feng Bo to nie dwaj bogowie, lecz postać i tytuł urzędowy tego samego bóstwa. Nie jest po prostu smokiem, jego najstarszy obraz to chimera jelenia, ptaka i węża. I nie zawsze walczy z Huang Di, obie role istnieją równolegle.
Kult państwowy pana wiatru jest udokumentowany od wczesnego okresu, ze świątyniami i ofiarami, jak potwierdza Shiji dla czasów cesarza Wu z dynastii Han; w panteonie taoistycznym Feng Bo należy do ministerstwa grzmotów i burz. Prywatne środki apotropaiczne skierowane szczególnie przeciwko Fei Lianowi nie zostały jednak przekazane. Również sztuczka z płótnem, za pomocą której duch wiatru zostaje okiełznany w jednej z opowieści, należy do narracji, nie do praktyki kultowej.
Feng Shen jest jedynie ogólną nazwą rodzajową oznaczającą boga wiatru, a nie samodzielnym bóstwem obok Fei Lian. Motyw wiatrowego worka przypomina greckiego Aiolosa, jednak nie istnieje między nimi żadne historyczne powiązanie. Za żeński odpowiednik uznaje się Babkę Wiatru Feng Po Po: podczas gdy Fei Lian jest starym, ugruntowanym w tekstach i kulcie państwowym władcą wiatru, ona jest postacią ludowo-religijną i silnie przetworzoną popularnie, bez kultu państwowego.
Czy Fei Lian i Feng Bo to dwaj bogowie?
Nie. Fei Lian to postać, a Feng Bo, czyli Hrabia Wiatru, to tytuł urzędowy tego samego bóstwa wiatru; zrównanie tych imion pochodzi z komentarza Wang Yi z czasów Han.
Jak wygląda Fei Lian?
W najstarszej warstwie jako chimera jeleń-ptak-wąż z rogami i plamistym wężowym ogonem, później jako starzec z białą brodą, żółtym płaszczem i workiem wiatru.
Jest dobry czy zły?
Ambiwalentny: raz jako sprawca chaosu i sprzymierzeniec Chiyou, raz jako uporządkowany urzędnik i duch przewodnik Huang Di.
Polecane linki wewnętrzne:
Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.
Jako chiński bóg wiatru Fei Lian łączy w sobie dwa oblicza: dziką sztormową chimerę ze starej poezji Chu oraz urzędnika Feng Bo, Hrabiego Wiatru, który w uporządkowanym panteonie sprawuje władzę nad wiatrem i pogodą.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Poludnica, kobieta południa słowiańskiego przekazu. Pochodzenie, wygląd w upalne południe, zagadk...
Pesanta, kataloński duch koszmarów sennych w postaci psa. Pochodzenie, ucisk na klatce piersiowej...
Kojin, japoński bóg ognia ogniska i kuchni. Pochodzenie, jego ochrona gospodarstwa domowego i kla...
Jagaubis, słabo poświadczony litewski duch ognia suszarni zbożowej. Pochodzenie, bliskość z Gabja...
Domovoi, strażnik ogniska i niewidzialny mieszkaniec słowiańskich domów. Obrzędowość, ofiary i je...
Apeliotes, łagodny, wilgotny wiatr wschodni Greków. Pochodzenie, Wieża Wiatrów i klasyfikacja rel...
