Kushti – zoroastrernes hellige flettede belte

Kushti er et hellig belte. Det hører til religionen zoroastrisme, en av de eldste religionene som fortsatt består, og som har sin opprinnelse i verden av Iran og zoroastrisme.

Kushti er et tynt, flettet belte av ull. Det vikles flere ganger om livet og knytes framme på kroppen.

Kushti bæres over sedreh, en hvit skjorte. Skjorte og belte hører sammen og utgjør sammen det viktigste synlige tegnet på zoroastrisk tro.

Kushti tas ikke bare på én gang, men løses og bindes på nytt flere ganger om dagen. Denne gjentatte bindingen er forbundet med bønner og hører til det daglige religiøse livet.

Beltet har en beskyttende mening. Det gjelder som et tegn som ruster bæreren mot det onde og binder ham til hans religiøse plikter.

I religionsvitenskapen er kushti et godt eksempel på et sakralbelte, et hellig klesstykke som kjennetegner den troende og samtidig beskytter og forplikter ham.

Kushti hører til zoroastrismen. Denne religionen går tilbake til stifteren Zarathustra, som levde i det tidlige Iran. Hans nøyaktige levetid er omstridt blant forskerne.

Zoroastrismen var over lang tid den betydningsfulle religionen i de iranske rikene. Den preget det religiøse livet i store deler av det gamle Iran.

I midten av zoroastrismen står troen på den ene gode guden Ahura Mazda. Mot ham står en ond makt. Verden er et felt for oppgjøret mellom godt og ondt.

Mennesket er satt inn i dette oppgjøret. Gjennom gode tanker, gode ord og gode gjerninger skal det stå på det godes side og trenge det onde tilbake.

Etter islams utbredelse i Iran ble zoroastrismen en minoritetsreligion. En del av de troende utvandret til India, hvor de ble kjent som parsere.

Zoroastrismen består dermed fortsatt i dag, båret av et fellesskap i Iran, i India og i andre land. Kushti hører til tegnene som binder dette fellesskapet sammen.

Kushti hører uløselig sammen med sedreh. Sedreh er en hvit skjorte, kushti er beltet som bæres over denne skjorten.

Sedreh er en enkel hvit skjorte av bomull. Den hvite fargen står for renhet, en sentral tanke i zoroastrismen.

Skjorten bærer ifølge overleveringen en liten lomme på forsiden. Denne lommen har en billedlig betydning. Den skal fylles med de gode gjerningene som den troende samler.

Over sedreh vikles kushti. Skjorte og belte utfyller hverandre. Skjorten kler den troende, beltet omslutter og binder ham.

Begge stykkene tas på for første gang under en egen feiring. Denne feiringen markerer opptaket i fellesskapet av troende.

Sedreh og kushti er dermed de to klesstykkene som den zoroastriske troende kan kjennes på. De er det synlige tegnet på tilhørighet til religionen.

Kushti fremstilles med stor omhu. Fremstillingen følger en fast ordning og er forbundet med betydninger.

Beltet består av ull, oftest fra sauer. Ullen fra et rent dyr ble ansett som et passende materiale for et hellig belte.

Kushti er ikke et enkelt bånd, men flettes av mange tråder. Overleveringen nevner et bestemt antall tråder som settes sammen til beltet.

Dette antallet tråder bærer en billedlig betydning. Det settes i forbindelse med grunntanker i troen og gjør selve beltet til et tegn på læren.

Flettingen av kushti hørte ifølge overleveringen til oppgavene til kvinner fra presteslekter. Fremstillingen var dermed selv en religiøst ordnet virksomhet.

Det ferdige beltet er et smalt, langt bånd. Til tross for sitt enkle utseende er det gjennom sin fremstilling og gjennom antallet tråder et innholdsrikt religiøst tegn.

Kushti tas ikke bare på én gang. Det løses og bindes på nytt flere ganger om dagen. Denne gjentatte bindingen hører til det daglige religiøse livet.

Løsingen og nybindingen av beltet skjer ved bestemte anledninger, blant annet etter å ha stått opp, før bønnene og før måltidene.

Bindingen følges av bønner. Mens den troende løser beltet og vikler det på nytt, uttaler han overleverte bønnetekster.

Denne forbindelsen mellom handling og bønn gir bindingen dens mening. Med hver binding fornyer den troende sin bekjennelse og sin orientering mot det gode.

