ਲਾਰਵੇ (Larvae), ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਲਾਰਵੇ (Larvae) ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਭਿਆਨਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਦੁਸ਼ਟ ਮੌਤ ਦਾ ਮੁਖੌਟਾ।

ਲਾਰਵੇ (Larvae)

ਲਾਰਵੇ (Larvae) ਰੋਮਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਰੂਪ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਲੈਮੂਰੇਸ (Lemures) ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਲਾਰਵੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੈਰੀ ਹਨ। ਇਹ ਧੁੰਦਲੀਆਂ, ਭਿਆਨਕ ਹੋਂਦਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਹੌਂਟਿੰਗ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ “ਮੁਖੌਟਾ” ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸਦੇ, ਖੋਖਲੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਲਾਟਸ (Plautus), ਸੈਨੇਕਾ (Seneca) ਅਤੇ ਅਪੂਲੀਅਸ (Apuleius) ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਰਵੇ ਅਤੇ ਲੈਮੂਰੇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਰਲ-ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਈਸਾਈ ਲੇਖਕ larvae ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਦਾਵਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲਾਰਵੇ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਛੋਟੀਆਂ ਪਿੰਜਰ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਜੋ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਪਲੀਨੀ (Plinius) ਅਤੇ ਲਾਰਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ

ਪਲੀਨੀ ਦ ਏਲਡਰ (Plinius der Ältere) ਆਪਣੀ Naturalis Historia (ਲਗਭਗ 77 ਈ.) ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਰੋਮਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਲੀਨੀ Larvae ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਭੈੜੇ ਹਾਲਾਤ (ਕਤਲ, ਬਿਨਾਂ ਦਫ਼ਨ ਹੋਣਾ, ਅਧੂਰਾ ਜੀਵਨ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ; ਉਹ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਪਲੀਨੀ ਲਾਰਵੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭੇਦ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਮਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇ ਲਾਰਵੇ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਲਾਰਵੇ (Larvae)

ਕਿਸਮ: ਦੁਸ਼ਟ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ
ਮੂਲ: ਦੋਸ਼ੀ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਕਾਤਲ, ਬਿਨਾਂ ਦਫ਼ਨ ਹੋਏ, ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਵਾਲੇ
ਲਿਖਤਾਂ: ਪਲਾਟਸ (Plautus), ਸੈਨੇਕਾ (Seneca), ਅਪੂਲੀਅਸ (Apuleius), ਆਗਸਤੀਨ (Augustinus)
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਰਿਪਬਲਿਕ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਤੱਕ
ਪ੍ਰਸਾਰ: ਇਟਲੀ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ
ਬਚਾਅ: ਸ�਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ (ਪਲਾਟਸ (Plautus), ਤੀਜੀ/ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.)। ਸੈਨੇਕਾ (Seneca) ਦੇ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਪੂਲੀਅਸ (Apuleius) ਦੀ Metamorphosen (ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.) ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਗਸਤੀਨ (Augustinus) (ਚੌਥੀ/ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਇਸ ਸ�਼ਬਦ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ “ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ” ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਇਟਾਲਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਂਤ। ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਵਧ ਰਹੀ ਈਸਾਈ ਦੁਸ਼ਟ-ਆਤਮਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਗਈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕਾਮੇਡੀ, ਦੁਖਾਂਤ, ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਪੈਟ੍ਰਿਸਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸ੍ਰੋਤ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਲਾਰਵੇ-ਕੋਨਵੀਵਾ ਮੂਰਤੀਆਂ (ਦਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੰਜਰ-ਮੂਰਤੀਆਂ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਂਪੇਈ ਅਤੇ ਹਰਕੁਲੇਨੀਅਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਥਾਈਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਲਾਤੀਨੀ: Larva (ਇਕਵਚਨ), Larvae (ਬਹੁਵਚਨ)।
ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ: “ਮੁਖੌਟਾ”, ਇਸ ਲਈ ਅਦਾਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੌਟੇ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾਰਵਾ ਖੁਦ ਮੌਤ ਦਾ ਹੱਸਦਾ, ਖੋਖਲਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ।
ਲੈਮੂਰੇਸ (Lemures) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ: ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਾਂਝ, ਅਕਸਰ ਸਮਾਨਾਰਥੀ।

