ਮੇਤਸਾਵਾਨਾ, ਬਿਰਚ ਦੀ ਛਿੱਲ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ-ਬੁੱਢਾ

ਕ੍ਰੋਈਟਸਵਾਲਡ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਨੇ ਜੰਗਲ-ਬੁੱਢੇ ਨੂੰ ਐਸਟੋਨੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਉਹ ਬਾਲ-ਪੁਸਤਕਾਂ, ਕੁਦਰਤ-ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਅਤੇ ਐਸਟੋਨੀਆਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਮੋਹ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਬੁੱਢੇ ਦੀ ਬਿਰਚ-ਚੋਗੇ ਵਿੱਚ ਤਸਵੀਰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮੇਤਸਾਵਾਨਾ ਉੱਤਰੀ-ਯੂਰੇਸ਼ੀਆਈ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੱਤਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਐਸਟੋਨੀਆਈ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ haldjas ਰਖਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸਨੂੰ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰੋਈਟਸਵਾਲਡ ਦੀਆਂ ਤੂੜੀ ਦੀਆਂ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲ-ਮਾਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁਦ ਕ੍ਰੋਈਟਸਵਾਲਡ ਦੀ ਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਪਨਾ-ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰੱਖ਼ਤ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ, ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਢਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ੁਰਾਫ਼ਾਤੀ ਲੱਛਣ ਪਹਿਲਾਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਦੇ ਕਥਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਪੱਧਰ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਦੀ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।