थाई भूत-प्रेत संसार, फी विश्वास र सान फ्रा फुम भूत-गृहहरू

थाई भाषामा फी सबै प्रकारका भूतहरूको आधारभूत नाम हो, पितृदेखि प्रकृति-भूत र मृतकका आत्मासम्म। मानवशास्त्री स्टेनली जे. टम्बियाहले आफ्नो अध्ययन Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) मा देखाए कि फी विश्वास र बौद्ध धर्म व्यावहारिक जीवनमा विरोधी जोडी होइनन्, बरु एउटा साझा ब्रह्माण्डविज्ञान प्रणाली हो, जसमा भिक्षुहरू र भूत-माध्यमहरूले फरक तर एकअर्कालाई पूरक बनाउने भूमिका खेल्छन्।

थाई लोकविद फ्या अनुमान राजाधोनले २०औं शताब्दीको पहिलो आधाभागमा नै धेरै फी सम्बन्धी अवधारणाहरू दर्ता गरे, जसले पछिको धर्मशास्त्रीय अनुसन्धानको जग बसाल्यो।

फी भूत विश्वास र बौद्ध धर्मबीचको यो गहिरो सम्बन्ध सर्वव्यापी सान फ्रा फुम भूत-गृहहरूमा विशेष रूपमा स्पष्ट देखिन्छ।

सान फ्रा फुम एउटा सानो, प्रायः विस्तृत रूपमा सजाइएको भूत-गृह हो, जसले जमिनको स्थान-भूतलाई आश्रय दिने मानिन्छ। कुनै भवन बनाइनुअघि थाईहरूले परम्परागत रूपमा यो भूतसँग आफ्नो घरको लागि उपयुक्त स्थान, प्रायः मुख्य भवनको छायाँबाहिर, तय गर्ने वार्ता गर्छन्। दैनिक भेटी, फूल, पिउने पदार्थ र अगरबत्तीले स्थान-भूतलाई सन्तुष्ट राख्ने कोसिस गरिन्छ।

स्थान-भूतका अतिरिक्त धेरै थाई पसलहरूमा नाङ क्वाक नामक एक हात हल्लाउने समृद्धि देवीको मूर्ति पनि पाइन्छ, जसले ग्राहक र भाग्य आकर्षित गर्ने विश्वास गरिन्छ।

सामूहिक नाम नाङ माई, शब्दशः रुख-नारी, अन्तर्गत थाई परम्पराले धेरै स्त्री रुख-भूतहरूलाई समेट्छ। कथाअनुसार नाङ तानी जंगली केराका बोटहरूमा बस्छिन् र साँझपख युवती रूपमा देखा पर्छिन्। नाङ ता-खियान लाई ता-खियान रुखको शक्तिशाली भूत मानिन्छ, त्यसैले काठमोलहरूले परम्परागत रूपमा यसको काठ उचित अनुष्ठानपछि मात्र प्रयोग गर्थे।

थाइलैंडमा प्रमुख थेरवाद बौद्ध धर्मले फी विश्वासलाई प्रतिस्थापन नगरी त्यसलाई एउटा ढाँचा दिन्छ। नयाँ घर, पसल वा भूत-गृहलाई पवित्र जल र साइ सिन भनिने पवित्र सुती धागोले आशीर्वाद दिनका लागि बौद्ध भिक्षुहरूलाई नियमित रूपमा बोलाइन्छ, जसले दुर्भाग्य टार्ने र स्थानीय भूतहरूको सद्भाव सुनिश्चित गर्ने उद्देश्य राख्छ।

पुण्य आर्जनको बौद्ध अवधारणा, ताम्बुनले, अशान्त फीसँगको व्यवहारमा पनि भूमिका खेल्छ: परिवारका सदस्यहरूले मृतकलाई पुण्य हस्तान्तरण गर्छन्, जसले उनको संक्रमणलाई सहज बनाउँछ र फी ताइ होङ जस्तो खतरनाक भूतको रूपमा पुनःदेखा पर्नबाट रोक्छ। पादरी वर्गका अतिरिक्त स्वतन्त्र भूत-माध्यमहरू पनि रहन्छन्, जसको अभ्यास मानवशास्त्री स्टेनली जे. टम्बियाहले वर्णन गरेअनुसार मठीय धर्माचरणभन्दा भिन्न हुन्छ।

फया नाग (Phaya Naga), एक राजकीय सर्प-वेश्ता, थाई साथै फराकिलो दक्षिणपूर्वी एशियाली बौद्ध परम्परामा बुद्धको संरक्षक र जलराशिहरूको, विशेष गरी मेकोंग नदीको, स्वामीको रूपमा मानिन्छन्। बौद्ध उपवास कालको अन्त्यमा नदीका किनारका भक्तहरूले नाग-अग्निगोला भनिने घटनाको वर्णन गर्छन्, जो आजसम्म पनि छलफलको विषय भएको एउटा घटना हो र नोंग खाई क्षेत्रमा धार्मिक रूपमा अर्थ लगाइन्छ।

सबैभन्दा डरलाग्दा वेश्ताहरूमध्ये क्रासुए पर्छन्, रातमा उड्ने एउटा टाउको जसका आन्द्राभुँडी झुण्डिएका हुन्छन् र दिनको समयमा कथित रूपमा एउटा सामान्य महिलाभित्र लुकेको हुन्छ, यो एउटा विषयवस्तु हो जो सम्बन्धित रूपमा यस क्षेत्रका छिमेकी देशहरूमा पनि परिचित छ। फी पोप, विशेष गरी उत्तरपूर्वी थाइलैंड र लाओसमा डरलाग्दो मानिन्छ, यो मानव शरीरमा बसेर काँचो आन्द्राभुँडी खाने भनिन्छ, जसका कारण केही गाउँहरूमा पहिले प्रभावित व्यक्तिहरूलाई पन्छाइने गरिन्थ्यो।

फी क्राहाङ पुरुष समकक्षको रूपमा मानिन्छन्, रातमा उड्ने कालो जादूको अभ्यासकर्ता। फी आम लाई निन्द्राको बेला महसुस हुने पक्षाघात, अर्थात् निन्द्रामा छातीमा दबाब हुने अनुभूतिसँग जोडिन्छ।

परम्परा अनुसार अचानक, हिंसात्मक वा असामान्य मृत्युबाट मर्ने व्यक्ति फी ताई होंग बन्छ, विशेष रूपमा अशान्त र खतरनाक मानिने एउटा आत्मा, जसलाई शान्त पार्न उचित मृत्यु संस्कार गरिएको हुँदैन। यस प्रकारको सबैभन्दा प्रसिद्ध कथा बैंककको फ्रा खानोंग क्षेत्रकी मे नाकको हो, जो प्रसूतिकालमा मृत्यु भएपछि आफ्नो पतिसामु जीवित रहेकी जस्तै देखा पर्थिन् भनिन्छ; वाट महाबुतमा रहेको उनको मन्दिरमा आजसम्म पनि भक्तहरू भाग्य वा इच्छापूर्तिको कामनासाथ आउने गर्छन्।