“ਮੁਖੌਟਾ / ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੀ ਆਤਮਾ” ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਮਨ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮੁਖੌਟੇ ਵਰਗੀ ਵਿਗਾੜ ਹੈ। ਲਾਰਵੇ-ਕੋਨਵੀਵਾ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਛੋਟੇ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਜਰ ਜੋ ਦਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਾਰਵਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲਓ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਦਿੱਖ

ਭਿਆਨਕ, ਅਕਸਰ ਪਿੰਜਰ-ਸਮਾਨ ਰੂਪ; ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਖਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਭਿਆਨਕ ਦੰਦਾਂ, ਮੋਮੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ। ਲਾਰਵਾ (Larva) ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਮੁਖੋਟਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਟਦਾ ਹੋਇਆ ਮਾਸਕ।

ਵਿਵਹਾਰ

ਲੇਮੁਰੇਸ (Lemures) ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵੈਰਭਾਵੀ। ਲਾਰਵੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਾਗਲਪਨ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ, ਬਿਮਾਰੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਸ਼ਬਦ larvatus (“ਲਾਰਵਾ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ”) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਪਾਗਲ”।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਦੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਘਰ, ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਜੇਲਾਂ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ। ਦਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੋਟਿਫ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੌਰਾਣਿਕ ਮੂਲ

ਕੋਈ ਈਸ਼ਵਰੀ ਮੂਲ ਨਹੀਂ। ਲਾਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਨੇ ਨਿਯਮਿਤ ਨੈਤਿਕ-ਰੀਤੀ ਮਿਆਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਮਾਨੇਸ (Manes) ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ।

ਅਪੁਲੇਯੁਸ (Apuleius) ਅਤੇ De deo Socratis ਵਿੱਚ ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨ

ਅਪੁਲੇਯੁਸ ਨੇ De deo Socratis (ਲਗਭਗ 170 ਈ.) ਵਿੱਚ ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰਚਨਾ ਲਿਖੀ। ਉਹ ਲਾਰਵੇ ਨੂੰ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਝਗੜਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਰਹਿ ਗਏ।

ਅਪੁਲੇਯੁਸ ਫ਼ਰਕ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਚੰਗੇ ਮ੍ਰਿਤਕ Genii (ਰਖਵਾਲੇ ਆਤਮਾਵਾਂ) ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਅਧੂਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲਾਰਵੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ-ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਦੋਪੱਖੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ/ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਅਪੁਲੇਯੁਸ ਦੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨੇ ਲਾਰਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਿਰ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੰਤਕਾਂ ‘ਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ‘ਤੇ ਜੋ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋਵਾਦੀ ਪਰਾਭੌਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੇਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪੱਤਰ: ਲਾਰਵੇ (Larvae)

ਲਾਰਵੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੇਰਵਾ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਦੁਸ਼ਟ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ, ਕਾਤਲਾਂ, ਅਣ-ਦਫ਼ਨਾਏ ਲੋਕਾਂ, ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ। manes ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ।

ਲਾਰਵੇ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਮੂਹ

ਦੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ, ਦੋਸ਼ੀ, ਅਣ-ਸੁਲਝੀ ਮੌਤ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ। ਅੱਗੇ: ਦਾਵਤਾਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਲਾਰਵੇ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਪਿੰਜਰ-ਸਮਾਨ, ਮੁਖੋਟੇ ਵਰਗਾ, ਖੋਖਲਾ ਚਿਹਰਾ। ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ “ਮਾਸਕ” ਵੀ ਹੈ, ਲਾਰਵਾ ਮੌਤ ਦਾ ਹਟਦਾ ਹੋਇਆ ਚਿਹਰਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਪਾਗਲਪਨ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ, ਬਿਮਾਰੀ, ਨਿਰੰਤਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ। ਲੇਮੁਰੇਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਵੈਰਭਾਵੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਦੁਬਾਰਾ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ, ਸ਼ੁੱਧੀ ਰੀਤਾਂ, di inferi ਲਈ ਭੇਟ। ਦੇਰ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ larvae ਵਿਰੁੱਧ ਈਸਾਈ ਭੂਤ-ਭਜਾਊ ਮੰਤਰ।

