Kushti: o cinto sagrado trançado dos zoroastristas

O Kushti é um cinto sagrado. Pertence à religião do Zoroastrismo, uma das mais antigas religiões ainda existentes, com origem no mundo de Irão e Zoroastrismo.

O Kushti é um cinto fino e entrançado de lã. É enrolado várias vezes à volta da cintura e atado na frente do corpo.

O Kushti é usado sobre o Sedreh, uma camisa branca. A camisa e o cinto pertencem um ao outro e formam juntos o sinal visível mais importante da fé zoroastrista.

O Kushti não é colocado uma única vez, mas desatado e recolocado várias vezes ao dia. Este ato repetido de atar está associado a orações e faz parte da vida religiosa cotidiana.

O cinto tem um sentido protetor. É considerado um sinal que arma o seu portador contra o mal e o liga aos seus deveres religiosos.

Na ciência das religiões, o Kushti é um bom exemplo de cinto sagrado, uma peça de vestuário santa que identifica o crente e ao mesmo tempo o protege e o obriga.

O Kushti pertence ao Zoroastrismo. Esta religião remonta ao fundador Zaratustra, que viveu no Irão primitivo. A data exata da sua vida é controversa entre os investigadores.

O Zoroastrismo foi durante muito tempo a religião dominante dos impérios iranianos. Marcou a vida religiosa de vastas regiões do antigo Irão.

No centro do Zoroastrismo está a crença no único deus bom Ahura Mazda. A ele se opõe um poder maligno. O mundo é um campo de confronto entre o Bem e o Mal.

O ser humano está inserido neste confronto. Através de bons pensamentos, boas palavras e boas ações, deve tomar o partido do Bem e fazer recuar o Mal.

Após a expansão do Islão no Irão, o Zoroastrismo tornou-se a religião de uma minoria. Parte dos crentes emigrou para a Índia, onde ficaram conhecidos como Parsis.

O Zoroastrismo subsiste assim até aos dias de hoje, sustentado por uma comunidade no Irão, na Índia e noutros países. O Kushti é um dos sinais que unem esta comunidade.

O Kushti é inseparável do Sedreh. O Sedreh é uma camisa branca; o Kushti é o cinto que se usa sobre essa camisa.

O Sedreh é uma camisa branca simples de algodão. A cor branca representa a pureza, um pensamento central do Zoroastrismo.

A camisa traz, segundo a tradição, um pequeno bolso na parte da frente. Este bolso tem um significado simbólico. Deve ser preenchido com as boas ações que o crente acumula.

Por cima do Sedreh enrola-se o Kushti. A camisa e o cinto completam-se mutuamente. A camisa veste o crente, o cinto cinge-o e vincula-o.

Ambas as peças são usadas pela primeira vez numa cerimónia própria. Esta cerimónia marca a admissão na comunidade dos crentes.

O Sedreh e o Kushti são assim as duas peças de vestuário pelas quais se reconhece o crente zoroastrista. São o sinal visível de pertença à religião.

O Kushti é confeccionado com grande cuidado. A sua produção segue uma ordem estabelecida e está associada a significados.

O cinto é feito de lã, geralmente lã de ovelha. A lã de um animal puro era considerada o material adequado para um cinto sagrado.

O Kushti não é uma simples fita, mas é entrançado a partir de numerosos fios. A tradição menciona um número determinado de fios que são reunidos para formar o cinto.

Este número de fios tem um significado simbólico. É associado a ideias fundamentais da fé e torna o próprio cinto num sinal da doutrina.

O entrançamento do Kushti cabia, por tradição, às mulheres das famílias sacerdotais. O processo de fabrico era, por isso, em si mesmo uma atividade religiosa ordenada.

O cinto acabado é uma fita estreita e comprida. Apesar da sua aparência simples, é, pela sua confecção e pelo número dos seus fios, um sinal religioso de grande conteúdo.

O Kushti não é colocado uma única vez. É desatado e recolocado várias vezes ao dia. Este ato repetido de atar faz parte da vida religiosa cotidiana.

O ato de desatar e reatar o cinto ocorre em momentos determinados, como ao acordar, antes das orações e antes das refeições.

O ato de atar é acompanhado por orações. Enquanto o crente desata e volta a enrolar o cinto, recita textos de oração transmitidos pela tradição.

Esta ligação entre o gesto e a oração confere ao ato de atar o seu sentido. Com cada vez que ata, o crente renova a sua profissão de fé e a sua orientação para o Bem.

