ਪੋਲੀ'ਆਹੂ, ਸਫ਼ੈਦ ਚਾਦਰ ਵਾਲੀ ਪੇਲੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧਣ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਹਵਾਈਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਬਰਫ਼ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ, ਜੋ ਪੇਲੇ ਦੇ ਲਾਵੇ ਨੂੰ ਠੰਢ ਨਾਲ ਜਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਟਾਕਰੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪੇਲੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧਣ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਸਫ਼ੈਦ ਚਾਦਰ ਵਾਲੀ ਪੇਲੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧਣ ਹੈ।
ਪੋਲੀ’ਆਹੂ, ਸਰਲ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਪੋਲੀਆਹੂ, ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਹਵਾਈਅਨ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਦੇਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਦਰੱਖਤ-ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬਰਫ਼, ਬਰਫ਼ੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਠੰਢ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅੱਗ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵ ਹੈ: ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਲੈੱਜ-ਦੌੜ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਪੇਲੇ (Pele) ਇੱਕ ਓਪਰੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲਾਵੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਵੱਲੋਂ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਧੱਕ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਾਕੇਆ (Wākea) ਦੀ ਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਲਾ’ਈਏਇਕਾਵਾਈ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਦੇਵੀ
ਮੂਲ: ਹਵਾਈਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਵੈਸਟਰਵੈਲਟ ਅਤੇ ਬੈੱਕਵਿਥ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ
ਪਾਠ: Westervelt 1916, Beckwith 1940, ਲਾ’ਈਏਇਕਾਵਾਈ ਦੀ ਕਥਾ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਹਵਾਈਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਦਿੱਖ: ਸ਼ੁੱਧ ਚਿੱਟੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਇਹ ਗਸਤਾਲ ਹਵਾਈਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ Westervelt 1916 ਅਤੇ Beckwith 1940 ਤੋਂ ਹਨ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਟਾਪੂ ਹਵਾਈ ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਸਮੇਤ: ਇਸਦੀ ਦਰੱਖਤ-ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: Westervelt ਅਤੇ Beckwith ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਲਾ’ਈਏਇਕਾਵਾਈ ਦੀ ਕਥਾ ਵੀ; ਪਰ ਕਈ ਵੇਰਵੇ ਜਿਵੇਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਹਵਾਈਅਨ: ਪੋਲੀ’ਆਹੂ। Pukui ਅਤੇ Elbert ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਮ poli, ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਢੱਕਣ, ਅਤੇ ʻahu, ਚਾਦਰ ਜਾਂ ਬਸਤਰ, ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਭਾਵ ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ, ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਚਾਦਰ ਦਾ ਬਿੰਬ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਫੁੱਲ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਇੱਕ ਬੇਹੱਦ ਸੁੰਦਰ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਚਿੱਟੀ ਕਾਪਾ-ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਬਰਫ਼ ਹੈ। ਉਹ ਚਿੱਟੀ ਚਾਦਰ ਉਤਾਰ ਕੇ ਇਸਦੇ ਬਦਲੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸੂਰਜੀ ਬਸਤਰ ਪਹਿਨ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਬਰਫ਼ ਚੋਟੀਆਂ ਵੱਲ ਸਿਮਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਉਹ ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਦਰੱਖਤ-ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬਰਫ਼, ਬਰਫ਼ੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਠੰਢ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਅੱਗ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ: ਪੋਲੀ'ਆਹੂ
ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ; ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਾਕੇਆ ਦੀ ਧੀ।
ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਦਰੱਖਤ-ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬਰਫ਼, ਬਰਫ਼ੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਠੰਢ; ਉਸਦਾ ਚਾਦਰ-ਬਦਲਣਾ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ।
ਬੇਹੱਦ ਸੁੰਦਰ ਜਵਾਨ ਔਰਤ, ਸ਼ੁੱਧ ਚਿੱਟੀ ਕਾਪਾ-ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ; ਬਦਲ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਬਸਤਰ ਵਿੱਚ।
ਉਹ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸਫੋਟ-ਮੁਕਤ ਰਿਹਾ।
ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੀਕੋ ਜਾਂ ਨਾਭ; ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ-ਸੰਪਰਦਾ ਮੰਦਿਰਾਂ ਸਮੇਤ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪੇਲੇ, ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੁਵ ਹੈ; ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਠੰਢ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ।
ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ: ਨਾਮ ਅਤੇ ਮੂਲ