ਲਾਰਵੇ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਲੇਮੁਰੇਸ (ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧੀ), ਏਦਿਮੂ (Edimmu), ਕੇਰੇਸ (Keres), ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ, ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮ੍ਰਿਤਕ।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਬਚਾਅ ਲਈ ਰੀਤਾਂ

ਲੇਮੂਰੀਆ (Lemuria) ਪਰਵ ਲਾਰਵੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਧੁੰਦਲੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਰਵਾ-ਰੀਤਾਂ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਆਮ ਮ੍ਰਿਤਕ ਰੀਤਾਂ (ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ, ਪੈਰੇਂਟਾਲੀਆ (Parentalia), ਲੇਮੂਰੀਆ) ਪ੍ਰਤੀਕਾਰਕ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ।

ਬੁਲਾਵੇ

ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਬੁਲਾਵੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ। ਸਰਾਪ-ਪੱਟੀਆਂ (defixiones) ਵਿੱਚ ਲਾਰਵੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵੈਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਪੈਟਰਿਸਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਆਮ ਰੋਮਨ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪਾਈਆ, ਫੈਲਸ-ਫੈਸੀਨਮ (Fascinum), ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬੁੱਲਾ (Bulla), ਅੱਖ ਦੇ ਤਾਵੀਜ਼। ਦਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਰਵੇ-ਕੌਨਵੀਵਾ (Larvae Conviva) ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਲਾਰਵੇ ਨਾਲ ਰੀਤੀ ਮਿਲਣੀ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲਾਰਵੇ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ: ਏਦਿਮੂ-ਸਮਾਨ ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ; ਕੇਰੇਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੀਆਂ ਗਸਤਾਂ ਵਜੋਂ; ਦੋਹਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਚੈਨ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਮੋਟਿਫ ਜੀਵਿਤਾਂ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ।

ਈਸਾਈ ਸਵੀਕਾਰਤਾ

ਆਗਸਟੀਨ larvae ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦੈਂਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦੈਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਕੀੜੇ ਦਾ ਲਾਰਵਾ, ਜੋ ਬਾਲਗ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ “ਮਾਸਕ” ਹੈ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।

ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ: ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਾਸਕ, ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੋਪੜੀ, ਹੈਲੋਵੀਨ ਮਾਸਕ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਲਾਰਵਾ-ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਹਨ। ਮੂਲ ਪੈਟਰਨ “ਮਾਸਕ ਮੌਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਜੋਂ” ਸਥਿਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਲੇਮੁਰੇਸ ਅਤੇ ਲੇਮੂਰੀਆ ਪਰਵ

ਰੋਮਨਾਂ ਨੇ ਲਾਰਵੇ ਅਤੇ Lemures ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਦੋਪੱਖੀ ਵੰਡ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੇਮੁਰੇਸ ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਹਨ, ਲਾਰਵੇ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ। Lemuria ਪਰਵ (13-15 ਮਈ) ਲੇਮੁਰੇਸ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੀਤ ਸੀ।

ਘਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਰੀਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਕਾਲੇ ਸੇਮ ਸੁੱਟਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮੰਤਰ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ।

ਲਾਤੀਨੀ lemures ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ lemur (ਜਾਨਵਰ) ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਬਦ-ਮੂਲ ਸੰਬੰਧ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਹੈ; ਕਾਰਲ ਲਿਨੀਅਸ (Carl Linnaeus) ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਾਂ ਨੂੰ ਲੇਮੁਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿੰਨਾ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਸਮਝਿਆ।

ਲਾਰਵੇ ਅਤੇ ਲੇਮੁਰੇਸ: ਰੋਮਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮ੍ਰਿਤਕ

ਰੋਮਨ ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਿੱਥੇ di manes ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਭ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮਰਹੂਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉੱਥੇ larvae ਅਤੇ lemures ਬੇਚੈਨ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਂ ਭਟਕਦੇ ਮਰਹੂਮਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਸਰੋਤ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

lemures ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਘਰ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ larvae ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁਸ਼ਟ, ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਾਗਲਪਨ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਤੜਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਵਿਦਵਾਨ ਆਗੁਸਤੀਨ ਆਫ਼ ਹਿੱਪੋ (Augustinus von Hippo) ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ De civitate Dei ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਚੰਗੇ ਮਰਹੂਮ lares ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਬੁਰੇ larvae ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ manes ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ-ਭਾਗੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦੀ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਸੀ।

