ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ-ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਫੌਜਾਂ ਦਾ ਆਗੂ। ਰੱਖਿਅਕ ਸੰਤ, ਅਜਗਰ-ਵਿਜੇਤਾ, ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਥੀ।
ਇਹ ਪੰਨਾ ਮਹਾਦੂਤ ਮੀਕਾਈਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ ਸੰਕਲਪ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਮਹਾਦੂਤ, ਸੈਨਾਪਤੀ, ਤਲਵਾਰਧਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ (ਤਲਮੂਦ, ਕਾਬਾਲਾ), ਈਸਾਈ ਧਰਮ (ਨਵਾਂ ਨੇਮ, ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ), ਇਸਲਾਮ (ਕੁਰਾਨ) ਕਾਰਜ: ਰੱਖਿਆ, ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਅ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਲਾਗੂਕਰਨ ਮੁੱਖ ਗੁਣ/ਚਿੰਨ੍ਹ: ਨੀਲੀ ਲਾਟ, ਲਾਟ ਵਾਲੀ ਤਲਵਾਰ, ਬਸਤਰ, ਜਿੱਤ ਦੇ ਖੰਭ ਫੈਲਾਅ: ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਸੰਤ
ਮਹਾਦੂਤ ਮੀਕਾਈਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਦਾਨੀਏਲ 10 ਅਤੇ 12 ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਦੇ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਚਾਰ ਸਰਵਉੱਚ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12,7-9)।
ਕਾਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮੀਕਾਈਲ ਸੇਫ਼ੀਰਾ ਹੋਖਮਾਹ (ਬੁੱਧੀ) ਜਾਂ ਗੇਵੁਰਾਹ (ਸ਼ਕਤੀ) ਦਾ ਮਹਾਦੂਤ ਹੈ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਨੁਸਾਰ। ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸਨੂੰ ਮੀਕਾਈਲ (ਮਿਕਾਈਲ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਦਾਤਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮੀਕਾਈਲ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਅਕ, ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।
ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤ ਹਨ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾਨੀਏਲ, ਹਨੋਕ-ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ਾ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ)। ਤਲਮੂਦੀ ਅਤੇ ਕਾਬਾਲਾਈ ਗ੍ਰੰਥ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਜ਼ੋਹਰ, ਸੇਫ਼ਰ ਹੇਖਾਲੋਤ, ਮੇਰਕਾਵਾਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ)। ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਮੀਕਾਈਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ (ਮੌਂਟ ਸੇਂਟ-ਮਿਸ਼ੇਲ, ਯੂਰੋਪ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ-ਚਰਚ)। ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਸਾਹਿਤ, ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ-ਆਤਮਿਕਤਾ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਮੀਕਾਈਲ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਧਰਮਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਦੂਤ ਮੀਕਾਈਲ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਦੂਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹਿਬਰੂ ਤਨਾਖ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਦਾਨੀਏਲ 10,13.21 ਅਤੇ 12,1) ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੂਤ-ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੋ ਨੇਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ (ਪਹਿਲੀ ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਬਾਰਾਂ ਪਾਤਰਿਆਰਕਾਂ ਦਾ ਨੇਮ-ਪੱਤਰ, ਦੂਜੀ ਹਨੋਕ) ਮੀਕਾਈਲ ਨੂੰ ਚਾਰ ਜਾਂ ਸੱਤ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪੱਤਰ 9 ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੀ ਦੇਹ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਕੂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12,7 ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰਤ ਹੈ।
29 ਸਤੰਬਰ ਦਾ ਮਾਈਕਲ ਪਰਬ ਰੋਮ ਦੀ ਵਿਆ ਸਾਲਾਰੀਆ ‘ਤੇ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਬੇਸਿਲਿਕਾ ਦੀ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਰਥੋਡੌਕਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਤ-ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਨੌਰਮੈਂਡੀ ਵਿੱਚ ਮੌਂਟ-ਸੇਂਟ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਦਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਅਪੂਲੀਆ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟੇ ਸਾਂਤ’ਐਂਜੇਲੋ ‘ਤੇ ਸੰਤ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਇਤਾਲਵੀ ਗੁਫ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੱਛਮੀ ਯਾਤਰਾ-ਸਥਾਨ ਹਨ। ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਸਕੈਲਿਗ ਮਾਈਕਲ, ਮੌਂਟ-ਸੇਂਟ-ਮਿਸ਼ੇਲ, ਪੀਡਮੌਂਟ ਦੀ ਸਾਕਰਾ ਦੀ ਸਾਨ ਮਿਸ਼ੇਲ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇ ਸਾਂਤ’ਐਂਜੇਲੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਸਟੈਲਾ ਮਾਰਿਸ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਯੂਰੋਪੀ ਮਰੀਅਮ ਅਤੇ ਦੂਤ-ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਲੇ-ਲਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮੀਕਾਈਲ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਲਿੰਗ-ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਸਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਵਹਿੰਦੇ ਵਸਤਰ ਵਿੱਚ। ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਬਿਜਲੀ-ਨੀਲਾ ਜਾਂ ਗਹਿਰਾ ਨੀਲਮ-ਨੀਲਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਕਦੇ ਚਿੱਟੇ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਲਾਟ ਵਾਲੀ ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਤਲਵਾਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਕਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨਾਮ (JHWH ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ) ਵਾਲੀ ਢਾਲ ਨਾਲ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਊਰਜਾ ਦੇ ਖੰਭ ਉਸਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਦੇ ਹਨ। ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਵਸਤੂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਪੈਰ ਰੱਖੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਧੀਨ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਊਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੀਕਾਈਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਬਰ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੀਲੀ ਲਾਟ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਈਕਲ (ਮੀਕਾਏਲ) ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਰਗਰਮ-ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੈ: ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਉਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨੀਲੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਈਕਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੋਮਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਬਣਤਰ ਵੀ।
