Fei Lian é deus da tradição chinesa.
Ser híbrido de veado, ave e serpente, senhor do vento.
Fei Lian é um deus chinês do vento que o comentário Han equipara ao título oficial Feng Bo, Conde do Vento ou Senhor do Vento. Fei Lian é a figura, Feng Bo o título, ambos referentes à mesma divindade, não a dois deuses distintos.
Aparece na camada mais antiga como ser híbrido semelhante a dragão-veado-ave, mais tarde como um velho com um saco de vento, e é senhor do vento e do tempo: por vezes rebelde ao lado de Chiyou, por vezes funcionário ordenado no panteão taoista.
Tipo: deus do vento, figura por detrás do título Feng Bo
Origem: China, originalmente tradição Chu
Textos: Chuci, Shiji, Huainanzi
Período: Chuci por volta de 300 a. C. até à dinastia Ming
Aparência: ser híbrido de veado, ave e serpente, mais tarde um velho com saco de vento
O primeiro registo encontra-se no Li Sao do Chuci, por volta de 300 a 200 a. C.; a tradição estende-se através do Shiji e do Huainanzi até à dinastia Ming.
China, originalmente a tradição Chu do sul; mais tarde, o senhor do vento passa a integrar o culto estatal de todo o império e o panteão taoista.
Bem documentado: o Chuci com o comentário Han de Wang Yi, o Shiji e o Huainanzi, além dos manuais de mitologia chinesa.
Chinês: Feng Bo significa Conde do Vento ou Ancião do Vento, um título oficial no panteão taoista, com a forma alternativa Fengshi, Mestre do Vento. O nome Fei Lian é, em si, etimologicamente controverso, sendo plausível interpretá-lo como «o vento que voa». O Shiji glosa-o como vento maligno e menciona ainda um ministro Shang do mesmo nome, considerado antepassado dos Qin.
Aparência
Como quimera, Fei Lian tem corpo de veado, cabeça de ave, chifres e uma cauda de serpente com manchas semelhantes às de leopardo. Como figura oficial, Feng Bo, aparece o mais tardar na dinastia Ming como um velho com barba branca, manto amarelo e um saco de vento em pele de cabra.
Efeito
Fei Lian é senhor do vento e do tempo. Na Guerra de Zhuolu, segundo o Huainanzi, combate junto do rebelde Chiyou e do Mestre da Chuva contra Huang Di; existe também o papel oposto, de servidor de Huang Di, a quem varre o caminho. Numa narrativa, o espírito rebelde do vento é dominado por Houyi.
Os aspetos mais importantes do senhor do vento, em resumo.
Deus do vento da tradição Chu, equiparado no comentário Han ao título oficial Feng Bo, e mais tarde parte do ministério taoista do trovão e da tempestade.
Vento e tempo: o culto estatal dirigia-se a ele com templos e oferendas, atestado sob o imperador Wu de Han.
Corpo de veado, cabeça de ave, chifres e cauda de serpente malhada; na dinastia Ming, um velho com barba branca e saco de vento em pele de cabra.
Senhor do vento e do tempo, por vezes aliado do caos junto de Chiyou, por vezes funcionário ordenado e espírito guia de Huang Di.
Culto estatal precocemente documentado, com templos e oferendas segundo o Shiji; não são conhecidos meios de proteção privados especificamente contra Fei Lian.
O motivo do saco de vento assemelha-se ao grego Aiolos, sem ligação histórica; como equivalente feminino considera-se Feng Po Po.
O primeiro registo de Fei Lian encontra-se no Li Sao do Chuci, datado de cerca de 300 a 200 a. C.; o comentador Han Wang Yi equipara-o aí a Feng Bo. O Shiji glosa-o como vento maligno, menciona um ministro Shang do mesmo nome como antepassado dos Qin, e documenta construções cultuais dedicadas a Fei Lian sob o imperador Wu de Han.