ਨਾਮ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: poli, ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਢੱਕਣ, ਅਤੇ ʻahu, ਚਾਦਰ ਜਾਂ ਬਸਤਰ, Pukui ਅਤੇ Elbert ਅਨੁਸਾਰ ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਚਾਦਰ ਦਾ ਬਿੰਬ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ Westervelt 1916 ਅਤੇ Beckwith 1940 ਹਨ।
ਪਹਾੜ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਕਥਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਾਕੇਆ ਦੀ ਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਾ’ਈਏਇਕਾਵਾਈ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਕਈ ਵੇਰਵੇ ਜਿਵੇਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ; ਗਸਤਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ।
ਸਲੈੱਜ-ਦੌੜ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਸਲੈੱਜ-ਦੌੜ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਪੇਲੇ ਇੱਕ ਓਪਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੌੜ ਦੌਰਾਨ ਲਾਵੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਲਾਵੇ ਉੱਤੇ ਬਰਫ਼ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਜਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਲੇ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਧੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਕਿਉਂ ਵਿਸਫੋਟ-ਮੁਕਤ ਰਿਹਾ। ਅੱਜ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ, ਹੂਲਾ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ: ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਫੁੱਲ ਵਾਲਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਪੇਲੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਕੁਦਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ, ਦੋ ਧਾਰਮਿਕ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲੀ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ।
ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ
ਮਾਊਨਾ ਕੇਆ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਹੈ, ਹਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੀਕੋ ਜਾਂ ਨਾਭ; ਚੋਟੀ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਲੇਕ ਵਾਈਆਊ ਅਤੇ ਉੱਚਾਈਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ-ਸੰਪਰਦਾ ਮੰਦਿਰਾਂ ਸਮੇਤ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਾੜ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਜੋ ਪਹਾੜ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦਾ ਵੀ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗ ਬਨਾਮ ਬਰਫ਼: ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ, ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਬਨਾਮ ਪੇਲੇ, ਠੰਢ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ; ਸ਼੍ਰੇਣੀਵਾਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੋਲੀ’ਆਹੂ ਹੋਰ ਪਹਾੜ-ਮੌਸਮ ਦੇਵੀਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ। ਹਵਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਲਿਲੀਨੋਏ, ਵਾਈਆਊ ਅਤੇ ਕਾਹੋਊਪੋਕਾਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਬਰਫ਼-ਚਾਦਰ ਦੇਵੀਆਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪੋਲੀ'ਆਹੂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਪੋਲੀਆਹੂ (Poliʻahu) ਕੌਣ ਹੈ?
ਮਾਊਨਾ ਕੀਆ (Mauna Kea) ਦੀ ਹਵਾਈਅਨ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਜੋ ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਪੇਲੇ (Pele) ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਹੈ।
ਸਲੈੱਡ ਦੌੜ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ?
ਦੌੜ ਦੌਰਾਨ ਪੇਲੇ ਲਾਵਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੋਲੀਆਹੂ ਲਾਵਾ ਨੂੰ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਜਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਲੇ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਊਨਾ ਕੀਆ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਵਿਸਫੋਟ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰਿਹਾ।
ਕੀ ਢਕੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਹੀ ਹੈ?
ਇਹ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਪੱਕੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਚਾਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ, ਜੋ ਪਰਬਤ ਦੇ ਬਰਫ਼ੀਲੇ ਚਾਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਪੇਲੇ (Pele) – ਅੱਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਰੋਧੀ
- ਲਿਲੀਨੋਏ (Lilinoe), ਵਾਈਆਊ (Waiau), ਕਾਹੋਊਪੋਕਾਨੇ (Kahoupokane) – ਬਰਫ਼ੀਲੀ ਚਾਦਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ
- ਅਮੁਲੈਟ, ਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਲੂਣ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁੱਧ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਸਲੈੱਡ ਦੌੜ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾਈਅਨ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਪਾਇਆ ਹੈ: ਮਾਊਨਾ ਕੀਆ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੋਲੀਆਹੂ ਆਪਣੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਲਾਵਾ ਨੂੰ ਜਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਠੰਡ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ।