ਮਾਈਕਲ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੜਾਕੂ ਰੱਖਿਅਕ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜਗਰ-ਨਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਬਣਤਰ ਪੱਖੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਲਾਂਸ ਵਾਲਾ ਮਿਸਰੀ ਹੋਰਸ, ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਅਪੋਲੋ, ਸੰਢਾ-ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮਿਥਰਾ, ਮਿਡਗਾਰਡ-ਸੱਪ ਵਿਰੁੱਧ ਨੌਰਸ ਥੋਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ।
ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ (ਹਾਂਸ ਸ਼ਵਾਰਜ਼ੇਨਬਾਖ, ਫ�੍ਰੈਡਰਿਕ ਮਾਨਸ) ਮਾਈਕਲ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਅਜਗਰ-ਲੜਾਈ ਦੀ ਪਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਯੁੱਧ-ਮਿਥ (ਮਰਦੁਕ ਬਨਾਮ ਤਿਆਮਤ, ਬਾਅਲ ਬਨਾਮ ਯਮ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਲੋਕ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਾਹੀਂ ਈਸਾਈ ਦੂਤ-ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।
ਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ iWell Guard ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਮਹਾਦੂਤ-ਟੈਟ੍ਰਾਕਟਿਸ ਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਬੈਨਿਸ਼ਿੰਗ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
iWell Guard ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨੀਲੀ ਲਾਟ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਲਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਨੀਲੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ।
ਉਸਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਊਰਜਾਵਾਦੀ “ਗੰਦਗੀ” ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਈਕਲ ਉਹ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ।” ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ iWell Guard ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਜੂਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਜੋਂ।
ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਓ XIII ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਤ ਮਹਾਦੂਤ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬਦਨੀਤੀ ਅਤੇ ਫੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ 1886 ਤੋਂ 1965 ਤੱਕ ਹਰ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਸ ਬਾਅਦ ਲਿਓਨੀਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੌਨ ਪੌਲ II ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ।
ਰੀਤੀ-ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਕਬਾਲਾ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਟਿਫੇਰੇਥ (ਸੂਰਜ) ਖੇਤਰ ਦਾ ਮਹਾਦੂਤ ਹੈ। iWell Guard ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚਾਰ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੂਤ-ਗੈਬ੍ਰੀਏਲ-ਧਾਰਾ (ਦੇਖੋ ਕਾਰਜ-ਸਾਰਾਂਸ਼) ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਕਰਾਸ ਬਣਤਰ ਰਾਹੀਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਦੂਤ ਮਾਈਕਲ ਦਾ ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਮਹਾਨ ਦੂਤ-ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕਬਾਲ ਹੈ, ਹਿਬਰੂ ਵਿੱਚ ਮੀ-ਕਾ-ਏਲ, ਭਾਵ ਕੌਣ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਰਗਾ।
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਪੱਤਰੀ ਮੂਸਾ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਝਗੜੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਮੂਸਾ-ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਅਜਗਰ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਈਸਾਈ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਜਿੱਤਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਬਣਿਆ।
ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਗਾਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਅਤੇ ਸੂਡੋਏਪੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਵਿਸਥਾਰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਥੋਪੀਆਈ ਹਨੋਖ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਈਕਲ ਚਾਰ ਜਾਂ ਸੱਤ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਖੋਜ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਮਵਰ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੂਤ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ। ਮਾਈਕਲ ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਖਰਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕੌਮ ਦਾ ਸਵਰਗੀ ਰਖਵਾਲਾ ਸੰਤ।
ਮਹਾਦੂਤ ਮਾਈਕਲ ਦਾ ਪੂਜਾ-ਸੰਸਕਾਰ ਪਛੜੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਖਾਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੇਂਦਰ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਖ਼ੋਨਾਏ (Chonai) ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੋਲੋਸਾਈ (Kolossai) ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਚਸ਼ਮੇ ਕੋਲ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਪੂਲੀਆ (Apulien) ਦਾ ਮੋਂਤੇ ਗਾਰਗਾਨੋ (Monte Gargano) ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਾਈਕਲ-ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। 5ਵੀਂ ਜਾਂ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪੂਜਾ-ਸਥਲ ਬਣ ਗਿਆ।