ਪਲਾਊਤੁਸ (Plautus) ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਮੇਡੀਆਂ ਵਿੱਚ larva ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗਾਲੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬੁਰੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪਾਗਲ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਬਦ larvatus ਲਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਲਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭੈਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਖੋਜ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇਕਸਾਰ ਰੋਮਨ ਆਤਮਾ-ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ ਦਾਇਰਾ ਸੀ ਜੋ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲੈਮੂਰੀਆ: ਬੇਚੈਨ ਮਰਹੂਮਾਂ ਦੀ ਰੋਕ ਲਈ ਤਿਓਹਾਰ

ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮਰਹੂਮਾਂ ਨਾਲ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸਲੂਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬੂਤ ਕਵੀ ਓਵਿਦ (Ovid) ਦੀ ਰਚਨਾ Fasti ਵਿੱਚ Lemuria ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਓਹਾਰ ਮਈ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨ, 9, 11 ਅਤੇ 13 ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਟਕਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਓਵਿਦ ਇਸ ਰੀਤੀ ਦਾ ਸਟੀਕ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਘਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਠਦਾ ਸੀ, ਨੰਗੇ ਪੈਰ ਚੱਲਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਸੋਮੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਹੱਥ ਧੋਂਦਾ ਸੀ, ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਬੀਨਜ਼ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਿੱਛੇ ਵੇਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਨੌਂ ਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ: His ego mitto, his redimo meque meosque fabis, ਭਾਵ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੀਨਜ਼ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।

ਫਿਰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਹੱਥ ਧੋਂਦਾ ਸੀ, ਕਾਂਸੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਜਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਵਾਰ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਰੋਮਨ ਮਰਹੂਮ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਬੀਨ ਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਹੂਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਬੂਟਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਿਨਾਂ ਵੇਖੇ ਸੁੱਟਣਾ, ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ ਨੌਂ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਵਾਰਤਾ ਇੱਕ ਰੋਕਥਾਮ ਰੀਤੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਖੋਜ ਲੈਮੂਰੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਰੀਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਘਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਦਫ਼ਨ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤੇ ਮਰਹੂਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਲਟ ਫ਼ਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ Parentalia ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਲ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਮੁਖੌਟੇ ਵਜੋਂ ਲਾਰਵਾ: ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਅਰਥ

ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ larva ਦਾ ਇੱਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਮਰਹੂਮ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਮੁਖੌਟੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਮੁਖੌਟੇ ਨੂੰ। ਇਹ ਅਰਥ ਰੋਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁਖੌਟਾ ਇੱਕ ਮਰਹੂਮ ਜਾਂ ਭੈਅ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਵੀ larva ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ larva ਨੂੰ ਰੰਗਮੰਚੀ ਮੁਖੌਟੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਈਟੋਨੀਅਸ (Sueton) ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ-ਪ੍ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ, ਚਲਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਪੁਤਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ larvae conviviales ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਘੁਮਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਪੈਟ੍ਰੋਨ (Petron) ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ Satyricon ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਮਾਲਖੀਓ ਦੇ ਭੋਜਨ-ਪ੍ਰੀਤੀ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਜੋੜ-ਯੁਕਤ ਪੁਤਲੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਜਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੱਧ-ਲਾਤੀਨੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ larva ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਕਾਰਲ ਵਾਨ ਲਿਨੇ (Carl von Linné) ਨੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੀੜਿਆਂ ਦੀ ਉਸ ਬਾਲ-ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮੁਖੌਟੇ ਵਾਂਗ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਲਾਰਵਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਧਾ ਰੋਮਨ ਮਰਹੂਮ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ Larve ਵੀ ਮੁਖੌਟੇ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਰੋਮ
ਲੈਮੂਰੇਸ (ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧੀ)
ਏਦਿੰਮੂ (ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸਮਾਨਤਾ)
ਮੈਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਅਤੇ ਮਰਹੂਮ-ਪੂਜਾ
ਈਸਾਈ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ (ਪੈਟ੍ਰਿਸਟਿਕਸ)

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →