ਗਿਰਾ, ਬਾਬੀਲੋਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਗਨੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਗਿਰਾ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।
ਉਹ ਅਗਨੀ ਜੋ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨੂੰ ਸਾੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਾਬੀਲੋਨੀਆ ਦੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਗਿਰਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਅਗਨੀ ਦੀ ਗਸਤ ਵਜੋਂ ਗਿਰਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਦੇਵ-ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਿਰਾ, ਸੁਮੇਰੀ ਵਿੱਚ ਗਿਬਿਲ, ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦਾ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਗਨੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ; ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਾਕਲੂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾ ਨੂੰ ਅਨੂ ਦਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਬਦ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉੱਥੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ-ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਲਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਧਾਤੂਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਗਨੀ ਜੋ ਕੱਚੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਦੇਵਤਾ, ਲਾਟ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ
ਮੂਲ: ਸੁਮੇਰੀ ਵਿੱਚ ਗਿਬਿਲ, ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾ ਜਾਂ ਗੇਰਾ
ਪਾਠ: ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਮਾਕਲੂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰਪੂ
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਸੁਮੇਰੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਸੇਲਿਊਸੀਦ ਯੁੱਗ ਤੱਕ
ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ: ਅਗਨੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ, ਭੜਕਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਸੁਮੇਰੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਗਿਬਿਲ ਵਜੋਂ ਸੇਲਿਊਸੀਦ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ; ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਮਾਕਲੂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰਪੂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਸਾਰਾ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਗਿਰਾ ਬਾਬੀਲੋਨੀ ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਮੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਮਾਕਲੂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰਪੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਬੁਸ਼ ਦੇ ਮਾਕਲੂ ਸੰਸਕਰਣ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਸੀਰੀਓਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਪੁਸਤਕਾਂ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਸੁਮੇਰੀ: ਗਿਬਿਲ; ਅੱਕਾਦੀ: ਗਿਰਾ ਜਾਂ ਗੇਰਾ। ਮਾਕਲੂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਨੂ ਦਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸਰੋਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਲਾ ਜਾਂ ਅੰਤੂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੁਲਾਵੇ ਦਾ ਸੂਤਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਹੇ ਭੜਕਦੇ ਗਿਰਾ, ਅਨੂ ਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ
ਗਿਰਾ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੜਕਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਲਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਉਹ ਅਗਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕੱਚੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਗਿਰਾ ਅਗਨੀ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਬਦ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮਾਕਲੂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰਪੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਏਆ, ਮਰਦੁਕ ਅਤੇ ਸ਼ਮਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਕਲੂ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ-ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਗਿਰਾ
ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦਾ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਦੇਵਤਾ, ਸੁਮੇਰੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਗਿਬਿਲ ਵਜੋਂ ਸੇਲਿਊਸੀਦ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।
ਮੰਤਰ-ਪੁਜਾਰੀ, ਧਾਤੂਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ; ਉਸ ਦੀ ਅਗਨੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ, ਭੜਕਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅਨੂ ਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਬਦ-ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਤੂਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਵਾ; ਮਾਕਲੂ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ-ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਿਬਿਲ ਤੋਂ ਗਿਰਾ ਤੱਕ: ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਸੁਮੇਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਮ ਗਿਬਿਲ ਹੈ, ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾ ਜਾਂ ਗੇਰਾ। ਉਹ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਕਲਾ ਤੇ ਧਾਤੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਾਕਲੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੂ ਦਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਲਾ ਜਾਂ ਅੰਤੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਸਥਾਨ-ਆਧਾਰਿਤ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਗਿਰਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪਲ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਾਕਲੂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰਪੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਏਆ, ਮਰਦੁਕ ਅਤੇ ਸ਼ਮਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ। ਖਾਸ ਬੁਲਾਵੇ ਦਾ ਸੂਤਰ, ਹੇ ਭੜਕਦੇ ਗਿਰਾ, ਅਨੂ ਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ, ਇੱਕ ਹੀ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮੇਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਗਿਰਾ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮਝ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਰੀਓਲੋਜੀਕਲ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੈ; ਕੋਈ ਜਿਉਂਦਾ-ਜਾਗਦਾ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਗਿਰਾ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੋ-ਰੁਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਰੀਤੀ-ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਹੁਨਰਮੰਦੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਤ ਗਾਲਣਾ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਬਦ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ; ਰੱਖਿਆ ਲੱਭਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਗਨੀ: ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਹੈ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ, ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਅਤੇ ਬਦ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਅਗਨੀ। ਮਾਕਲੂ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ-ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਅਨੂ ਦੇ ਭੜਕਦੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਤੂਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਗਿਰਾ ਲੁਹਾਰੀ ਅਗਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਧਾਤ ਗਾਲਣਾ ਖੁਦ ਪਵਿੱਤਰੀਕਰਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ
ਗਿਰਾ ਵੈਦਿਕ ਅਗਨੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਗਨੀ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਲੁਹਾਰੀ ਦੇਵਤੇ ਹੈਫੇਸਟੋਸ ਅਤੇ ਵੁਲਕਾਨੁਸ ਨਾਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਦੋ ਹੋਰ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ: ਨੁਸਕੂ, ਰੌਸ਼ਨੀ, ਦੀਵੇ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਏਨਲਿਲ ਦਾ ਵਜ਼ੀਰ, ਅਤੇ ਇਸ਼ੁਮ, ਗਲੀਆਂ ਦਾ ਮਸ਼ਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਰਾਤ ਦਾ ਪਹਿਰੇਦਾਰ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਗਿਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਗਿਰਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਗਿਰਾ ਗਿਬਿਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ?
ਹਾਂ। ਗਿਬਿਲ ਇਸੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸੁਮੇਰੀ ਨਾਮ ਹੈ, ਗਿਰਾ ਅੱਕਾਦੀ ਨਾਮ ਹੈ।
ਗਿਰਾ ਨੂੰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਉਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?
ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਤੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਾਕਲੂ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਅਗਨੀ ਨੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ-ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ।
ਕੀ ਗਿਰਾ ਇੱਕ ਲੁਹਾਰੀ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਹੈ?
ਹਾਂ। ਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਲਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਧਾਤੂਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਅਗਨੀ ਕੱਚੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ (Mesopotamien) – ਦੋ-ਦਰਿਆਈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਨੁਸਕੂ (Nusku) ਅਤੇ ਇਸ਼ੁਮ (Ishum) – ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ
- ਅਗਨੀ (Agni) – ਵੈਦਿਕ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਜੋਂ
- ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ, ਨਮਕ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਰਵਾਇਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਚਕ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਸੁਮੇਰੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਂ ਗਿਬਿਲ (Gibil) ਵਾਲੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਗਿਰਾ (Girra) ਲਾਟ ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਦਹਿਕਦੀ ਅੱਗ।