ਗਾਰਗਾਨੋ ਤੋਂ ਗੁਫ਼ਾ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਯੂਰਪ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਾਲ ਨੌਰਮੈਂਡੀ ਦਾ ਮੌਂ-ਸੇਂ-ਮਿਸ਼ੇਲ (Mont-Saint-Michel) ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਗਾਰਗਾਨੋ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਉੱਤੇ ਹੋਈ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਈਕਲ ਦਾ ਉੱਚਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੈਪਲ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਪਹਾੜਾਂ, ਟਿੱਲਿਆਂ ਜਾਂ ਉਚਾਈਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਥਾਵਾਂ ਤੇ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਾਈਕਲ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਉਚਾਈ-ਪੂਜਾ-ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਈਸਾਈ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਵੇਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਤਮਾ-ਤੋਲਕ ਦੀ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ, ਜੋ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰਾਜੂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰਲੋਕ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਮਿਸਰੀ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ।
ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਦੋ ਚਿੱਤਰ-ਕਿਸਮਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ।
ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਅਜਗਰ-ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਵਿਜੇਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਸਤਰਬੰਦ, ਭਾਲਾ ਜਾਂ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ, ਇੱਕ ਪਰਾਜਿਤ ਅਜਗਰ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹਸਤੀ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ। ਇਹ ਕਿਸਮ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਾਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਚਿੱਤਰ-ਕਿਸਮ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਤੋਲਕ, ਸਾਈਕੋਸਟੇਸੀਆ (Psychostasie), ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਤਰਾਜੂ ਪਕੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮ ਤੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਤਰਾਜੂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵੱਲ ਭਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ-ਕਿਸਮ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣਾਂ ਵਿੱਚ।
ਮਹਾਦੂਤ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖੰਭਾਂ, ਸੰਤ-ਪ੍ਰਭਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਰੀਤੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਰਬਾਰੀ ਪਤਵੰਤੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ ਬਸਤਰਬੰਦ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ। ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਰਾਫ�਼ਾਇਲ (Raffael) ਅਤੇ ਗੁਈਦੋ ਰੇਨੀ (Guido Reni) ਦੀਆਂ, ਨੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ, ਸੁੰਦਰ, ਵਿਜੇਤਾ ਦੂਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ।
ਚਿੰਨ੍ਹ-ਵਿਧਾਨ, ਅਨੇਕ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨ-ਨਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਾਈਕਲ ਅੱਜ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਖੋਜ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਵੇਰਵੇ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਪੂਜਾ-ਸੰਸਕਾਰ, ਦੰਤਕਥਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ।
ਮਾਈਕਲ (ਹਿਬਰੂ ਵਿੱਚ ਮੀ-ਖਾ-ਏਲ, ਭਾਵ ਕੌਣ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗਾ?) ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹਾਦੂਤ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਾਕ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ 12) ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਫੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਜਗਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼।
ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਇਸਰਾਈਲ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ (ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ), ਸਵਰਗੀ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਪੁਲਿਸ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬੈਂਕ-ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ 29 ਸਤੰਬਰ (ਮਾਈਕਲੇ) ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤ-ਮਾਈਕਲ-ਰੱਖਿਆ-ਦੂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਪੋਪ ਲਿਓ XIII, 1886 ਦੁਆਰਾ) ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮਾਂ ਜਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬੇਨਤੀ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਦੂਤ–ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ: ਤਲਵਾਰ, ਤਰਾਜੂ (ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਵੇਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਲਣ ਲਈ), ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਜਗਰ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਮਹਾਦੂਤ ਯੂਰੀਏਲ ਗਹਿਰੀ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ...

ਲਾਈਟਕਰਾਸ (Lichtkreuz), ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ iWell-Guard ਸੁਰੱਖਿਆ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਬੁ...

ਸਿਲਫ਼, ਪੈਰਾਸੈਲਸਸ (Paracelsus) ਦੀ ਹਵਾ-ਤੱਤ ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਚੌਕੜੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਇੱ...

ਵਜਰਕੀਲਾਯ, ਨਿੰਗਮਾ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਯਿਦਮ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਰੀਤੀ ਵਾਲੀ ਫੁਰਬਾ ਬਲੇਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਰਮਿਕ ਪਰਦ...

ਜਿਬਰੀਲ, ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਹਾਂਦੂਤ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ-ਦੂਤ, ਇਸ...

ਅਜੀਸਿਤ ਯਾਕੂਤ ਜਨਮ ਦੇਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਾਤਾਰ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਵਰਗੀਕਰਨ।