ਕੁਸ਼ਤੀ – ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤੀਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਕਮਰਪੱਟੀ

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਪੱਟੀ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਇਰਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਉਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ, ਗੁੰਦੀ ਹੋਈ ਕਮਰਪੱਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਵਾਰ ਲਪੇਟ ਕੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗੰਢ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਸੇਦਰੇਹ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਕੁੜਤੇ, ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁੜਤਾ ਅਤੇ ਕਮਰਪੱਟੀ ਇਕੱਠੇ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤੀ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿਸਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਮਰਪੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭਾਵ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਪੱਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਿਰਾਵਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ ਸੰਸਥਾਪਕ ਜ਼ਰਥੁਸ਼ਤ੍ਰ (Zarathustra) ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਰਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰਮ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਰਾਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਲੇ ਦੇਵਤਾ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ (Ahura Mazda) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਲੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਚੰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਚੰਗੇ ਬੋਲਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭਲਾਈ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਇੱਕ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਾਰਸੀ (Parsen) ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਗਏ।

ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਰਾਨ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਇ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕੁਸ਼ਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੁਦਾਇ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਸੇਦਰੇਹ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸੇਦਰੇਹ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਕੁੜਤਾ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਉਹ ਕਮਰਪੱਟੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕੁੜਤੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੇਦਰੇਹ ਸੂਤੀ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਚਿੱਟਾ ਕੁੜਤਾ ਹੈ। ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਕੁੜਤੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜੇਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜੇਬ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੇਦਰੇਹ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਲਪੇਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁੜਤਾ ਅਤੇ ਕਮਰਪੱਟੀ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁੜਤਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਮਰਪੱਟੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਸਦੀ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਵਸਤੂਆਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸੇਦਰੇਹ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦੋ ਪਹਿਰਾਵੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਰਦੁਸ਼ਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਕਮਰਪੱਟੀ ਉਨ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭੇਡ ਦੀ ਉਨ ਤੋਂ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਉਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਪੱਟੀ ਲਈ ਢੁੱਕਵਾਂ ਪਦਾਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਕੋਈ ਸਾਦੀ ਪੱਟੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਗਿਆਂ ਤੋਂ ਗੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਧਾਗਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗਿਣਤੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਕਮਰਪੱਟੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਧਾਗਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਮਰਪੱਟੀ ਖੁਦ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਗੁੰਦਣ ਦਾ ਕੰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਖੁਦ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ।

ਤਿਆਰ ਕਮਰਪੱਟੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ, ਲੰਬੀ ਪੱਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਸਾਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਆਪਣੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਾਗਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਗਹਿਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਰੀਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਕਮਰਪੱਟੀ ਦਾ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੌਣ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।

ਇਸ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਮਰਪੱਟੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਾਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਇਹ ਸੁਮੇਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਰ ਵਾਰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਸੇਧ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਯਾਦ ਹੈ। ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਲਾਈ-ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਬਾਰੇ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਰੀਤ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਸ਼ਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਮਰਪੱਟੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਰੀਤ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਲਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮਰਬੰਦ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਮਰਬੰਦ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਮਰਬੰਦ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਕ ਚੰਗਿਆਈ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਕਮਰਬੰਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਵੰਡਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਉਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਉੱਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਨੀਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ। ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਰੇਖਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਾਂਗ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਨਾਲ ਬੰਧਨ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਬੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਰਾਹੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗਿਆਈ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਬੰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਮਰਬੰਦ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਮਰਬੰਦ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਰਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਹੋਰ ਜੋਰੋਸਟਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਫ਼ਰਵਾਹਰ (Faravahar), ਜੋ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਫ਼ਰਵਾਹਰ ਬਾਰੇ ਸਫ਼ੇ ‘ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਫ਼ਰਵਾਹਰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਬੰਦ ਦਾ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰੀ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀਵਾਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਕਥਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਇੱਕ ਕਥਨ ਵਜੋਂ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਸੇਦਰੇਹ (Sedreh) ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਸਮੁਦਾਏ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਚੰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਤਿੰਨ ਚੰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਕਥਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਥਨ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਪੱਖ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀਵਾਦ ਅੱਜ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੁਦਾਏ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਸੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ।

ਸੇਦਰੇਹ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਅੱਜ ਵੀ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਦਾਖਲਾ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਸੇਦਰੇਹ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਕਮਰਬੰਦ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜ਼ੋਰੋਸਟਰੀ ਸਮੁਦਾਏ ਆਪਣੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ‘ਤੇ ਸਮੁਦਾਏ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਕਥਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਧਾਰਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਰਬੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਿਆਰੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕਥਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।