ਸ਼ਮਾਨਿਕ ਕੱਢਣਾ

ਸ਼ਮਨੀ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ (Schamanische Extraktion) ਉਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਊਰਜਾ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰੀ ਊਰਜਾਵਾਂ, ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਰੋਗ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਲਾਜ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਲਵਾਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸਨੂੰ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵ-ਸ਼ਮਨੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੋਗ ਮਾਡਲ

ਸ਼ਮਨੀ ਰੋਗ ਮਾਡਲ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਤਮਾ ਦਾ ਗੁਆਚਣਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਦਮੇ ਜਾਂ ਦੁਖਾਂਤ ਕਾਰਨ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਦਖਲ (Intrusion), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਤਗ੍ਰਸਤਤਾ (Besessenheit), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਦਖਲ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਤਗ੍ਰਸਤਤਾ ਲਈ ਭੂਤ-ਬੇਦਖਲੀ (Exorzismus) ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ-ਕਾਰਜ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਗੜਾ ਢਾਂਚਾ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਮੇਜ਼ਾਨ ਦੇ ਬੇਸਿਨ ਤੱਕ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੱਕ, ਦੂਰ-ਦੂਰ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਾਂਝੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਵੰਡੀ ਜਾਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿੰਨ ਵਿਕਾਰ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਗੁਆਚਣਾ, ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਬੇਦਖਲੀ। ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਖਲ ਦੇ ਨਿਦਾਨ ਨੂੰ ਖੁਦ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦਖਲ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ-ਵਿੱਦਿਆ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਤੀਰ, ਟੁਕੜਾ, ਪੱਥਰ, ਕਾਲਾ ਤਰਲ, ਚਿਪਚਿਪਾ ਲੇਸ, ਕੀੜਾ, ਛੋਟਾ ਰੇਪਟਾਈਲ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ।

ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ ਦਰਦ, ਲੰਬੀ ਥਕਾਵਟ, ਅਚਾਨਕ ਮੂਡ ਬਦਲਾਅ, ਲਾਲਸਾ ਦਾ ਦਬਾਅ ਜਾਂ “ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਰਗਾ ਨਾ ਹੋਣ” ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਰਸੀਆ ਇਲੀਆਦ (Mircea Eliade) ਨੇ ਸ�਼ਮਨਵਾਦ (Schamanismus) ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਪਰਮਾਨੰਦ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੱਛਣ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਭਿਆਸ

ਖਾਸ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਮਨ (Schamane) 4.7 ਹਰਟਜ਼ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਢੋਲ ਵਜਾ ਕੇ, ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਥੀਟਾ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਧੀ (Trance) ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਖਣ, ਛੂਹਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਰਾਹੀਂ ਦਖਲ ਦਾ ਸਥਾਨ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਸਾਹਾਂ, ਚੂਸਣ, ਪਲੋਸਣ ਜਾਂ ਹੱਡੀ ਦੇ ਸੰਦ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ, ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਬੰਡਲ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਈ ਥਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸ�਼ਕਤੀ-ਪੌਦੇ ‘ਤੇ ਫੂਕ ਮਾਰ ਕੇ, ਧੂਪ ਦੇ ਕੇ ਜਾਂ ਗੀਤ ਗਾ ਕੇ।

ਸਾਇਬੇਰੀਆਈ, ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਅਤੇ ਅਲਤਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਢਣ ਦਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਮਨ (Schamane) ਦਖਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚੂਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਨਾਲ ਧੋ ਕੇ ਬਾਹਰ ਥੁੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਮੇਜ਼ਾਨ ਦੀ ਵੇਗੇਟਾਲਿਜ਼ਮੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਖਲਾਂ ਨੂੰ ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਫੂਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲਾਕੋਟਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਪੰਖ ਨਾਲ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਨਵ-ਸ਼ਮਨੀ ਢਾਲ

ਮਾਈਕਲ ਹਾਰਨਰ (Michael Harner) ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣਿਤ Core Shamanism ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਂਡਰਾ ਇੰਗਰਮੈਨ (Sandra Ingerman) ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Soul Retrieval ਅਤੇ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਨਵ-ਸ਼ਮਨੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ-ਜੀਵ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਖਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੂਸਣ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੁਦ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਖਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਟੋਰੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਧਾਰਣੀਕਰਨ ਬੇਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋਕ ਵਿਗਿਆਨ (Ethnologie) ਅਤੇ ਮੂਲਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਤੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ Core Shamanism ਇਹਨਾਂ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਮੂਲਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇ ਦਾ ਇਲਾਜ-ਮਾਹਿਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂਕਿ ਨਵ-ਸ਼ਮਨੀ ਕੋਰਸ ਇੱਕ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਯੋਗ ਤਕਨੀਕ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚਾ

ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਲਈ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਹਰੋਂ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਨਿਦਾਨ ਵਾਲਾ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕੰਮ ਹੈ।

ਮੂਲਵਾਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਸ਼ਮਨ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਹਰ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਦਖਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖੁਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ-ਢੰਗ ਅਤੇ ਊਰਜਾ-ਸਫਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਡਾਕਟਰੀ ਨਿਦਾਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

iwell-guard ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਕੱਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਾਪ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੀਮਾ-ਬੰਦੀ, ਆਪਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ, ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਦਖਲਾਂ ਲਈ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ।

ਜਿਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਖਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕੱਢਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਊਰਜਾ-ਤੰਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੇ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਚੂਸਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ

• Mircea Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Frankfurt 1957 (frz. Original 1951).
• Michael Harner: Der Weg des Schamanen, München 1980.
• Sandra Ingerman: Soul Retrieval. Mending the Fragmented Self, Harper SF 1991.
• Roger Walsh: The World of Shamanism, Llewellyn 2007.
• Ronald Hutton: Shamans. Siberian Spirituality and the Western Imagination, Hambledon 2001.