ਸਰਾਪ – ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ

ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਖਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਕਲੂ (ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ “ਸਾੜਨਾ”) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰਾਪ-ਨਿਵਾਰਣ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਪੱਟੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰ ਪੁਜਾਰੀ (ਆਸ਼ੀਪੂ) ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਤਸਵੀ ਅਬੂਸ਼ (Tzvi Abusch) ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਸ਼ਵੇਮਰ (Daniel Schwemer) ਨੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੇ Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals (2011–2020) ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੂਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੁਰਪੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣੇ ਸਰਾਪ-ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ ਨਿਵਾਰਣ ਰੀਤਾਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੁਨੀਆ

ਈਸਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ-ਪੱਟੀਆਂ (ਕਾਟਾਡੇਸਮੋਈ) ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਮੂਨੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਏਥਨਜ਼, ਸਿਸਲੀ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ; ਮਿਆਰੀ ਸੰਪਾਦਨ ਆਗਿਊਸਤ ਆਦੋਲਾਂ (Auguste Audollent) ਦਾ Defixionum Tabellae (1904) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਜੌਰਡਨ (David Jordan) ਦੇ Survey of Greek Defixiones (1985) ਨੇ ਵਧਾਇਆ।

ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਡੀਫਿਕਸੀਓਨੇਸ ਜਾਂ ਟੈਬੇਲੇ ਡੇਵੋਸ਼ੀਓਨਮ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਬਾਥ (ਸੂਲਿਸ ਮਿਨਰਵਾ) ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਖੂਹ ਤੋਂ 130 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਸੇ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਰੌਜਰ ਟੌਮਲਿਨ (Roger Tomlin) ਨੇ 1988 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ।

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ

ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਡਿਊਟਰੋਨੋਮੀ 27–28 ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਰਾਪ-ਫਾਰਮੂਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੈਬਾਈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮਿਸ਼ਨਾਹ (ਸਨਹੈਡਰਿਨ) ਅਤੇ ਤਲਮੂਦ ਬਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਥਾ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅਨਾਥੇਮਾ ਦੇ ਰਸਮੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡੈਕਸ ਇਊਰਿਸ ਕੈਨੋਨਿਸੀ (1917 ਅਤੇ 1983) ਤੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਲਾਅਨਾ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀਮਿਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਖੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ (ਅਲ-ਐਨ) ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।

ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਗ੍ਰਿਮੋਆਇਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ-ਜਾਦੂਈ ਗੁਪਤ ਲਿਖਤਾਂ (ਮਿਊਨਿਖ ਨਿਗਰੋਮੈਂਸੀ-ਟੈਕਸਟ, ਲਿਬਰ ਇਊਰਾਟੁਸ, ਪਿਕਾਟ੍ਰਿਕਸ) ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ ਰੀਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਡਾਇਣ-ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਮੈਲੀਅਸ ਮਲੇਫਿਕਾਰਮ (1487) ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ (ਵੋਲਫਗੰਗ ਬੇਹਰਿੰਗਰ, Hexen und Hexenprozesse, 1988; ਬ੍ਰਾਇਨ ਲੇਵੈਕ, The Witch-Hunt in Early Modern Europe, 1987) ਨੇ ਸਰਾਪ-ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਮਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।