As narrativas traçam uma imagem ambivalente: segundo o Huainanzi, o senhor do vento combate na Guerra de Zhuolu ao lado do rebelde Chiyou e do Mestre da Chuva contra Huang Di; na tradição oposta, serve o mesmo Huang Di e varre-lhe o caminho. Outra narrativa relata como o arqueiro Houyi domina o espírito rebelde do vento. Ambos os papéis, rebelde e funcionário, coexistem na tradição.
Bronzes de seres híbridos alados das dinastias Han e Tang são considerados, na história da arte, representações de Fei Lian; na cultura popular, surge, entre outros, em videojogos.
Do ponto de vista dos estudos religiosos, Fei Lian é ambivalente: espírito de tempestade portador do caos e aliado de Chiyou, mas também espírito guia útil e funcionário ordenado. São importantes três esclarecimentos: Fei Lian e Feng Bo não são dois deuses, mas a figura e o título oficial da mesma divindade. Não é apenas um dragão, a sua imagem mais antiga é uma quimera de veado, ave e serpente. E não combate sempre contra Huang Di, ambos os papéis coexistem.
O culto estatal do senhor do vento está documentado desde cedo, com templos e oferendas, como testemunha o Shiji para a época do imperador Wu de Han; no panteão taoista, Feng Bo pertence ao ministério do trovão e da tempestade. Meios de proteção apotropaicos privados especificamente contra Fei Lian não estão, contudo, documentados. Também o truque do pano, com que o espírito do vento é dominado numa narrativa, pertence à narrativa, não à prática cultual.
Feng Shen é apenas uma designação genérica para deus do vento, não uma divindade própria distinta de Fei Lian. O motivo do saco de vento assemelha-se ao grego Aiolos, mas não existe ligação histórica. Como contraparte feminina considera-se a avó do vento Feng Po Po: enquanto Fei Lian é o antigo senhor do vento, firmemente ancorado na história textual e cultual do culto estatal, ela é uma figura da religião popular fortemente moldada pela cultura pop, sem culto estatal.
Fei Lian e Feng Bo são dois deuses?
Não. Fei Lian é a figura, Feng Bo, Conde do Vento, é o título oficial da mesma divindade do vento; a equiparação provém do comentário Han de Wang Yi.
Que aspeto tem Fei Lian?
Na camada mais antiga, como quimera de veado-ave-serpente com chifres e cauda de serpente manchada, mais tarde como ancião de barba branca, manto amarelo e saco de vento.
É bom ou mau?
Ambivalente: ora espírito da tempestade portador de caos e aliado de Chiyou, ora funcionário ordenado e espírito de escolta de Huang Di.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como deus do vento chinês, Fei Lian reúne dois rostos numa só figura: a quimera selvagem da tempestade da antiga poesia de Chu e o funcionário Feng Bo, Conde do Vento, que no panteão ordenado vigia o vento e o clima.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Comparar na Bússola de proteção →Meios de proteção recomendados
O meio de proteção mais simples desta coleção: 41 camadas de ouro fino 999, platina, prata e silício, fabricado em Ruhla, Turíngia. Não precisa de ser ativado, não está vinculado a nenhuma pessoa e atua num raio de cerca de 50 metros, mesmo sem ser usado.
Comprar o pendente de proteçãoO pendente de proteção em detalhe
Sátiros: os espíritos selvagens da natureza no cortejo de Dioniso. O juízo de Hesíodo, o drama sa...
Hamadríades: ninfas das árvores gregas, cuja vida depende da árvore. Com o mito de Erisícton e os...
Escriba dos deuses, inventor dos hieróglifos, juiz no Livro dos Mortos. Hermópolis, Hermes Trisme...
O Ovinnik, o perigoso espírito da secagem de grãos e do celeiro dos eslavos orientais. Origem, o ...
Marena, deusa eslava do inverno e da morte. Ritual de dissolução para a primavera, a sua queima c...
Tahquitz, o espírito maligno ladrão de almas dos Cahuilla no Mount San Jacinto. Origem, meteoros ...