O ato de atar o Kushti é, assim, uma recordação recorrente. Várias vezes ao dia, o crente é lembrado da sua fé, dos seus deveres e do confronto entre o Bem e o Mal.

Neste ato cotidiano de atar revela-se que o Kushti não é um mero adorno. É um cinto que, pelo seu ato repetido de ser atado, organiza e acompanha a vida religiosa do crente.

O Kushti tem um sentido protetor. É considerado um sinal que arma o seu portador e o fortalece contra o mal.

O pensamento de cintar é aqui essencial. Quem cinge um cinto, arma-se, por assim dizer, para uma tarefa. O homem cingido está pronto; o que não está cingido, não está.

O Kushti cinge o crente para o confronto entre o Bem e o Mal. É o sinal de que o portador está do lado do Bem e armado para o combate contra o Mal.

O cinto divide também o corpo. A parte superior é associada às coisas mais elevadas, a inferior às mais baixas. O Kushti é a linha divisória entre elas.

A proteção do Kushti não é, portanto, uma proteção repelente como a de uma imagem apotropaica. É uma proteção pela armadura e pela ligação ao Bem.

O Kushti pertence, assim, aos cintos sagrados que protegem pelo ato de cintar. Arma o crente, vincula-o aos seus deveres e coloca-o do lado do Bem.

O Kushti pode ser analisado no contexto mais amplo dos cintos sagrados. O cinto como sinal religioso é conhecido em várias tradições.

Em numerosas culturas, o ato de cintar está associado à ideia de prontidão. Cintar-se significa armar-se e estar preparado para enfrentar uma tarefa.

O Kushti dá a este pensamento difundido uma forma particularmente elaborada. É um cinto confeccionado de modo especial, atado várias vezes por dia e associado a orações.

No âmbito do mundo iraniano, o Kushti insere-se num contexto com outros sinais zoroastristas. O mais importante entre eles é o Faravahar, o símbolo alado. Na página dedicada ao Faravahar, este encontra-se representado.

Enquanto o Faravahar é um sinal figurativo, o Kushti é um sinal que se usa. Ambos pertencem ao mundo do Zoroastrismo, mas são de natureza diferente.

O Kushti é, assim, a expressão zoroastrista do cinto sagrado. Une o pensamento difundido do cintar como armadura com a doutrina e a ordem próprias do Zoroastrismo.

O Kushti é mais do que um sinal de proteção. É simultaneamente uma profissão de fé e um compromisso. Ambos os aspectos pertencem ao seu significado.

Como profissão de fé, o Kushti torna o crente visível. Quem o usa sobre o Sedreh mostra a sua pertença à comunidade zoroastrista.

Como compromisso, o Kushti vincula o crente aos seus deveres. O ato cotidiano de atar recorda-lhe os bons pensamentos, as boas palavras e as boas ações que dele se esperam.

Estas três coisas boas formam o núcleo da conduta de vida zoroastrista. O Kushti apresenta-as ao crente várias vezes ao dia.

No Kushti, profissão de fé, compromisso e proteção não se separam de forma estrita. Quem se professa na fé e se vincula aos seus deveres coloca-se também sob a proteção que é devida ao Bem.

O Kushti é, assim, um sinal multifacetado. É simultaneamente sinal de profissão de fé, sinal de compromisso e sinal de proteção, e os três aspectos derivam do seu lugar na fé zoroastrista.

O Zoroastrismo é hoje a religião de uma pequena comunidade. Os seus seguidores vivem principalmente na Índia, onde são chamados Parsis, bem como no Irão e noutros países.

O Sedreh e o Kushti continuam até hoje a ser dois dos sinais mais importantes da fé zoroastrista. O primeiro uso na cerimónia de admissão é um acontecimento marcante na vida de um crente.

Muitos zoroastristas praticantes usam o Sedreh e o Kushti e atam o cinto várias vezes ao dia. Assim, o Kushti é um sinal vivo, presente no cotidiano.

Ao mesmo tempo, a comunidade zoroastrista enfrenta o desafio do seu número reduzido. Questões sobre a transmissão da tradição são debatidas na comunidade.

Para a ciência das religiões, o Kushti é um sinal revelador. Mostra como uma peça de vestuário pode tornar-se portadora de uma doutrina, de uma profissão de fé e de um pensamento protetor.

O Kushti permanece, assim, um exemplo expressivo de cinto sagrado. Nele unem-se a armadura contra o Mal, a profissão de fé e o ato cotidiano de atar que recorda ao crente os seus deveres.