Bindingen av kushti er dermed en gjentatt påminnelse. Flere ganger om dagen blir den troende påminnet om sin tro, sine plikter og oppgjøret mellom godt og ondt.

I denne daglige bindingen viser det seg at kushti ikke bare er et smykke. Det er et belte som gjennom sin gjentatte binding ordner og følger den troendes religiøse liv.

Kushti har en beskyttende betydning. Den gjelder som et tegn som ruster bæreren og styrker ham mot det onde.

Tanken om ombinding er her sentral. Den som binder på seg et belte, ruster seg på et vis for en oppgave. Det ombundne mennesket er beredt, det ikke ombundne er det ikke.

Kushti binder den troende for kampen mellom godt og ondt. Den er tegnet på at bæreren står på det godes side og er rustet til kamp mot det onde.

Beltet deler samtidig kroppen. Den øvre delen forbindes med de høyere, den nedre med de lavere tingene. Kushti er skillelinjen mellom dem.

Beskyttelsen som Kushti gir, er dermed ikke en avvergende beskyttelse som et skremmebilde. Den er en beskyttelse gjennom rustning og gjennom binding til det gode.

Kushti hører dermed til de sakrale beltene som beskytter gjennom ombindingen. Den ruster den troende, binder ham til hans plikter og setter ham på det godes side.

Kushti kan betraktes i den større sammenhengen av hellige belter. Beltet som religiøst tegn er kjent fra flere overleveringer.

I mange kulturer er ombindingen forbundet med tanken om beredskap. Å binde beltet om seg betyr å ruste seg og møte en oppgave.

Kushti gir denne utbredte tanken en særlig markert form. Den er et belte som lages spesielt, bindes flere ganger daglig og forbindes med bønner.

Innenfor den iranske verden står Kushti i sammenheng med andre zoroastriske tegn. Det viktigste blant dem er Faravahar, det vingede sinnbildet. På siden om Faravahar er det avbildet.

Mens Faravahar er et billedlig tegn, er Kushti et båret tegn. Begge hører til zoroastrismens verden, men de er av forskjellig art.

Kushti er dermed den zoroastriske utformingen av det hellige beltet. Den forbinder den utbredte tanken om ombindingen som rustning med zoroastrismens egen lære og egen ordning.

Kushti er mer enn et beskyttelsestegn. Den er samtidig en bekjennelse og en forpliktelse. Begge sider hører til dens betydning.

Som bekjennelse gjør Kushti den troende synlig. Den som bærer den over Sedreh, viser sin tilhørighet til det zoroastriske trossamfunnet.

Som forpliktelse binder Kushti den troende til hans plikter. Den daglige ombindingen minner ham om de gode tankene, de gode ordene og de gode gjerningene som forventes av ham.

Disse tre gode tingene utgjør kjernen i den zoroastriske livsførselen. Kushti holder dem opp for den troende flere ganger om dagen.

Bekjennelse, forpliktelse og beskyttelse kan hos Kushti ikke skilles strengt fra hverandre. Den som bekjenner seg til troen og forplikter seg til pliktene, stiller seg samtidig under den beskyttelsen som gjelder det gode.

Kushti er dermed et mangesidig tegn. Den er bekjennelsestegn, forpliktelsestegn og beskyttelsestegn i én, og alle tre sider utledes av dens plass i den zoroastriske troen.

Zoroastrismen er i dag en religion for et lite trossamfunn. Dens tilhengere lever fremst i India, hvor de kalles parsere, samt i Iran og i andre land.

Sedreh og Kushti hører fremdeles til de viktigste tegnene i den zoroastriske troen. Den første ombindingen ved opptaksseremonien er en betydningsfull hendelse i en troendes liv.

Mange praktiserende zoroastrere bærer Sedreh og Kushti og binder beltet flere ganger om dagen. Dermed er Kushti et levende tegn som er til stede i det daglige livet.

Samtidig står det zoroastriske trossamfunnet foran utfordringen med sitt lave antall. Spørsmål om overføring av tradisjonen diskuteres innenfor samfunnet.

For religionsvitenskapen er Kushti et opplysende tegn. Den viser hvordan et klesplagg kan bli bærer av en lære, en bekjennelse og en beskyttelsestanke.

Kushti forblir dermed et gripende eksempel på et hellig belte. I den forenes rustningen mot det onde, bekjennelsen til troen og den daglige ombindingen som minner den troende om hans plikter.